اللحد

• اللَّحْدُ، ويُضَمُّ: الشَّقُّ يَكُونُ في عُرْضِ القَبْرِ، كالمَلْحود، ج: ألْحادٌ ولُحُودٌ.

ولَحَدَ القَبْرَ، كَمَنَعَ،

وألْحَدَهُ: عَمِلَ له لَحْداً،

وـ المَيِّتَ: دَفَنَهُ،

وـ إليه: مالَ، كالْتَحَدَ.

وألْحَدَ: مالَ، وعَدَلَ، ومارَى، وجادَلَ،

وـ في الحَرَمِ: تَرَكَ القَصْدَ فيما أُمِرَ به، وأشْرَكَ باللهِ، أو ظَلَمَ، أو احْتَكَرَ الطَّعامَ،

وـ بِزَيْدٍ: أزْرى به، وقال عليه باطِلاً.

وقَبْرٌ لاحِدٌ ومَلْحُودٌ: ذُو لَحْدٍ.

ورَكِيَّةٌ لَحُودٌ: زَوْراءُ مُخالِفَة عنِ القَصْدِ.

واللُّحادَةُ: اللّحاثَةُ، والمُزْعَةُ من اللَّحْمِ.

ولاحَدَ فُلاناً: اعْوجَّ كُلٌّ منهما على صاحِبِه.

والمُلْتَحَدُ: المَلْجَأُ.

الحدأة

• الحِدَأَةُ، كَعِنَبَةٍ: طَائِرٌ م، ج: حِدَأٌ وحِدَاءٌ وحِدْآنٌ بالكَسْرِ، وسَالِفَةُ عُنُق الفَرَسِ. وبالتَّحْرِيكِ: الفَأْسُ ذَاتُ الرَّأْسَيْن، أو رَأْسُ الفَأْسِ، ونَصْلُ السَّهْمِ، ج: حَدَأٌ وحِدَاءٌ. وحِدَاءُ بْنُ نَمِرَةَ، وبُنْدُقَةُ بنُ مَظَّةَ: قبيلتان، ومنه: "حِدَأ حِدَأَ وراءَكِ بُنْدُقَة"، أو هي تَرْخِيمُ حِدَأَةٍ.

وحَدِئَ عليه، وإليه، كَفَرِحَ: نَصَرَهُ، ومَنَعَهُ من الظُّلْمِ

وـ بالمكانِ: لَزِقَ،

وـ إليه: لَجَأَ،

وـ عليه: غَضِبَ،

وـ الشَّاةُ: انْقَطَعَ سَلاها في بَطْنِهَا، فَاشْتَكَتْ. وكَجَعَلَ: صَرَفَ.

والحِنْدَأْو: الحِنْتَأْوُ.

الحدب

• الحَدَبُ، مُحَرَّكَةً: خُروجُ الظَّهْرِ ودُخولُ الصَّدْرِ والبَطْنِ، حَدِبَ، كَفَرِحَ، وأحْدَبَ واحْدَوْدَبَ وتَحَادَبَ، وهو أحْدَبُ وحَدِبٌ، وحُدُورٌ في صَبَبٍ كَحَدَبِ المَوْجِ والرَّمْلِ، والغِلظُ المُرتفعُ منَ الأرضِ،

وـ منَ الماءِ: تَرَاكُبُهُ في جَرْيِهِ، والأَثَرُ في الجِلْدِ، ونَبْتٌ، أو النَّصِيُّ،

وأرضٌ حَدِبةٌ: كثيرتُهُ، وما تَنَاثَرَ منَ البُهْمَى فَتَرَاكَمَ،

وـ مِنَ الشِّتَاءِ: شِدَّةُ بَرْدِهِ.

واحْدَودَبَ الرَّمْلُ: احْقَوْقَفَ.

وحُدْبُ الاُمُورِ: شَواقُّها، واحِدَتُها: حَدْبَاءُ.

والأَحْدَبُ: عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ عَظْمَ الذِّراعِ، وجَبَلٌ لِفَزَارَةَ بمكة، حَرَسَها اللَّهُ تعالى، والشِّدَّةُ.

والأُحَيْدِبُ: جَبَلٌ بالرومِ.

وحَدَابِ، كَقَطَامِ: السَّنَةُ المُجْدِبَةُ،

وع، ويُعْرَبُ.

وككتابٍ: ع بِحَزْنِ بني يَرْبُوعٍ، له يومٌ، وجِبالٌ بالسَّراة.

والحُدَيْبِيَةُ، كَدُوَيْهِيَةٍ، وقَد تُشَدَّدُ: بِئْرٌ قُرْبَ مكة، حرسها اللَّهُ تعالى، أو لِشجرةٍ حَدْباءَ كانت هُناكَ.

والحُديْبَاءُ: ماءٌ لِجَذيمَةَ.

