موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (طعام)



الطعام

• الطَّعامُ: البُرُّ، وما يُؤْكَلُ

ج: أطْعِمَةٌ

جج: أطْعِماتٌ، وطَعِمَه، كَسَمِعَه، طَعْماً وطَعاماً، وأطْعَمَ غَيرَهُ.

ورجل طاعِمٌ وطَعِمٌ، ككَتِفٍ: حَسَنُ الحالِ في المَطْعَمِ. وكمِنْبَرٍ: شَديدُ الأكْلِ، وهي: بهاءٍ. وكمُكْرَمٍ: مَرْزوقٌ.

ومِطْعامٌ: كثيرُ الأضْيافِ والقِرَى.

والطُّعْمَةُ، بالضم: المأْكَلَةُ

ج: كصُرَدٍ، والدّعْوَةُ إلى الطَّعامِ، ووجْهُ المَكْسَبِ. وطُعْمَةُ بنُ أشْرَفَ: صَحابِيٌّ، وابنُ عَمْرٍو الكوفِيُّ: مُحدِّثٌ، وبالكسر: السيرَةُ في الأكْلِ.

وطَعْمُ الشيءِ: حَلاوَتُه ومَرَارَتُهُ وما بينَهُما، يكونُ في الطَّعامِ والشَّرابِ

ج: طُعومٌ.

وطَعِمَ، كَعَلِمَ،

طُعْماً، بالضم: ذاقَ،

كتَطَعَّمَ،

وـ عليه: قَدَرَ.

والطُّعْمُ، بالضم: الطَّعامُ، والقُدْرَةُ، وبالفتح: ما يُشْتَهَى منه.

وجَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ: بين الغَثَّةِ والسَّمينةِ.

وأطْعَمَ النَّخْلُ: أدْرَكَ ثَمَرُها،

وـ الغُصْنَ: وصَلَ به غُصْناً من غيرِ شَجَرِهِ،

كطَعَّمَه.

وطَعِمَ، كسَمِعَ، أي: قَبِلَ الوَصْلَ.

واطَّعَمَ البُسْرُ، كافْتَعَلَ: صارَ له طَعْمٌ.

وبَعيرٌ وناقةٌ مُطَعِّمٌ، كمُحَدِّثٍ وصَبورٍ ومُفْتَعِلٍ: لها نِقْيٌ.

ومُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ، بفتح العين: جَحافِلُه.

والمُطْعَمَةُ، كمُكْرَمةٍ ومُحْسِنَةٍ: القَوْسُ.

وقولُ عَلِيٍّ كَرَّمَ الله تعالى وجْهَهُ: "إذا اسْتَطعَمَكُمُ الإِمامُ، فأَطْعمُوهُ" أي: إذا اسْتَفْتَحَ، فافْتَحوا عليه.

وتَطَعَّمْ تَطْعَمْ، أي: ذُقْ حتى تَشْتَهِيَ فتأْكُلَ.

وأنا طاعِمٌ عن طَعامِكُمْ: مُسْتَغْنٍ.

وما يَطْعَمُ آكِلُ هذا، كيَمْنَعُ: ما يَشْبَعُ.

وطَعامُ طُعْمٍ، بالضم: يُشْبعُ مَن أكَلَه.

وهو لا يَطَّعِمُ، كيَفْتَعِلُ: لا يَتَأدَّبُ، ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحُه.

والحمامُ إذا أدْخَلَ فَمَهُ في فَمِ أُنْثاهُ فقد تَطَاعَمَا وطاعَمَا. وكمُحْسِنٍ: ابنُ عَدِيٍّ، من أشْرافِ قُرَيْشٍ.

ولَبَنٌ مُطَعِّمٌ، كمُحَدِّثٍ: أخَذَ في السِّقاءِ طَعْماً وطِيباً.

والمُطْعِمَةُ، كمُحْسِنةٍ: الغَلْصَمَةُ.

والمُطْعِمَتانِ: الإِصْبِعانِ المُتَقَدِّمتانِ المُتَقابِلَتانِ في رِجْلِ الطائِرِ.

