موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (حد)



الحد

• الحَدُّ: الحاجِزُ بينَ شَيْئَيْنِ، ومُنْتَهى الشيءِ،

وـ من كُلِّ شيءٍ: حِدَّتُهُ،

وـ مِنْكَ: بأسُكَ،

وـ من الشَّرابِ: سَوْرَتُهُ، والدَّفْعُ، والمَنْعُ،

كالحَدَدِ، وتأديبُ المُذْنِبِ بما يَمْنَعُهُ وغيرَهُ عن الذَّنْبِ، وما يَعْتَرِي الإِنْسانَ من الغضبِ والنَّزَقِ،

كالحِدَّةِ، وقد حَدَدْتُ عليه أحِدُّ، وتمييزُ الشيءِ عنِ الشيءِ،

ودارِي حَديدَةُ دارِهِ،

ومُحادَّتُها: حَدُّها كحَدِّها.

والحَديدُ: م، ج: حَدائِدُ وحَديداتٌ.

والحَدَّادُ: مُعالِجُهُ والسَّجَّانُ، والبَوَّابُ، والبَحْرُ، ونَهْرٌ.

والاسْتِحْدادُ: الاحْتِلاقُ بالحديدِ.

وحدَّ السِّكِّينَ، وأحَدَّها وحَدَّدَها: مَسَحَها بحَجَرٍ أو مِبْرَدٍ، فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً، واحْتَدَّتْ، فهي حَديدٌ، وحُدادٌ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ، ج: حَديداتٌ وحَدائِدُ وحِدادٌ. ونابٌ حَديدٌ وحَديدةٌ.

ورَجُلٌ حَديدٌ وحُدادٌ من أحِدَّاءَ وأحِدَّةٍ وحِدادٍ: يكونُ في اللَّسَنِ، والفَهْمِ، والغَضَبِ.

وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَداً، وحَدَّدَ، واحْتَدَّ، واسْتَحَدَّ: غَضِبَ.

وحادَّهُ: غاضَبهُ، وعاداهُ، وخالَفهُ.

وناقَةٌ حَديدَةُ الجِرَّةِ: يُوْجَدُ منها رائِحَةٌ حادَّةٌ، أي: ذَكِيَّةٌ.

وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحْديداً: تأخَّرَ خُروجُهُ لِتَأَخُّرِ المَطَرِ،

وـ إليه،

وـ له: قَصَدَ.

وحَدَادِ حُدَيَّةٍ، كقَطامِ: كَلِمَةٌ تقالُ لمن تُكْرَهُ طَلْعَتُهُ.

والمَحْدودُ: المَحْرومُ، والمَمْنوعُ من الخَيْرِ،

كالحُدِّ، بالضم، وعن الشَّرِّ.

والحادُّ والمُحِدُّ: تارِكةُ الزِّينَةِ لِلعِدَّةِ،

حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حَدًّا وحِداداً، وأحَدَّتْ.

وأبو الحَديدِ: رَجُلٌ من الحَرورِيَّة.

وأُمُّ الحَديدِ: امْرأةُ كهْدَلٍ.

وحُدٌّ، بالضم: ع.

والحُدَّةُ: الكُثْبَةُ، والصُّبَّةُ.

ودَعْوَةٌ حَدَدٌ، محرَّكةً: باطِلَةٌ.

وحَدادَتُكَ: امْرَأتُكَ.

وحَدادُكَ أن تَفْعَلَ كذا: قُصاراكَ.

وما لي عنه مَحَدٌّ ومُحْتَدٌّ، أي بُدٌّ ومَحيدٌ. وبنو حَدَّانَ بنِ قُرَيْعٍ، ككَتَّانٍ: بَطْنٌ من تميمٍ، منهم: أوْسٌ الحَدَّانِيُّ الشاعِرُ، وبالضم: الحَسَنُ بنُ حُدَّانَ المحدِّثُ، وذُو حُدَّانَ بنُ شَراحيلَ، وابنُ شَمْسٍ، وسَعيدُ بنُ ذِي حُدَّانَ التابِعِيُّ، وحُدَّانُ بنُ (عبدِ) شَمْس، وذُو حُدَّانَ أيضاً: في هَمْدانَ.

وحَدَّةُ، بالفتح: ع بينَ مكَّةَ وجُدَّةَ، وكانَتْ تُسَمَّى حَدَّاءَ،

وة قُرْبَ صَنْعاءَ.

والحَدادَةُ: ة بينَ بَسْطامَ ودامِغانَ.