وتَحَدَّبَ به: تَعَلَّقَ،

وـ عليه: تَعَطَّفَ،

وـ المرأةُ: لم تَتَزَوَّجْ وأشْبَلَتْ على ولدِها،

كَحدِبَ، بالكسر فيهما.

والحَدْباءُ: الدابَّةُ بَدَتْ حَرَاقِفُها.

وحَدَبْدَبَى: لُعْبَةٌ للنَّبِيطِ.

ضغث الحديث

• ضَغَثَ الحديثَ، كمَنَعَ: خَلَطَه،

وـ السَّنامَ: عرَكَه،

وـ الوَرَلُ: صَوَّتَ،

وـ الثوبَ: غَسَلَه ولم يُنْقِهِ.

وناقةٌ ضَغوثٌ: ضبوثٌ.

والضِّغْثُ، بالكسر: قُبْضَةُ حَشيشٍ مُخْتَلطَةُ الرَّطْبِ باليابِس.

واضْطَغَثَهُ: احْتَطَبَهُ.

و {أضْغاثُ أحْلامٍ} : رُؤْيَا لا يَصِحُّ تأويلها لاختلاطِها.

والتَّضْغيثُ: ما بَلَّ الأرضَ والنَّباتَ من المَطَرِ. والضُّاغِبُ: للمُخْتَبئِ في الخَمَرِ، إنَّما هو بالباءِ المُوَحَّدَة وغَلطَ الجوهريُّ.

الحدج

• الحَدَجُ، مُحَرَّكَةً: الحَنْظَلُ، وحَمْلُ البِطِّيخِ مادامَ رَطْباً، وحَسَك القُطْبِ الرَّطْبُ، ويُضَم، وبالكسرِ: الحِمْلُ، ومَركَبٌ لِلنِّساءِ كالمِحَفَّةِ،

(كالحِداجَة، بالكسر، وهي أيضاً الأدَاةُ) ،

ج: حُدوجٌ وأحْداجٌ. وكالضَّرْبِ: شَدُّ الحِدْجِ على البَعيرِ،

كالإِحْداجِ، والضَّرْبُ، والرَّمْيُ بالسَّهْمِ وبالتُّهَمَةِ، وأنْ تُلْزِمَهُ الغَبْنَ في البَيْعِ.

والحَدَجَةُ، مُحَرَّكَةً: طائِرٌ. وأبو حُدَيْجٍ، كَزُبَيْرٍ: اللَّقْلَقُ. وأبو شُباثٍ حُدَيْجُ بنُ سَلامَةَ: صحابِيٌّ.

والتَّحْدِيجُ: التَّحْدِيقُ، وسَمَّوْا: مَحْدوجاً، وكَزُبَيْرٍ وكَتَّانٍ.

الحد

• الحَدُّ: الحاجِزُ بينَ شَيْئَيْنِ، ومُنْتَهى الشيءِ،

وـ من كُلِّ شيءٍ: حِدَّتُهُ،

وـ مِنْكَ: بأسُكَ،

وـ من الشَّرابِ: سَوْرَتُهُ، والدَّفْعُ، والمَنْعُ،

كالحَدَدِ، وتأديبُ المُذْنِبِ بما يَمْنَعُهُ وغيرَهُ عن الذَّنْبِ، وما يَعْتَرِي الإِنْسانَ من الغضبِ والنَّزَقِ،

كالحِدَّةِ، وقد حَدَدْتُ عليه أحِدُّ، وتمييزُ الشيءِ عنِ الشيءِ،

ودارِي حَديدَةُ دارِهِ،

ومُحادَّتُها: حَدُّها كحَدِّها.

والحَديدُ: م، ج: حَدائِدُ وحَديداتٌ.

والحَدَّادُ: مُعالِجُهُ والسَّجَّانُ، والبَوَّابُ، والبَحْرُ، ونَهْرٌ.

والاسْتِحْدادُ: الاحْتِلاقُ بالحديدِ.

وحدَّ السِّكِّينَ، وأحَدَّها وحَدَّدَها: مَسَحَها بحَجَرٍ أو مِبْرَدٍ، فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً، واحْتَدَّتْ، فهي حَديدٌ، وحُدادٌ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ، ج: حَديداتٌ وحَدائِدُ وحِدادٌ. ونابٌ حَديدٌ وحَديدةٌ.

ورَجُلٌ حَديدٌ وحُدادٌ من أحِدَّاءَ وأحِدَّةٍ وحِدادٍ: يكونُ في اللَّسَنِ، والفَهْمِ، والغَضَبِ.

وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَداً، وحَدَّدَ، واحْتَدَّ، واسْتَحَدَّ: غَضِبَ.

وحادَّهُ: غاضَبهُ، وعاداهُ، وخالَفهُ.

وناقَةٌ حَديدَةُ الجِرَّةِ: يُوْجَدُ منها رائِحَةٌ حادَّةٌ، أي: ذَكِيَّةٌ.

وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحْديداً: تأخَّرَ خُروجُهُ لِتَأَخُّرِ المَطَرِ،

وـ إليه،

وـ له: قَصَدَ.

وحَدَادِ حُدَيَّةٍ، كقَطامِ: كَلِمَةٌ تقالُ لمن تُكْرَهُ طَلْعَتُهُ.

والمَحْدودُ: المَحْرومُ، والمَمْنوعُ من الخَيْرِ،

كالحُدِّ، بالضم، وعن الشَّرِّ.

والحادُّ والمُحِدُّ: تارِكةُ الزِّينَةِ لِلعِدَّةِ،

حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حَدًّا وحِداداً، وأحَدَّتْ.

وأبو الحَديدِ: رَجُلٌ من الحَرورِيَّة.

وأُمُّ الحَديدِ: امْرأةُ كهْدَلٍ.

وحُدٌّ، بالضم: ع.

والحُدَّةُ: الكُثْبَةُ، والصُّبَّةُ.

ودَعْوَةٌ حَدَدٌ، محرَّكةً: باطِلَةٌ.

وحَدادَتُكَ: امْرَأتُكَ.

وحَدادُكَ أن تَفْعَلَ كذا: قُصاراكَ.

وما لي عنه مَحَدٌّ ومُحْتَدٌّ، أي بُدٌّ ومَحيدٌ. وبنو حَدَّانَ بنِ قُرَيْعٍ، ككَتَّانٍ: بَطْنٌ من تميمٍ، منهم: أوْسٌ الحَدَّانِيُّ الشاعِرُ، وبالضم: الحَسَنُ بنُ حُدَّانَ المحدِّثُ، وذُو حُدَّانَ بنُ شَراحيلَ، وابنُ شَمْسٍ، وسَعيدُ بنُ ذِي حُدَّانَ التابِعِيُّ، وحُدَّانُ بنُ (عبدِ) شَمْس، وذُو حُدَّانَ أيضاً: في هَمْدانَ.

وحَدَّةُ، بالفتح: ع بينَ مكَّةَ وجُدَّةَ، وكانَتْ تُسَمَّى حَدَّاءَ،

وة قُرْبَ صَنْعاءَ.

والحَدادَةُ: ة بينَ بَسْطامَ ودامِغانَ.

والحَدَّادِيَّةُ: ة بواسِطَ.

وحَدَدٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ بِتَيْماءَ، وأرضٌ لكَلْبٍ.

وحَدَوْداءُ: ع بِبِلادِ عُذْرَةَ.

والحَدْحَدُ، كفَرْقَدٍ: القَصيرُ.

اللحد

• اللَّحْدُ، ويُضَمُّ: الشَّقُّ يَكُونُ في عُرْضِ القَبْرِ، كالمَلْحود، ج: ألْحادٌ ولُحُودٌ.

ولَحَدَ القَبْرَ، كَمَنَعَ،

وألْحَدَهُ: عَمِلَ له لَحْداً،

وـ المَيِّتَ: دَفَنَهُ،

وـ إليه: مالَ، كالْتَحَدَ.

وألْحَدَ: مالَ، وعَدَلَ، ومارَى، وجادَلَ،

وـ في الحَرَمِ: تَرَكَ القَصْدَ فيما أُمِرَ به، وأشْرَكَ باللهِ، أو ظَلَمَ، أو احْتَكَرَ الطَّعامَ،

وـ بِزَيْدٍ: أزْرى به، وقال عليه باطِلاً.

وقَبْرٌ لاحِدٌ ومَلْحُودٌ: ذُو لَحْدٍ.

ورَكِيَّةٌ لَحُودٌ: زَوْراءُ مُخالِفَة عنِ القَصْدِ.

واللُّحادَةُ: اللّحاثَةُ، والمُزْعَةُ من اللَّحْمِ.

ولاحَدَ فُلاناً: اعْوجَّ كُلٌّ منهما على صاحِبِه.

والمُلْتَحَدُ: المَلْجَأُ.

الحدر

• الحَدْرُ: الحَطُّ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ

كالحُدُورِ، والإِسراعُ،

كالتَّحْدِيرِ، وورَمُ الجِلْدِ وغِلَظُهُ من الضربِ،

كالإِحْدَارِ والتحديرِ، وتَوريمُهُ، وفَتْلُ هُدْبِ الثوبِ،

كالإِحدارِ فيهما، وإِمْشَاءُ الدواءِ البطْنَ، والإِحاطةُ بالشيءِ، يحدُرُ ويحدِرُ في الكلِّ، والسِّمَنُ في غِلَظٍ واجتماعِ خَلْقٍ،

كالحَدَارَةِ، فعلُهُ كنصَرَ وكرُمَ، وبالتحريكِ: مكانٌ يُنْحَدَرُ منه،

كالحَدورِ، والأُحْدُورِ والحَدرَاءِ والحادورِ، وسَيلانُ العينِ بالدَّمعِ، تَحْدُرُ وتحدِرُ، والاسمُ: الحُدورَةُ والحَدورةُ والحادورةُ، والحَوَلُ في العينِ، وهو أحدرُ، وهي حدراءُ.