وطَعَّمَ العَظْمُ: أمَخَّ.

والطَّعومَةُ: الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُؤْكَلَ. وكزُبيرٍ: اسمٌ.

قبأ الطعام

• قَبَأَ الطَّعامَ، كجمع: أَكَلَهُ،

وـ من الشَّرابِ: امْتَلأَ.

والقَبْأةُ والقَباءَةُ: حَشيشَةٌ تُرْعى.

جشب الطعام

• جَشَبَ الطَّعامُ، كَنَصَرَ وسَمِعَ،

فهو جَشْبٌ وجَشِبٌ ومِجْشَابٌ وجَشِيبٌ ومَجْشُوبٌ، أي: غَليظٌ، أوبِلاَ أُدْمٍ.

وجَشَبَهُ: طَحَنَهُ جَرِيشاً،

وـ اللَّهُ شَبابَهُ: أَذْهَبَهُ، أو رَدَّأَهُ وأَقْمَأَهُ.

والجَشُوبُ: المَرْأَةُ الخَشِنَةُ القَصيرَةُ.

والجَشِيبُ: الخَشِنُ الغَلِيظُ البَشِعُ من كُلِّ شيءٍ، والسَّيِّئُ المَأْكَلِ، وقد جَشُبَ، كَكَرُمَ، جُشُوبَةً.

وبَنُو جَشِيبٍ، كأَميرٍ: بَطْنٌ. وكَمِنْبَرٍ: الضَّخْمُ الشُّجَاعُ. وكَمُعَظَّمٍ: الخَشِنُ المَعِيشَةِ.

والجُشْبُ، بالضمِّ: قُشُورُ الرُّمَّانِ.

العذب من الطعام والشراب

• العَذْبُ من الطَّعامِ والشَّرابِ: كل مُسْتَساغٍ، وتَرْكُ الأَكْلِ من شدَّةِ العَطَشِ، وهو عاذِبٌ وعذوبٌ، والمَنْعُ،

كالإِعْذابِ والتَّعْذيبِ، والكَفُّ، والتَّرْكُ،

كالإعْذابِ والاسْتِعْذابِ، يَعْذِبُ في الكُلِّ، وبالتحريكِ: القَذَى، وما يَخْرُجُ في إثْرِ الوَلَدِ مِنَ الرَّحِمِ، وشَجَرٌ، ومآلي النوائِحِ،

كالمَعاذِب، والخَيْطُ الذي يُرْفَعُ به المِيزانُ، وطَرَفُ كُلِّ شيءٍ،

وـ مِنَ البَعيرِ: طَرَفُ قَضِيبِهِ، والجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ خَلْفَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ، الواحِدَةُ بهاءٍ في الكُلِّ.

واسْتَعْذَبَ: اسْتَقَى عَذْباً.

والعَذُوبُ والعاذِبُ: الذي ليس بينهُ وبين السماءِ سِتْرٌ.

والعَذْبَةُ، بالفتح، وبالتَّحْريكِ، وبكسر الثانية: الطُّحْلُبُ.

وماءٌ عَذِبٌ، كَكَتِفٍ: مُطَحْلِبٌ.

وأعْذَبَهُ: نَزَعَ طُحْلُبَهُ،

وـ القومُ: عَذُبَ ماؤهم.

والعَذِبَةُ، بكسر الذالِ: ما يُخْرَجُ من الطَّعام فَيُرْمَى، والقَذَاةُ، وما أحاطَ من الدِّرَّةِ.

والأَعْذَبانِ: الطَّعامُ، والنِكاحُ، أو الرِّيقُ والخَمْرُ.

والعَذَابُ: النَّكالُ، ج: أَعْذِبَةٌ وقد عَذَّبَهُ تَعْذيباً. وأصابَهُ عَذَابُ عِذَبِين، كَبِلَغِينَ، أي: لا يُرْفَعُ عنه العذابُ. وككَتَّانٍ: فَرَسُ البَدَّاءِ بنِ قَيْسٍ. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ، وأربَعَةُ مواضِعَ. وكَجُهَيْنَةَ: ماءٌ.

