موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (يهم)



اليهم

• اليَهَمُ، محرَّكةً: الجُنونُ.

والأيْهَمُ: من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ، والحَجَرُ الأمْلَسُ، والجَبَلُ الصَّعْبُ، والأصَمُّ، والبَرِّيَّةُ، والشُّجاعُ.

والأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ: السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ، وعِنْدَ الحاضِرَة: السَّيْلُ والحَريقُ.

واليَهْماءُ: الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها.

وجَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ: آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ.

صمأ عليهم

• صَمَأَ عليهم، كمنع: طَلَعَ.

وما صَمَأَكَ عليَّ: ما حَمَلَكَ، وصَمَأْتُهُ فانْصَمَأَ.

طرأ عليهم

• طَرَأَ عليهم، كَمَنَعَ، طَرْءاً وطُروءاً: أتاهُمْ مِنْ مَكانٍ، أو خَرَجَ عليهم منه فُجَاءَةً، وهُمُ الطُّرَّاءُ والطُّرَآءُ.

وطَرُأَ، كَكَرُمَ،

طَرَاءَةً وطَرَاءً، فهو طَرِيءٌ: ضِدُّ ذَوِيَ. وحَمَامٌ،

وأَمْرٌ طُرْآنِيُّ، بالضم: لا يُدْرَى من حَيْثُ أتَى،

أوطُرْآنُ: جبلٌ فيه حَمامٌ كثيرٌ، والطَّريقُ، والأمْرُ المُنْكَرُ.

والطَّارِئَةُ: الدَّاهِيَةُ.

وأَطْرَأَهُ: بالَغَ في مَدْحِهِ.

وطُرْأَةُ السَّيْلِ، بالضم: دُفْعَتُهُ.

ايتلخ الأمر عليهم

• ايْتَلَخَ الأَمْر عليهم: اخْتَلَطَ،

وـ العُشْبُ: عَظُمَ وطالَ،

وـ ما في البَطْنِ: تَحَرَّكَ،

وـ اللَّبَنُ: حَمُضَ.

كـ اسمغد فيهما.

• كـ اسْمَغَدَّ فيهما.

والسِّمَغْدُ، كحِضجرٍ: الطويلُ الشديدُ الأَرْكانِ، والأَحْمَقُ، والمُتَكَبِّرُ.

ادعنكر عليهم بالفحش

• ادْعَنْكَرَ عليهم بالفُحْشِ: انْدَرَأ بالسُّوءِ، فهو دَعَنْكَرٌ ودَعَنْكَرانُ،

وـ السَّيْلُ: أقْبَلَ وأسَرعَ.

طغر عليهم

• طَغَرَ عليهم، كمنع: دَغَرَ.

والطُّغَرُ، كصُرَدٍ: طائرٌ

م ج: طِغْرانٌ.

همره يهمره ويهمره

• هَمَرَهُ يَهْمِرُهُ ويَهْمُرُهُ: صَبَّهُ، فَهَمَر هُوَ وانْهَمَرَ،

وـ ما في الضَّرْعِ: حَلَبَهُ كُلَّه،

وـ الكلامَ: أكثَرَ منه.

وـ الفرسُ الأرضَ: ضَرَبَها بحوافره شديداً،

كاهْتَمَرَها،

وـ الغُزْرُ الناقَةَ: جَهَدَها،

وـ له من مالِه: أعطاهُ. وكشَدَّاد: السَّحابُ السَّيَّالُ،

كالهامِرِ، والكثيرُ الكلامِ المِهْذارُ،

كالمِهْمَارِ والمِهْمَرِ واليَهْمُورِ.

والهَمْرَةُ: الهَصْرَةُ، والدُّفْعَةُ من المَطَرِ، والدَّمْدَمَةُ بغَضَبٍ، وخَرَزَةٌ للتأخيذِ. يقالُ: يا هَمْرَةُ اهْمِرِيهِ.

وبنُو هَمْرَةَ: بَطْنٌ.

وظَبْيَةٌ هَمِيرٌ: حسنةُ الجسمِ. وككتِفٍ: الغليظُ السمينُ، والرَّمْلُ الكثيرُ،

كاليَهْمُور. ونُعَيْمُ بنُ هَمَّارٍ، كشَدَّادٍ: صحابيٌّ.

والهَمَرَى، كجَمَزَى: المرأةُ الصَّخَّابة.

والهَيْمَرَةُ والهَمِيرُ: العَجُوزُ الفانيةُ.

واهْتَمَرَ الفَرَسُ: جَرَى.

وبَنُو هُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ.

وهَمَرَهُ يَهْمِرُهُ فانْهَمَرَ: هَدَمَهُ فانْهَدَمَ.

وانْهَمَرَ الماءُ: انْسَكَبَ، وسالَ،

وـ الشَّجَرَةُ: انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ.

وهو يُهامِرُ الشيءَ،

أي: يَجرُفُهُ.

الهَنْرَةُ: وَقْبَةُ الأُذُنِ، شاذَّةٌ، لأنَّهُ قَلَّما يَقَعُ في الأَسماءِ كَلِمَةٌ فيها نونٌ بَعدها راءٌ، ليسَ بينَهُما حاجِزٌ.