وعينٌ حَدْرَةٌ وحُدُرَّى، ككُفُرَّى: عظيمةٌ، أو غليظةٌ صُلْبَةٌ، أو حادَّةُ النَّظَرِ.

والحادرُ: الأسدُ،

كالحَيْدَرِ والحَيْدَرَةِ، والغلامُ السمينُ، أو الحسنُ الجميلُ.

وقرئ {وإنا لَجَمِيعٌ حادرونَ} ، أي: مُؤْدُونَ بالْكُراعِ والسلاحِ، حُذَّاقٌ بالقتالِ، أقوياءُ نشيطونَ له، أو سائرونَ خارجونَ طَالِبُونَ موسى.

والحادورُ: القُرْطُ، والهَلَكَةُ،

كالحَيْدَرَةِ، والمُسْهِلُ.

والحَيْدَارُ: ما صَلُبَ من الحَصى.

والحَدْرَةُ: قُرْحَةٌ تَخْرُجُ ببياضِ الجَفْنِ، وبالضم: الكثرةُ والاجتماعُ، والقطيعُ من الإبِلِ.

والأَحْدَرُ: الممتلئُ الفخذينِ الدقيقُ الأعلى.

والحَدْرَاءُ: نَعْتٌ حسنٌ للخيلِ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها الفَرَزْدَقُ.

والحُنادرُ، بالضم: الحادُّ البَصر.

والحُنْدُر والحُندورُ والحُنْدُورةُ، بضمهن وكهِرْكَوْلَةٍ،

والحِنْدُورةُ، بكسر الحاءِ وضم الدالِ،

والحِنديرُ والحِندارَةُ والحِنْدُورُ والحِنديرةُ، بكسرهن: الحَدَقَةُ.

وهو على حُنْدُرِ عيْنِهِ وحُنْدُرَتِها، أي: يَسْتَثْقِلُهُ فلا يَقدِرُ على النَّظَرِ إليه بُغْضاً.

وجَعَلْتُهُ على حُندورَةِ عَيني

وحِنديرَتِها، أي: نَصْبَ عيني. وكعتُلٍّ: الغليظُ.

وانحدَرَ: تَوَرَّمَ، وانْهَبَطَ، والموضعُ مُنْحَدَرٌ ومُنْحَدُرٌ ومَنْحَدَرٌ.

وتَحَدَّرَ: تَنَزَّلَ.

الحدبار

• الحِدْبَارُ، بالكسر: الناقةُ الضامرةُ، كالحِدبيرِ، والتي ذَهَبَ سَنامُها، والسَّنَةُ الجَدْبَةُ، والأَكَمَةُ، أو النَّشْزُ من الأرضِ، جمعُ الكلِّ: حدابيرُ.

الحدس

• الحَدْسُ: الظَّنُّ، والتَّخْمينُ، والتَّوَهُّمُ في مَعاني الكلامِ والأمُورِ، يَحْدُسُ ويَحْدِسُ، والقَصْدُ، والوَطْءُ، والغَلَبَةُ في الصِّراعِ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ، والمُضِيُّ على طَريقَةٍ مُسْتَمِرَّةٍ، وإضْجاعُ الشَّاةِ لِلذَّبْحِ، وإناخَةُ الناقَةِ.

وحَدَسَ لهم بِمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ: ذَبَحَ لهم شاةً مَهْزولَةً تُطْفِئُ النارَ، ولا تَنْضَجُ.

وحَدَسٌ، محركةً: قَوْمٌ على عَهْدِ سُلَيْمانَ عليه السلامُ، كانوا يُعَنفُونَ على البِغالِ، فإذا ذُكِروا، نَفَرَتِ البِغالُ، فَصارَ زَجْراً لهم. وبعضٌ يقولُ: عَدَسْ.

وبَنُو حَدَسٍ: بَطْنٌ عظيمٌ من العَرَبِ. ووَكِيعُ بنُ حُدُسٍ أو عُدُسٍ، بضمَّتَين فيهما: تابعيٌّ.

وبَلَغْتُ به الحِداسَ، بالكسر، أي: الغايَةَ التي يُجْرَى إليها.

والمَحْدِسُ، كمَجْلِسٍ: المَطْلَبُ.

وتحدَس الأخْبارَ،

وـ عنها: تَخَبَّرَها، وأرادَ أن يَعْلَمها من حيثُ لا يُعْلَمُ به.

المفاوصة من الحديث

• المُفَاوَصَةُ من الحديثِ: البَيانُ.

والتَّفاوُصُ: التَّبايُنُ، من البَيْنِ لا من البَيانِ.