وعَيْذَابُ، كمِيدانٍ: د.

والعَذْبُ: شجرٌ.

والعَذَابَةُ: العَدَابَةُ.

والعُذَبِيُّ: العُدَبِيُّ.

والعَذْبَةُ: شَجَرَةٌ تُمَوِّتُ البُعْرَانَ، ودَواءٌ م.

وذاتُ العَذْبَةِ: ع.

والاعْتِذابُ: أنْ تُسْبِلَ لِلْعِمامةِ عَذَبَتَيْنِ من خَلْفِها.

والعَذَباتُ، مُحَرَّكَةً: فَرَسُ يَزيدَ بنِ سُبَيْعٍ.

ويومُ العَذَباتِ: من أيَّامِهِمْ.

قأب الطعام

• قَأبَ الطَّعامَ، كَمَنَعَ: أكَلَهُ،

وـ الماءَ: شَرِبَهُ،

كقَئِبَهُ، أو شَرِبَ كُلَّ ما في الإِناءِ.

وقَئِبَ مِنَ الشَّرابِ قَأْباً وقَأَباً: تَمَلأَّ.

وهو مِقْأَبٌ، (كَمِنْبَرٍ) ،

وقَؤوبٌ: كَثير الشُّرْبِ.

وإناءٌ قَوْأَبٌ وقَوْأَبِيٌّ: كَثيرُ الأَخْذِ للماءِ.

غمته الطعام يغمته

• غَمَتَهُ الطَّعامُ يَغْمِتُه: ثَقُلَ على قَلْبِه فَصَيَّرهُ كالسَّكْرانِ، فَغَمِتَ، كفَرِحَ،

وـ في الماءِ: غَطَّه،

وـ الشيءَ: غَطَّاهُ،

وـ نفَساً: رَفَعَ رأسَهُ عندَ الشُّرْبِ.

بقث أمره وطعامه وحديثه

• بَقَثَ أمْرَهُ وطَعامَهُ وحَدِيثَهُ: خَلَّطَهُ.

كثج من الطعام يكثج

• كثَجَ من الطَّعامِ يَكْثِجُ: أكَلَ منه ما يَكْفيه، أو امْتارَ منه فأكْثَرَ.

كتح الطعام

• كَتَحَ الطعامَ، كَمَنَعَ: أَكَلَ حتى شَبعَ،

وـ الرِّيحُ فلاناً: سَفَتْ عليه التُّرابَ، أو نازَعَتْهُ ثِيابه،

وـ الدَّبَى الأرضَ: أَكَلَ ما عليها.

والكَتْحُ: دونَ الكَدْحِ من الحَصى، والشيء يُصيبُ الجِلْدَ فَيُؤَثِّرُ فيه.

كأش الطعام

• كأَشَ الطَّعامَ، كمَنَع: أكَلَه.

ورش الطعام يرشه وروشا

• وَرَشَ الطَّعامَ يَرِشُه وُرُوشاً: تَناوَلَهُ وأكَلَ شديداً حريصاً، وطَمِعَ، وأسَفَّ لِمَداقِّ الأُمورِ،

وـ فلانٌ بفلانٍ: أغْراهُ،

وـ عليهم: دَخَلَ وهم يأكلونَ، ولم يُدْعَ.

وورْشٌ: لَقَبُ عُثْمَانَ بنِ سعيدٍ المُقْرئ، وشيءٌ يُصْنَعُ من اللَّبَنِ، وبالتحريك: وجَعٌ في الجَوْفِ. وككتِفٍ: النَّشيطُ الخفيفُ من الإِبِلِ، وغيرِها، وهي: بهاء، وقد ورِشَ، كوَجِلَ.

والتَّوْرِيشُ: التَّحْريشُ.