الهِنَّبرُ، كصِنَّبرٍ وسِبَحلٍ وزِبرِجٍ: الضَّبُعُ. أو أبو الهِنَّبرِ الضِّبعانِ وأم الهِنَّبرِ الضَّبُعُ.

والهِنْبِرَةُ: الأتانُ، كأمِّ الهِنبِرِ.

والهِنَّبرُ أيضاً: الثَّورُ والفَرَسُ.

والأديمُ: الرَّديءُ، أو أطرافُهُ،

وكخِنصِرٍ: الجَحشُ، وهي بهاءٍ.

والهنابيرُ: النَّهابيرُ

هارَهُ بالأَمرِ هَوْراً: أزَنَّهُ،

وـ بكذا: ظَنَّهُ به، والاسمُ منهما: الهُورَةُ، بالضم،

وـ عن الشيءِ: صَرَفَهُ،

وـ على الشيءِ: حَمَلَهُ عليه،

وـ القَوْمَ: قَتَلَهُم، وكَبَّ بعضَهُم على بعضٍ،

وـ الرجُلَ: غَشَّهُ،

وـ الشيءَ: حَزَرَهُ،

وـ فلاناً: صَرَعَهُ،

كهَوَّرَهُ،

وـ البِناءَ: هَدَمَه، فَهارَ وهو هائرٌ وهارٍ وتَهَوَّرَ وتَهَيَّرَ وانْهارَ.

وتَهَوَّرَ الرجُلُ: وقَعَ في الأَمْرِ بِقِلَّةِ مُبالاة،

وـ الوَعَكُ الناسَ: أخَذَهُم، وعَمَّهُم،

وـ الليلُ: ذَهَبَ، أو وَلَّى أكْثَرُهُ.

ورجلٌ هارٍ وهارٌ وهَيَّارٌ: ضعيفٌ.

والهَوْرُ: البُحَيْرَةُ تَغيضُ بها مِياهُ غِياضٍ وآجامٍ فَتَتَّسِعُ

ج: أهْوارٌ، والقطيعُ من الغَنمِ، لأنَّهُ من كثرتِهِ يَتَساقَطُ بعضُه على بعضٍ، وبهاءٍ: المَهْلَكَةُ.

والهَوَرْوَرَةُ: المرأةُ الهالِكَةُ.

واهْتَوَرَ: هَلَكَ.

والتَّيْهُور: ما انْهارَ من الرَّمْلِ، وما اطْمَأنَّ من الأرضِ، والشديدةُ من السَّباسِبِ.

والهارُ: الضعيفُ الساقطُ من شِدَّةِ الزمانِ. وكسَحابة: الهَلْكَةُ، ومنه الحديثُ: "مَنْ أطاعَ اللهَ،

فلا هَوارَةَ عليه". وفي الحديثِ: " مَنِ اتَّقَى اللهَ وُقِيَ الهَوْراتِ"، أي: الهَلَكاتِ.

ورَجُلٌ هَيِّرٌ، ككَيِّسٍ: يَتَهَوَّرُ في الأَشْياءِ.

ومَهْوَرٌ، كمَقْعَدٍ: ع بالحِجازِ.

دغش عليهم

• دَغَشَ عليهم، كمنَع بالمعجمة: هَجَمَ،

وـ في الظَّلامِ: دَخَلَ،

كأدْغَشَ.

والدَّغَشُ، محركةً: الظُّلْمَةُ.

ودَغْوَشُوا وتَداغَشُوا: اخْتَلَطوا في حَرْبٍ أو صَخَبٍ.

والمُداغَشَةُ: المُزاحَمَةُ، والحَوَمانُ حَوْلَ الماءِ عَطَشاً، والإِراغَةُ في حِرصٍ ومَنْعٍ، والشُّربُ على عَجَلَةٍ، والشُّرْبُ القليلُ.

نخط إليهم

• نَخَطَ إليهم: طَرَأ عليهم،

وـ المُخاطَ: رَماهُ،

كانْتَخَطَه،

وـ به نَخيطاً: سَمَّعَ به، وشَتَمَه،

وـ عَلَيَّ: بَذَخَ، وتَكَبَّرَ.

والنُّخْطُ، بالضم: الناسُ، ويُفْتَحُ، يقالُ: ما أدرِي أيُّ النُّخْطِ هو، والنُّخاعُ، والماءُ الذي في المَشِيمَةِ، فإذا اصْفَرَّ، فَصَفَقٌ، وصَفَرٌ. وبضمتينِ، لا كرُكَّعٍ كما تَوَهَّمَ الأزهريُّ: اللاعبونَ بالرِّماح شَجاعةً وبَطالَةً.

وانْتَخَطَه: أشْبَهَه.

همط يهمط

• هَمَطَ يَهْمِطُ: ظَلَمَ، وخَبَطَ، وأخذَ بغير تَقْديرٍ، ولم يُبالِ ما قال، وأكَلَ،

وـ الماءَ: أخذَه غَصْباً،

كاهْتَمَطَه وتَهَمَّطَه.