نص الحديث إليه

• نَصَّ الحديثَ إليه: رَفَعَهُ،

وـ ناقَتَهُ: استَخْرَجَ أقْصَى ما عندَها من السَّيْرِ،

وـ الشيءَ: حَرَّكَهُ، ومنه: فلانٌ يَنُصُّ أنْفَهُ غَضَبَاً، وهو نَصَّاصُ الأنفِ،

وـ المَتَاعَ: جَعَلَ بعضَهُ فوقَ بعضٍ،

وـ فلاناً: اسْتَقْصَى مَسْأَلَتَهُ عن الشيءِ،

وـ العَرُوسَ: أقْعَدَها على المِنَصَّةِ، بالكسر، وهي ما تُرْفَعُ عليه، فانْتَصَّتْ،

وـ الشيءَ: أظْهَرَهُ،

وـ الشِّوَاءُ يَنِصُّ نَصيصاً: صَوَّتَ على النارِ،

وـ القِدْرُ: غَلَتْ.

والمَنَصَّةُ، بالفتح: الحَجَلَةُ من نَصِّ المَتاعِ.

والنَّصُّ: الإِسْنَادُ إلى الرئيسِ الأكْبَرِ، والتَّوْقيفُ، والتَّعْيينُ على شيءٍ ما.

وسَيْرٌ نَصٌّ ونَصيصٌ: جِدٌّ رَفيعٌ.

و"إذا بَلَغَ النِّساءُ نَصَّ الحِقاقِ أو الحقائقِ، فالعَصَبَةُ أوْلَى" أي: بَلَغْنَ الغايَةَ التي عَقَلْنَ فيها، أو قَدَرْنَ فيها على الحِقَاقِ، وهو الخِصامُ، أو حُوقَّ فِيهنَّ، فقال كلٌّ من الأوْلِيَاءِ: أنا أحَقُّ، أو اسْتِعَارَةٌ من حِقاقِ الإِبِلِ، أي: انْتَهَى صِغَرُهُنَّ.

ونَصيصُ القَوْمِ: عَدَدُهُمْ.

والنَّصَّةُ: العُصْفُورَةُ، وبالضم: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، أو الشَّعَرُ الذي يَقَعُ على وجْهِهَا من مُقَدَّمِ رأْسِها.

وحَيَّةٌ نَصْنَاصٌ: كثيرةُ الحركةِ.

ونَصَّصَ غَرِيمَه وناصَّهُ: اسْتَقْصَى عليه، وناقَشَهُ.

وانْتَصَّ: انْقَبَضَ، وانْتَصَبَ، وارتْفَعَ.

ونَصْنَصَهُ: حَرَّكَهُ، وقَلْقَلَهُ،

وـ البعيرُ: أثْبَتَ رُكْبَتَيْهِ في الأرضِ وتَحَرَّكَ لِلنُّهُوضِ.

درع الحديد

• دِرْعُ الحديدِ، بالكسرِ، قد تُذَكَّرُ، ج: أدْرُعٌ وأدْراعٌ ودُروعٌ،

تَصْغِيرُهَا: دُرَيْعٌ، شاذٌّ،

وـ من المرأةِ: قَمِيصُهَا مُذَكَّرٌ، ج: أدْراعٌ.

ورجلٌ دارِعٌ: عليهِ دِرْعٌ.

والدِّرْعِيَّةُ، بالكسر، من النِّصالِ: النافِذَةُ في الدِّرْعِ، ج: دَراعِيُّ. وذُو الدُّروعِ: فُرْعَانُ الكِنْدِيُّ من بَلْحارِثِ بن عَمْرٍو.

والمِدْرَعَةُ، كَمِكْنَسَةٍ: ثَوْبٌ،

كالدُّرَّاعَةِ، ولا يكونُ إلاَّ من صُوفٍ،

وتَمَدْرَعَ: لَبِسَه، وصُفَّةُ الرَّحْلِ إذا بَدَا منها رُؤُوسُ الواسِطَةِ والآخِرَةِ.

والأَدْرَعُ من الخَيْلِ والشاءِ: ما اسْوَدَّ رأسُه وابْيَضَّ سائرُه، والهَجينُ، ووالِدُ جُحْرٍ السُّلَمِيِّ، ولَقَبُ محمدِ بنِ عُبيدِ اللهِ الكوفِيِّ، لأنه قَتَلَ أسَداً أدْرَعَ، وإليه يُنْسَبُ الأدْرَعِيُّونَ من العَلَوِيَّةِ.

والدَّرَعُ، محركةً: بَياضٌ في صَدْرِ الشاءِ ونَحْرِهَا، وسوادٌ في فَخِذِهَا، وهي دَرْعَاءُ،

ولَيْلَةٌ دَرْعاءُ: يَطْلُعُ قَمَرُهَا عند الصُّبْحِ،

ولَيالٍ دُرْعٌ، بالضم، وكصُرَدٍ: للثَّلاثِ تَلِي البِيضَ لاِسْودَادِ أوائِلِها وابْيِضَاضِ سائِرِها.