والوَرَشَانُ، محركةً: طائِرٌ، وهو ساقُ حُرٍّ، لَحْمُهُ أخَفُّ من الحَمامِ، وهي: بهاء

ج: وِرْشانٌ، بالكسر، ووَراشينُ. وفي المثلِ" بِعِلَّةِ الوَرَشانِ يأكُلُ رُطَبَ المِشان"، يُضْرَبُ لمن يُظْهِرُ شيئاً، والمرادُ منه شيءٌ آخر.

نجع الطعام

• نَجَعَ الطعامُ، كمَنع، نُجُوعاً: هَنَأ آكِلَه،

وـ العَلَفُ في الدابةِ،

وـ الوَعْظُ والخِطابُ فيه: دَخَلَ فَأَثَّر،

كأَنْجَعَ، ونَجَّعَ.

وطعامٌ يُنْجَعُ عنه، وبه،

ويُسْتَنْجَعُ به: يُسْتَمْرَأُ به، ويُسْمَنُ عنه.

وماءٌ نَجُوعٌ: نَميرٌ.

والنَّجُوعُ: ماءٌ ببَزْرٍ أو دَقيقٍ تُسْقاهُ الإِبِلُ، وقد نَجَعْتُها إياهُ، وبه، كمنَع.

والنُّجْعَةُ، بالضم: طَلَبُ الكَلإِ في مَوْضِعِه، ج: النُّجَعُ.

وشُجاعٌ نُجاعٌ: إتْباعٌ.

والنَّجيعُ: خَبَطٌ يُضْرَبُ بالدَّقيقِ والماءِ يُوجَرُ الإِبِلَ،

وـ من الدَّمِ: ما كان إلى السَّوادِ، أو دَمُ الجَوْفِ.

وأنْجَعَ: أفْلَحَ،

وـ الفَصيلَ: أرْضَعَهُ.

وانْتَجَعَ: طَلَبَ الكَلأَ في مَوْضِعِه،

وـ فلاناً: أتاهُ طالباً مَعْرُوفَه،

كتَنَجَّعَ، فيهما.

والمُنْتَجَعُ: المَنْزِلُ في طَلَبِ الكَلأِ.

صيغ طعامه تصييغا

• صَيَّغَ طَعَامَهُ تَصْييغاً: أَنْقَعَهُ في الأُدْمِ حتى تَرَيَّغَ.

طعام جلنفاة

• طعامٌ جَلَنْفاةٌ: قَفارٌ لا أُدْمَ فيه.

عاف الطعام أو الشراب

• عافَ الطَّعامَ أو الشَّرابَ، وقد يُقالُ في غَيْرِهِما، يَعافُهُ ويَعيفُهُ عَيْفاً وعَيَفاناً، محرَّكةً، وعِيافَةً وعِيافاً، بكسرهما: كَرِهَهُ فَلَمْ يَشْرَبْهُ. أو ككتابٍ: مَصْدَرٌ، وككتابةٍ: اسْمٌ.

وعِفْتُ الطَّيْرَ أعيفُها عِيافَةً: زَجَرْتُها، وهو أنْ تَعْتَبِرَ بأسمائها ومَساقِطِها وأنْوائِها، فَتَتَسَعَّدَ أو تَتَشَأَّمَ.

والعائفُ: المُتَكَهِّنُ بالطَّيْرِ أو غَيْرِها.

وعافَتِ الطَّيْرُ تَعيفُ عَيْفاً: كَتَعُوفُ عَوْفاً، والاسْمُ: العَيْفَةُ.

والعَيوفُ من الإِبِلِ: الذي يَشَمُّ الماءَ فَيَدَعُهُ وهو عَطْشَانُ.