واهْتَمَطَ عِرْضه: تَنَقَّصَه.

هتع إليهم

• هَتَعَ إليهم، بالمُثَنَّاةِ، كمَنَعَ: أقْبَلَ مُسْرِعاً.

دعسق عليهم

• دَعْسَقَ عليهم: حَمَلَ،

وـ الإِبِلُ الحَوْضَ: وَطِئَتْهُ وكَسَرَتْهُ،

وـ الجِمالُ: اسْتَقَام وَجْهُها.

والدَعْسَقَةُ في الشَّيءِ: كالدؤُوبِ والإِقْبالُِ والإِدْبارُ والطَّرْدُِ جَميعاً.

ولَيْلَةٌ دُعْسُقَّةٌ، كطُرْطُبَّةٍ: طَويلَةٌ.

والدُّعْسوقَةُ: دُوَيبَّةٌ،

العيهم

• العَيْهَمُ: الشَّديدُ، والناقةُ السريعَةُ،

كالعَيْهامَةِ والعُياهِمَةِ، بالضمِّ، والفيلُ الذَّكَرُ،

وع.

والعَيْهمانُ: من لا يُدْلِجُ يَنامُ على ظَهْرِ الطَّريقِ.

والعَيْهَمِيُّ: الضَّخْمُ الطَّويلُ.

والعَيْهُومُ: أصْلُ شَجَرةٍ، ويقالُ: هو الأَديمُ الأَحْمَرُ أو الأَمْلَسُ،

وع.

والعَيْهَمَةُ: السُّرْعة.

وعَهْمةُ: عَلَمٌ.

الغيهم

• الغَيْهَمُ، كحَيْدَرٍ: الظُّلْمَةُ.

اليهم

• اليَهَمُ، محرَّكةً: الجُنونُ.

والأيْهَمُ: من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ، والحَجَرُ الأمْلَسُ، والجَبَلُ الصَّعْبُ، والأصَمُّ، والبَرِّيَّةُ، والشُّجاعُ.

والأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ: السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ، وعِنْدَ الحاضِرَة: السَّيْلُ والحَريقُ.

واليَهْماءُ: الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها.

وجَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ: آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ.

كـ الدرخمين فيهما.

• كـ الدُّرَخْمِينِ فيهما.

ضفن إليهم يضفن

• ضَفَنَ إليهم يَضْفِنُ: أتاهُمْ يَجْلِسُ إليهم،

وـ بغائطِهِ: رَمَى،

وـ بحاجَتِهِ: قَضَى،

وـ المرأةَ: نَكَحَها،

وـ البعيرُ بِرِجْلِهِ: خَبَطَ،

وـ على ناقَتِهِ: حَمَلَهُ عليها،

وـ فلاناً: ضَرَبَ بِرِجْلِهِ على عَجُزِهِ،

وـ به الأرضَ: ضَرَبَها به،

وـ ضَرْعَ الناقَة: ضَمَّهُ للحَلْبِ.

واضْطَفَنَ: ضَرَبَ بِقَدَمِهِ مُؤَخَّرَ نَفْسِهِ.

والضَّفَنُّ، كهِجَفٍّ وطِمِرٍّ: القَصيرُ، والأَحْمَقُ في عِظَمِ خَلْقٍ.

وتَضافَنُوا عليه: تَعاوَنُوا.

والضَّيْفَنُ: في الفاء.

دره عليهم

• دَرَهَ عليهم، كَمَنَعَ: هَجَمَ، وطَلَعَ،

وـ عنهُمْ،

وـ لهم: دَفَعَ.

ودارِهاتُ الدهرِ: هواجِمُهُ.

والمِدْرَهُ، كمِنْبَرٍ: السَّيِّدُ الشَّريفُ، والمُقْدِمُ في اللِسانِ واليَدِ عِندَ الخُصومَةِ والقِتالِ.

وهو ذو تُدْرَهِهِمْ، بالضمِّ، أي: الدافِعُ عنهم.

ودَرَّهَ على كذا تَدْرِيهاً: نَيَّفَ،

وـ فُلانٌ فُلاناً: تَنَكَّرَ له.

والدَّرَهْرَهَةُ: الكَوْكَبَةُ الوَقَّادَةُ.


[الهنبغ][الصمعري][العشرم][لبج به الأرض][بلكوث][الإجنيص][عركس الشيء][ويه][جشنس][سرت بالضم][الدجر][حضر][الخطلبة][سطع الغبار][الشنظرة][هرب هربا][الرقوف][الشيش والشيشاء][ماء خمطرير][السكل][الخردق][القذعل][الميث][البلختة][وتب يتب وتبا][الكنخبة][حجأ بالأمر][الجعمرة][امضحل][ي][القنفشة][الشيب][ذو][البرج][هتلت السماء تهتل هتلا وهتولا وتهتالا وهتلانا][خنفس عن القوم][الضلع][درست][الصنق][البحل][الشث][قلخ الفحل][الزهزج][السدس][الريدجان][الخبنفثة][ي][و][حجشنة][النفس]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!