المكتبة الأكبرية
*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***
*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***
![](/images/qamus-muhit.jpg)
القاموس المحيط
مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)
البحث عن : (يهم)
اليهم
• اليَهَمُ، محرَّكةً: الجُنونُ.
والأيْهَمُ: من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ، والحَجَرُ الأمْلَسُ، والجَبَلُ الصَّعْبُ، والأصَمُّ، والبَرِّيَّةُ، والشُّجاعُ.
والأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ: السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ، وعِنْدَ الحاضِرَة: السَّيْلُ والحَريقُ.
واليَهْماءُ: الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها.
وجَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ: آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ.
صمأ عليهم
• صَمَأَ عليهم، كمنع: طَلَعَ.
وما صَمَأَكَ عليَّ: ما حَمَلَكَ، وصَمَأْتُهُ فانْصَمَأَ.
طرأ عليهم
• طَرَأَ عليهم، كَمَنَعَ، طَرْءاً وطُروءاً: أتاهُمْ مِنْ مَكانٍ، أو خَرَجَ عليهم منه فُجَاءَةً، وهُمُ الطُّرَّاءُ والطُّرَآءُ.
وطَرُأَ، كَكَرُمَ،
طَرَاءَةً وطَرَاءً، فهو طَرِيءٌ: ضِدُّ ذَوِيَ. وحَمَامٌ،
وأَمْرٌ طُرْآنِيُّ، بالضم: لا يُدْرَى من حَيْثُ أتَى،
أوطُرْآنُ: جبلٌ فيه حَمامٌ كثيرٌ، والطَّريقُ، والأمْرُ المُنْكَرُ.
والطَّارِئَةُ: الدَّاهِيَةُ.
وأَطْرَأَهُ: بالَغَ في مَدْحِهِ.
وطُرْأَةُ السَّيْلِ، بالضم: دُفْعَتُهُ.
ايتلخ الأمر عليهم
• ايْتَلَخَ الأَمْر عليهم: اخْتَلَطَ،
وـ العُشْبُ: عَظُمَ وطالَ،
وـ ما في البَطْنِ: تَحَرَّكَ،
وـ اللَّبَنُ: حَمُضَ.
كـ اسمغد فيهما.
• كـ اسْمَغَدَّ فيهما.
والسِّمَغْدُ، كحِضجرٍ: الطويلُ الشديدُ الأَرْكانِ، والأَحْمَقُ، والمُتَكَبِّرُ.
ادعنكر عليهم بالفحش
• ادْعَنْكَرَ عليهم بالفُحْشِ: انْدَرَأ بالسُّوءِ، فهو دَعَنْكَرٌ ودَعَنْكَرانُ،
وـ السَّيْلُ: أقْبَلَ وأسَرعَ.
طغر عليهم
• طَغَرَ عليهم، كمنع: دَغَرَ.
والطُّغَرُ، كصُرَدٍ: طائرٌ
م ج: طِغْرانٌ.
همره يهمره ويهمره
• هَمَرَهُ يَهْمِرُهُ ويَهْمُرُهُ: صَبَّهُ، فَهَمَر هُوَ وانْهَمَرَ،
وـ ما في الضَّرْعِ: حَلَبَهُ كُلَّه،
وـ الكلامَ: أكثَرَ منه.
وـ الفرسُ الأرضَ: ضَرَبَها بحوافره شديداً،
كاهْتَمَرَها،
وـ الغُزْرُ الناقَةَ: جَهَدَها،
وـ له من مالِه: أعطاهُ. وكشَدَّاد: السَّحابُ السَّيَّالُ،
كالهامِرِ، والكثيرُ الكلامِ المِهْذارُ،
كالمِهْمَارِ والمِهْمَرِ واليَهْمُورِ.
والهَمْرَةُ: الهَصْرَةُ، والدُّفْعَةُ من المَطَرِ، والدَّمْدَمَةُ بغَضَبٍ، وخَرَزَةٌ للتأخيذِ. يقالُ: يا هَمْرَةُ اهْمِرِيهِ.