وعَيوفُ: امْرَأةٌ،

وقولُ المُغيرَةِ: "لا تَحْرُمُ العَيْفَةُ"، هي: أن تَلِدَ المرأةُ، فَيُحْصَرَ لَبَنُها في ثَدْيِها، فَتَرْضَعَها جارتُها المَرَّةَ والمَرَّتَيْنِ، ليَنْفَتِحَ ما انْسَدَّ من مَخارِجِ اللَّبَنِ في ضَرْعِ الأمِّ، سُمِّيَتْ عَيْفَةً، لأِنَّها تَعافُهُ، وتَقْذَرُهُ. وقولُ أبي عُبَيْدٍ: لا نَعْرفُ العَيْفَةَ، ولكِنْ نُراها العُفَّةَ، قُصورٌ منه.

والعَيِّفانُ، كَتَيِّهانٍ: من دَأبُهُ وخُلُقُهُ كَراهَةُ الشيءِ.

والعِيْفَةُ، بالكسر: خيارُ المال.

والعَيافُ، كسَحابٍ، والطَّريدَةُ: لُعْبَتَانِ لهم، أو العَيافُ: لُعْبَةُ الغُميصاءِ.

وأعافوا: عافَتْ دَوابُّهُمُ الماءَ، فَلَمْ تَشْرَبْهُ.

واعْتافَ: تَزَوَّدَ للسَّفَرِ.

لأف الطعام

• لأَفَ الطَّعامَ، كمنَع: أكَلَه أكْلاً جَيِّداً.

نئف من الطعام

• نَئِفَ من الطعامِ، كَسَمِعَ: أكَلَ،

وـ في الشُّرْبِ: ارْتَوَى،

وـ فلاناً: كَرِهَهُ. وكَمَنَعَ: جَدَّ، وهو مِنْأفٌ، كمِنْبَرٍ.

خردل الطعام

• خَرْدَلَ الطعامَ: أَكَلَ خِيارَهُ،

وـ النَّخْلَةُ: كثُرَ نَفْضُها، وعَظُمَ ما بَقِيَ من بُسْرِها، فهي مُخَرْدِلٌ،

وـ اللَّحْمَ: قَطَعَ أعْضاءَهُ وافِرَةً، أو قَطَعَهُ وفَرَّقَهُ.

ولَحْمٌ خَراديلُ: مُخَرْدَلٌ.

والمُخَرْدَلُ: المَصْروعُ.

والخَرْدَلُ: حَبُّ شجرٍ م، مُسَخِّنٌ مُلَطِّفٌ جاذِبٌ، قالِعٌ للبَلْغَمِ، مُلَيِّنٌ هاضمٌ، نافِعٌ طلاؤُهُ للنِقْرِسِ والنَّسا والبَرَصِ، ودُخانُه يَطْرُدُ الحَيَّاتِ، وماؤُهُ يُسَكِّنُ وجَعَ الآذانِ تَقْطيراً، ومَسْحوقُهُ على الضِرْسِ الوَجِعِ غايَةٌ.

والخَرْدَلُ الفارِسِيُّ: نَبَاتٌ بِمِصْرَ يُعْرَفُ بحَشيشَةِ السُّلْطانِ.

صغبل الطعام

• صَغْبَلَ الطَّعامَ: سَغْبَلَهُ.

قصبل الطعام

• قَصْبَلَ الطعامَ: أكَلَهُ أجْمَعَ.

قصفل الطعام

• قَصْفَلَ الطعامَ: أكَلَه أجْمَعَ،

كقَصْبَلَهُ.


[المهروذة][الصوح][الأفق][الجلحز][ونرته تونيرا][ويس][المذيق][عصم يعصم][و][البم من العود][فذلك حسابه][دئص][الصيهج][المسنبخ][الحبرقش][الجوث][الخلابس][حاج يحيج][البخل والبخول][لكه][غره غرا وغرورا وغرة][ي][ثبت ثباتا وثبوتا][الوأواء][الختعرة][الشحف][زعفه][السمع][السلط والسليط][نكل عنه][ي][السدغ][الدثق][القهمد][الشاصلى][زنح][الإسفنط][بنها][ألك الفرس اللجام][القرعوش][الجهم وككتف][الشرشق][جريث][المقاثب][الوسم][المغظغظة][لاق الدواة يليقها ليقة وليقا][الإلدة][المخرفش][العلطوس]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!