ودُرَعُ النَّخْلِ، كصُرَدٍ: ما اكْتَسَى الليفَ من الجُمَّارِ، الواحِدُ: دُرْعَةٌ، بالضم.

وبنَو الدَّرْعاءِ: قَبِيلةٌ.

وَدَرَعَ الشاةَ، كمنَعَ: سَلَخَها من قِبَلِ عُنُقِهَا،

وـ رَقَبَتَه: فَسَخَهَا من المَفْصِلِ من غيرِ كسرٍ.

ودَرْعَةُ: د بالمَغْرِب قربَ سِجِلْماسَةَ أكثَرُ تُجَّارِهَا اليهودُ.

وكجُهَيْنَة: ة باليمن.

وكحُمَيْراءَ: ة بِزَبيدَ.

ودُرِعَ الزرْعُ، كعُنِيَ: أُكِلَ بعضُهُ.

وعُشْبٌ دَرِعٌ، ككتِفٍ: غَضٌّ.

وهُم في دُرْعَةٍ، بالضم: إذا حَسَرَ كَلَؤُهُم عن حوَالَيْ مِياهِهِم، وقد أدْرَعُوا.

وماءٌ مُدْرِعٌ، كمُحْسِنٍ ومُعَظَّمٍ: أُكِلَ ما حَوْلَه من المَرْعَى فَتَباعَدَ قليلاً.

وأدْرَعَ الشَّهْرُ: جاوَزَ نِصْفَه،

وـ النَّعْلَ في يَدِه: أدْخَلَ شِراكَها في يَدِهِ من قِبَلِ عَقِبِها، وكُلُّ ما أدْخَلْتَ في جَوْفِ شيءٍ: فقد أدْرَعْتَه.

ودَرَّعَهُ تَدْرِيعاً: ألْبَسَهُ الدِّرْعَ،

وـ المرأةَ القَميصَ،

وـ الرجُلُ: تَقدَّمَ،

كانْدَرَعَ، وخَنَقَ، وبَيَّنَ.

وادَّرَعَتْ: لَبِسَتِ الدِّرْعَ،

وـ الرجُلُ: لَبِسَ دِرْعَ الحَدِيدِ،

كَتَدَرَّعَ،

وـ فلانٌ الليلَ: دَخَلَ في ظُلْمَتِهِ يَسْرِي.

وانْدَرَعَ يَفْعَلُ كذَا: انْدَفَعَ،

وـ العَظْمُ: انْخَلَعَ،

وـ بَطْنُه: امْتَلأ،

وـ القَمَرُ من السَّحابِ: خَرَجَ.

الصرف في الحديث

• الصَّرْفُ في الحديث: التَّوْبَةُ. والعَدْلُ: الفِدْيَةُ، أو هو النافِلَةُ، والعَدْلُ: الفَرِيضَةُ، أو بالعَكْسِ، أو هو الوَزْنُ، والعَدْلُ: الكَيْلُ، أو هو الاكْتِسَابُ، والعَدْلُ: الفِدْيَةُ، أو الحِيلَةُ، ومنه: {فما يَسْتَطيعُونَ صَرْفاً ولا نَصْراً} ، أي: ما يَسْتَطِيعُونَ أن يَصْرِفوا عن أنْفُسِهِم العَذابَ،

وـ من الدَّهْرِ: حِدْثانُهُ، ونَوَائِبُهُ، والليلُ والنهارُ،

وهُما: صَرْفانِ، ويُكْسَرُ.

وصَرْفُ الحديثِ: أن يُزادَ فيه ويُحَسَّنَ، مِن الصَّرْفِ في الدراهِمِ، وهو: فَضْلُ بعضِه على بعضٍ في القِيمَةِ، وكذلك صَرْفُ الكلامِ.

وله عليه صَرْفٌ: شَفٌّ وفَضْلٌ، وهو من: صَرَفَه يَصْرِفُه، لأنه إذا فُضِّلَ صُرِفَ عن أشْكالِهِ.

والصَّرْفَةُ: مَنْزِلَةٌ للقَمَرِ، نَجْمٌ واحدٌ نَيِّرٌ يَتْلُو الزُّبْرَةَ، سُمِّيَ لانْصِرافِ البَرْدِ بِطُلُوعِها، وخَرَزَةٌ للتَأخيذ، ونابُ الدَّهْرِ الذي يَفْتَرُّ، والقَوْسُ فيها شامَةٌ سَوْدَاءُ لا تُصِيبُ سِهامُها إذا رُمِيَتْ، وأنْ تَحْلُبَ الناقَةَ غُدْوَةً فَتَتْرُكَها إلى مِثْلِهَا من أمْسِ.