وبنُو هَمْرَةَ: بَطْنٌ.
وظَبْيَةٌ هَمِيرٌ: حسنةُ الجسمِ. وككتِفٍ: الغليظُ السمينُ، والرَّمْلُ الكثيرُ،
كاليَهْمُور. ونُعَيْمُ بنُ هَمَّارٍ، كشَدَّادٍ: صحابيٌّ.
والهَمَرَى، كجَمَزَى: المرأةُ الصَّخَّابة.
والهَيْمَرَةُ والهَمِيرُ: العَجُوزُ الفانيةُ.
واهْتَمَرَ الفَرَسُ: جَرَى.
وبَنُو هُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ.
وهَمَرَهُ يَهْمِرُهُ فانْهَمَرَ: هَدَمَهُ فانْهَدَمَ.
وانْهَمَرَ الماءُ: انْسَكَبَ، وسالَ،
وـ الشَّجَرَةُ: انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ.
وهو يُهامِرُ الشيءَ،
أي: يَجرُفُهُ.
الهَنْرَةُ: وَقْبَةُ الأُذُنِ، شاذَّةٌ، لأنَّهُ قَلَّما يَقَعُ في الأَسماءِ كَلِمَةٌ فيها نونٌ بَعدها راءٌ، ليسَ بينَهُما حاجِزٌ.
الهِنَّبرُ، كصِنَّبرٍ وسِبَحلٍ وزِبرِجٍ: الضَّبُعُ. أو أبو الهِنَّبرِ الضِّبعانِ وأم الهِنَّبرِ الضَّبُعُ.
والهِنْبِرَةُ: الأتانُ، كأمِّ الهِنبِرِ.
والهِنَّبرُ أيضاً: الثَّورُ والفَرَسُ.
والأديمُ: الرَّديءُ، أو أطرافُهُ،
وكخِنصِرٍ: الجَحشُ، وهي بهاءٍ.
والهنابيرُ: النَّهابيرُ
هارَهُ بالأَمرِ هَوْراً: أزَنَّهُ،
وـ بكذا: ظَنَّهُ به، والاسمُ منهما: الهُورَةُ، بالضم،
وـ عن الشيءِ: صَرَفَهُ،
وـ على الشيءِ: حَمَلَهُ عليه،
وـ القَوْمَ: قَتَلَهُم، وكَبَّ بعضَهُم على بعضٍ،
وـ الرجُلَ: غَشَّهُ،
وـ الشيءَ: حَزَرَهُ،
وـ فلاناً: صَرَعَهُ،
كهَوَّرَهُ،
وـ البِناءَ: هَدَمَه، فَهارَ وهو هائرٌ وهارٍ وتَهَوَّرَ وتَهَيَّرَ وانْهارَ.
وتَهَوَّرَ الرجُلُ: وقَعَ في الأَمْرِ بِقِلَّةِ مُبالاة،
وـ الوَعَكُ الناسَ: أخَذَهُم، وعَمَّهُم،
وـ الليلُ: ذَهَبَ، أو وَلَّى أكْثَرُهُ.
ورجلٌ هارٍ وهارٌ وهَيَّارٌ: ضعيفٌ.
والهَوْرُ: البُحَيْرَةُ تَغيضُ بها مِياهُ غِياضٍ وآجامٍ فَتَتَّسِعُ
ج: أهْوارٌ، والقطيعُ من الغَنمِ، لأنَّهُ من كثرتِهِ يَتَساقَطُ بعضُه على بعضٍ، وبهاءٍ: المَهْلَكَةُ.
والهَوَرْوَرَةُ: المرأةُ الهالِكَةُ.
واهْتَوَرَ: هَلَكَ.
والتَّيْهُور: ما انْهارَ من الرَّمْلِ، وما اطْمَأنَّ من الأرضِ، والشديدةُ من السَّباسِبِ.
والهارُ: الضعيفُ الساقطُ من شِدَّةِ الزمانِ. وكسَحابة: الهَلْكَةُ، ومنه الحديثُ: "مَنْ أطاعَ اللهَ،
فلا هَوارَةَ عليه". وفي الحديثِ: " مَنِ اتَّقَى اللهَ وُقِيَ الهَوْراتِ"، أي: الهَلَكاتِ.
ورَجُلٌ هَيِّرٌ، ككَيِّسٍ: يَتَهَوَّرُ في الأَشْياءِ.
ومَهْوَرٌ، كمَقْعَدٍ: ع بالحِجازِ.
دغش عليهم
• دَغَشَ عليهم، كمنَع بالمعجمة: هَجَمَ،
وـ في الظَّلامِ: دَخَلَ،
كأدْغَشَ.
والدَّغَشُ، محركةً: الظُّلْمَةُ.
ودَغْوَشُوا وتَداغَشُوا: اخْتَلَطوا في حَرْبٍ أو صَخَبٍ.
والمُداغَشَةُ: المُزاحَمَةُ، والحَوَمانُ حَوْلَ الماءِ عَطَشاً، والإِراغَةُ في حِرصٍ ومَنْعٍ، والشُّربُ على عَجَلَةٍ، والشُّرْبُ القليلُ.
نخط إليهم
• نَخَطَ إليهم: طَرَأ عليهم،
وـ المُخاطَ: رَماهُ،
كانْتَخَطَه،
وـ به نَخيطاً: سَمَّعَ به، وشَتَمَه،
وـ عَلَيَّ: بَذَخَ، وتَكَبَّرَ.
والنُّخْطُ، بالضم: الناسُ، ويُفْتَحُ، يقالُ: ما أدرِي أيُّ النُّخْطِ هو، والنُّخاعُ، والماءُ الذي في المَشِيمَةِ، فإذا اصْفَرَّ، فَصَفَقٌ، وصَفَرٌ. وبضمتينِ، لا كرُكَّعٍ كما تَوَهَّمَ الأزهريُّ: اللاعبونَ بالرِّماح شَجاعةً وبَطالَةً.
وانْتَخَطَه: أشْبَهَه.
همط يهمط
• هَمَطَ يَهْمِطُ: ظَلَمَ، وخَبَطَ، وأخذَ بغير تَقْديرٍ، ولم يُبالِ ما قال، وأكَلَ،
وـ الماءَ: أخذَه غَصْباً،
كاهْتَمَطَه وتَهَمَّطَه.
واهْتَمَطَ عِرْضه: تَنَقَّصَه.
هتع إليهم
• هَتَعَ إليهم، بالمُثَنَّاةِ، كمَنَعَ: أقْبَلَ مُسْرِعاً.
دعسق عليهم
• دَعْسَقَ عليهم: حَمَلَ،
وـ الإِبِلُ الحَوْضَ: وَطِئَتْهُ وكَسَرَتْهُ،
وـ الجِمالُ: اسْتَقَام وَجْهُها.
والدَعْسَقَةُ في الشَّيءِ: كالدؤُوبِ والإِقْبالُِ والإِدْبارُ والطَّرْدُِ جَميعاً.
ولَيْلَةٌ دُعْسُقَّةٌ، كطُرْطُبَّةٍ: طَويلَةٌ.
والدُّعْسوقَةُ: دُوَيبَّةٌ،
العيهم
• العَيْهَمُ: الشَّديدُ، والناقةُ السريعَةُ،
كالعَيْهامَةِ والعُياهِمَةِ، بالضمِّ، والفيلُ الذَّكَرُ،
وع.
والعَيْهمانُ: من لا يُدْلِجُ يَنامُ على ظَهْرِ الطَّريقِ.
والعَيْهَمِيُّ: الضَّخْمُ الطَّويلُ.