وصَرَفَهُ يَصْرِفُهُ: رَدَّهُ،

وـ الكَلْبَةُ صُرُوفاً وصِرافاً، بالكسرِ: اشْتَهَتِ الفَحْلُ، وهي صارِفٌ،

وـ الشَّرابَ: لم يَمْزُجْها، وهو مَصْرُوفٌ،

وـ البَكَرَةُ صَرِيفاً: صَوَّتَتْ عندَ الاسْتِقَاء،

وـ الخَمْرَ: شَرِبها وهي مَصْرُوفَةٌ،

وـ الصِّبْيَانَ: قَلَبَهم من المَكْتَبِ.

والصَّريفُ: الفِضَّةُ الخالِصَةُ، وصَرِيرُ البابِ ونابِ البَعيرِ، ومنه: ناقةٌ صَرُوفٌ،

وـ: اللَّبَنُ ساعَةَ حُلِبَ،

وع قُرْبَ النِّبَاجِ، مِلْكٌ لِبَنِي أُسَيِّدِ بنِ عَمْرِو بنِ تَميمٍ، وما يَبِسَ من الشَّجَرِ، فارِسِيَّتُه: خُذْخوش.

والصَّريفَةُ، كَسَفينَةٍ: السَّعَفَةُ اليابِسَةُ، والرُّقاقَةُ، ج: صُرُفٌ وصِرافٌ وصَريفٌ.

وصَريفونَ: ة كبيرَةٌ غَنَّاءُ شَجْرَاءُ قُرْبَ عُكْبَراءَ،

وة بواسِطَ منها: الخَمْرُ الصَّرِيفيَّةُ، أو قيلَ لها: صَريفِيَّةٌ، لأَنَّها أُخِذَتْ من الدَّنِّ ساعَتَئِذٍ، كاللَّبَنِ الصَّريفِ.

والصَّرَفانُ، محرَّكةً: الموتُ، والنُّحَاسُ، والرَّصاصُ، وتَمْرٌ رَزِينٌ صُلْبُ المَضاغِ، يُعِدُّهَا ذَوو العِيالاتِ والأُجَراءِ والعَبيدِ لِجَزائِها، أو هو الصَّيْحانِيُّ. ومن أمثالِهِم: "صَرَفانَةٌ رِبْعِيَّةٌ تُصْرَمُ بالصَّيْفِ، وتُؤْكَلُ بالشَّتِيَّةِ".

والصِّرْفُ، بالكسرِ: صِبْغٌ أحْمَرُ، والخالصُ من الخَمْرِ وغَيْرِهَا.

والصَّيرفِيُّ: المُحْتَالُ في الأُمورِ، كالصَّيْرَفِ، وصَرَّافُ الدَّراهِمِ، ج: صيَارِفَةٌ، والهاءُ للنِسْبَةِ، وقد جاء في الشِّعْرِ: صَيارِيفُ.

والصَّرَفِيُّ، محركةً، من النَّجائِبِ: مَنْسُوبٌ، أو الصَّوابُ: بالدالِ.

وأصْرَفَ شِعْرَهُ: أقْوى فيه، أو هو الإِقْواءُ بالنَّصْبِ، والخَليلُ لا يُجيزُهُ، وقد جاء في شِعْرِ العَرَبِ، ومنه:

أطْمَعْتُ جابانَ حتَّى اسْتدَّ مَعْرِضُهُ ... وكادَ يَنْقَدُّ لولاَ أنه طافا

فَقُلْ لِجابانَ يَتْرُكْنَا لِطِيَّتِهِ ... نَوْمُ الضُّحَى بعدَ نَوْمِ الليلِ إسْرافُ

وتَصْريفُ الآياتِ: تَبيينُها،

وـ في الدَّراهِمِ والبِياعات: إنْفَاقُها،

وـ في الكلامِ: اشْتِقاقُ بعضِه من بعضٍ،

وـ في الرِياحِ: تَحْويلُهَا من وجْهٍ إلى وَجْهٍ،

وـ في الخَمْرِ: شُرْبُها صِرْفاً.

وصَرَّفْتُه في الأَمْرِ تَصْرِيفاً

فتَصَرَّفَ: قَلَّبْتُه فَتقَلَّبَ.

واصْطَرَفَ: تَصَرَّفَ في طَلَبِ الكَسْبِ.

واسْتَصْرَفْتُ اللهَ المَكارِهَ: سألتُه صَرْفَها عَنِّي.

وانْصَرَفَ: انكَفَّ، والاسمُ مُنْصَرِف وغيرُ مُنْصَرِفٍ.

والمُنْصَرِفُ: ع بينَ الحَرَمَيْنِ.

الحدبق

• الحُدْبُقُ، كعُصْفُرٍ: القصيرُ المُجْتَمِعُ.

الحدقة

• الحَدَقَةُ، محرَّكةً: سَوادُ العَينِ،

كالحُنْدوقَةِ والحِنْديقَةِ، ج: حَدَقٌ وأحداقٌ وحِداقٌ.