والعَيْهُومُ: أصْلُ شَجَرةٍ، ويقالُ: هو الأَديمُ الأَحْمَرُ أو الأَمْلَسُ،
وع.
والعَيْهَمَةُ: السُّرْعة.
وعَهْمةُ: عَلَمٌ.
الغيهم
• الغَيْهَمُ، كحَيْدَرٍ: الظُّلْمَةُ.
اليهم
• اليَهَمُ، محرَّكةً: الجُنونُ.
والأيْهَمُ: من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ، والحَجَرُ الأمْلَسُ، والجَبَلُ الصَّعْبُ، والأصَمُّ، والبَرِّيَّةُ، والشُّجاعُ.
والأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ: السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ، وعِنْدَ الحاضِرَة: السَّيْلُ والحَريقُ.
واليَهْماءُ: الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها.
وجَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ: آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ.
كـ الدرخمين فيهما.
• كـ الدُّرَخْمِينِ فيهما.
ضفن إليهم يضفن
• ضَفَنَ إليهم يَضْفِنُ: أتاهُمْ يَجْلِسُ إليهم،
وـ بغائطِهِ: رَمَى،
وـ بحاجَتِهِ: قَضَى،
وـ المرأةَ: نَكَحَها،
وـ البعيرُ بِرِجْلِهِ: خَبَطَ،
وـ على ناقَتِهِ: حَمَلَهُ عليها،
وـ فلاناً: ضَرَبَ بِرِجْلِهِ على عَجُزِهِ،
وـ به الأرضَ: ضَرَبَها به،
وـ ضَرْعَ الناقَة: ضَمَّهُ للحَلْبِ.
واضْطَفَنَ: ضَرَبَ بِقَدَمِهِ مُؤَخَّرَ نَفْسِهِ.
والضَّفَنُّ، كهِجَفٍّ وطِمِرٍّ: القَصيرُ، والأَحْمَقُ في عِظَمِ خَلْقٍ.
وتَضافَنُوا عليه: تَعاوَنُوا.
والضَّيْفَنُ: في الفاء.
دره عليهم
• دَرَهَ عليهم، كَمَنَعَ: هَجَمَ، وطَلَعَ،
وـ عنهُمْ،
وـ لهم: دَفَعَ.
ودارِهاتُ الدهرِ: هواجِمُهُ.
والمِدْرَهُ، كمِنْبَرٍ: السَّيِّدُ الشَّريفُ، والمُقْدِمُ في اللِسانِ واليَدِ عِندَ الخُصومَةِ والقِتالِ.
وهو ذو تُدْرَهِهِمْ، بالضمِّ، أي: الدافِعُ عنهم.
ودَرَّهَ على كذا تَدْرِيهاً: نَيَّفَ،
وـ فُلانٌ فُلاناً: تَنَكَّرَ له.
والدَّرَهْرَهَةُ: الكَوْكَبَةُ الوَقَّادَةُ.
[الهنبغ][الصمعري][العشرم][لبج به الأرض][بلكوث][الإجنيص][عركس الشيء][ويه][جشنس][سرت بالضم][الدجر][حضر][الخطلبة][سطع الغبار][الشنظرة][هرب هربا][الرقوف][الشيش والشيشاء][ماء خمطرير][السكل][الخردق][القذعل][الميث][البلختة][وتب يتب وتبا][الكنخبة][حجأ بالأمر][الجعمرة][امضحل][ي][القنفشة][الشيب][ذو][البرج][هتلت السماء تهتل هتلا وهتولا وتهتالا وهتلانا][خنفس عن القوم][الضلع][درست][الصنق][البحل][الشث][قلخ الفحل][الزهزج][السدس][الريدجان][الخبنفثة][ي][و][حجشنة][النفس]
![]() |
![]() |
بعض كتب الشيخ الأكبر
[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]
شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:
[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]
شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:
[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]
بعض الكتب الأخرى:
[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]
بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:
[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]