وحَدَقوا به يَحْدِقونَ: أطافوا به،

كأَحْدَقوا واحْدَوْدَقوا،

وـ الشيءَ: نَظَرَ إليه،

وـ المَيِّتُ حُدوقاً: فتح عَيْنَيْهِ، وطَرَفَ بهما،

وـ فلاناً: أصابَ حَدَقَتَهُ.

والحَدَقُ، محرَّكةً: الباذِنْجانُ.

والحَديقَةُ: الرَّوْضَةُ ذاتُ الشجرِ، ج: حَدائِقُ، أو البُسْتانُ من النخلِ والشجرِ، أو كلُّ ما أحاطَ به البِناءُ، أو القِطْعَةُ من النَّخْلِ،

وة من أعْراضِ المدينةِ.

وحَديقَةُ الرَّحْمنِ: بُسْتانٌ كان لمُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ، فلما قُتِلَ عندَها سُمِّيَتْ: حَديقَةَ الموتِ.

وكجُهَيْنَةَ: ع لبني يَرْبوعٍ.

وأحْدَقَتِ الرَّوْضَةُ: صارتْ حَديقَةً.

والتَّحْديقُ: شِدَّةُ النَّظَرِ.

الحدولق

• الحَدَوْلَقُ، كصَنَوْبَرٍ: القصيرُ المُجْتَمِعُ.

والحُدَلِقَةُ، كعُلَبِطَةٍ: الحَدَقَةُ الكبيرةُ، أو شيءٌ من الجَسَدِ لا يُدْرى ما هو، أو العَيْنُ.

الحدرقة

• الحُدْرُقَّةُ، بضم الحاءِ والراءِ، وشَدِّ القافِ: الخَزيرةُ.

الحدقلة

• الحَدْقَلَةُ: إدارَةُ العَيْنِ في النَّظَرِ.

قان القين الحديد يقينه

• قانَ القَيْنُ الحدِيدَ يَقِينُه: سَوَّاهُ،

وـ الشيءَ: لَمَّهُ،

وـ الإِناءَ: أصْلَحَهُ،

وـ اللُّه فُلاناً على كذا: خَلَقَهُ.

والقَيْنُ: العَبْدُ

ج: قِيانٌ، والحَدَّادُ

ج: أقْيانٌ وقُيونٌ،

وة باليمن من قُرَى عَثَّرَ.

وبناتُ قَيْنٍ: ماءٌ.

وبَلْقَيْنِ: أصلُه بنو القَيْنِ، والنِّسْبةُ: قَيْنيٌّ، وبضم الباءِ وكسر القاف وزيادةِ هاءٍ آخِرَهُ: ة بمِصرَ.

والتَّقَيُّنُ: التَّزَيُّنُ.

والقَيْنَةُ: الأمَةُ المُغَنِّيَةُ، أو أعَمُّ، والدُّبُرُ، أو أدنى فِقَرِ الظَّهرِ منه، أو ما بين الوَرِكَيْنِ، أو هَزْمَةٌ هُنالِكَ،

وـ من الفَرَسِ: نُقْرَةٌ بين الغُرابِ والعَجُزِ فيها هَزْمَةٌ، والماشِطَةُ.

والقَيْنانُ: موضِعُ القَيْدِ من ذواتِ الأَرْبَعِ، أو يَخُصُّ البعيرَ، وبلا لامٍ: ابنُ انُوشَ بنِ شِيثٍ،

وة بسَرَخْسَ.

وقايِنُ: د، وابنُ لآِدمَ عليه السلامُ.

والقانُ: شجرٌ للقِسِيِّ،

ود باليمن.

وقَيْنِيَّةُ: ة بِدِمَشْقَ كانت تُجاهَ بابِ الصَّغيرِ، صارَتِ اليومَ بَساتينَ.

واقْتَأَنَّ النَّبْتُ اقْتئْناناً: حَسُنَ،

وـ الرَّوْضةُ: أخَذَتْ زُخْرُفَها.

والتَّقْيينُ: التَّزْيينُ.

[وهف النبات يهف وهفا ووهيفا][الازدرام][البهمن][اسلنطأ][ضمد الجرح يضمده ويضمده][ضربه يضربه][يون][القعضب][لدك به][حرسه حرسا وحراسة][اللخج][الريش][الردخ][الثرقبية][العصمور][وضعه][ي][هزأ منه][ردس القوم][و][طفق يفعل كذا][الذحل][عجر][الغطلس][التين][الدهلب][الأصل][الوجز][تركه تركا وتركانا][تزهلج الرمح][النعت][العنس][الوجع][طرشم الليل][عكمس الليل][القهطم][قفز يقفز قفزا وقفزانا وقفازا وقفوزا][القدم][التدوه][هش الورق يهشه ويهشه][جشأت نفسه][ذهب به ضبعا لبعا][السن][يش][التركمان][سلك المكان سلكا وسلوكا][فرغ منه][غلج الفرس يغلج][القربج][العنبر من الطيب]