والحَدَّادِيَّةُ: ة بواسِطَ.

وحَدَدٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ بِتَيْماءَ، وأرضٌ لكَلْبٍ.

وحَدَوْداءُ: ع بِبِلادِ عُذْرَةَ.

والحَدْحَدُ، كفَرْقَدٍ: القَصيرُ.

الحدأة

• الحِدَأَةُ، كَعِنَبَةٍ: طَائِرٌ م، ج: حِدَأٌ وحِدَاءٌ وحِدْآنٌ بالكَسْرِ، وسَالِفَةُ عُنُق الفَرَسِ. وبالتَّحْرِيكِ: الفَأْسُ ذَاتُ الرَّأْسَيْن، أو رَأْسُ الفَأْسِ، ونَصْلُ السَّهْمِ، ج: حَدَأٌ وحِدَاءٌ. وحِدَاءُ بْنُ نَمِرَةَ، وبُنْدُقَةُ بنُ مَظَّةَ: قبيلتان، ومنه: "حِدَأ حِدَأَ وراءَكِ بُنْدُقَة"، أو هي تَرْخِيمُ حِدَأَةٍ.

وحَدِئَ عليه، وإليه، كَفَرِحَ: نَصَرَهُ، ومَنَعَهُ من الظُّلْمِ

وـ بالمكانِ: لَزِقَ،

وـ إليه: لَجَأَ،

وـ عليه: غَضِبَ،

وـ الشَّاةُ: انْقَطَعَ سَلاها في بَطْنِهَا، فَاشْتَكَتْ. وكَجَعَلَ: صَرَفَ.

والحِنْدَأْو: الحِنْتَأْوُ.

الجحدب

• الجَحْدَبُ: القصيرُ.

الحدب

• الحَدَبُ، مُحَرَّكَةً: خُروجُ الظَّهْرِ ودُخولُ الصَّدْرِ والبَطْنِ، حَدِبَ، كَفَرِحَ، وأحْدَبَ واحْدَوْدَبَ وتَحَادَبَ، وهو أحْدَبُ وحَدِبٌ، وحُدُورٌ في صَبَبٍ كَحَدَبِ المَوْجِ والرَّمْلِ، والغِلظُ المُرتفعُ منَ الأرضِ،

وـ منَ الماءِ: تَرَاكُبُهُ في جَرْيِهِ، والأَثَرُ في الجِلْدِ، ونَبْتٌ، أو النَّصِيُّ،

وأرضٌ حَدِبةٌ: كثيرتُهُ، وما تَنَاثَرَ منَ البُهْمَى فَتَرَاكَمَ،

وـ مِنَ الشِّتَاءِ: شِدَّةُ بَرْدِهِ.

واحْدَودَبَ الرَّمْلُ: احْقَوْقَفَ.

وحُدْبُ الاُمُورِ: شَواقُّها، واحِدَتُها: حَدْبَاءُ.

والأَحْدَبُ: عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ عَظْمَ الذِّراعِ، وجَبَلٌ لِفَزَارَةَ بمكة، حَرَسَها اللَّهُ تعالى، والشِّدَّةُ.

والأُحَيْدِبُ: جَبَلٌ بالرومِ.

وحَدَابِ، كَقَطَامِ: السَّنَةُ المُجْدِبَةُ،

وع، ويُعْرَبُ.

وككتابٍ: ع بِحَزْنِ بني يَرْبُوعٍ، له يومٌ، وجِبالٌ بالسَّراة.

والحُدَيْبِيَةُ، كَدُوَيْهِيَةٍ، وقَد تُشَدَّدُ: بِئْرٌ قُرْبَ مكة، حرسها اللَّهُ تعالى، أو لِشجرةٍ حَدْباءَ كانت هُناكَ.

والحُديْبَاءُ: ماءٌ لِجَذيمَةَ.

وتَحَدَّبَ به: تَعَلَّقَ،

وـ عليه: تَعَطَّفَ،

وـ المرأةُ: لم تَتَزَوَّجْ وأشْبَلَتْ على ولدِها،

كَحدِبَ، بالكسر فيهما.

والحَدْباءُ: الدابَّةُ بَدَتْ حَرَاقِفُها.

وحَدَبْدَبَى: لُعْبَةٌ للنَّبِيطِ.

ألزمه لهذبا واحدا

• ألزَمَهُ لَهْذَباً واحِداً، أي: لِزَازاً ولزاماً.

يوبب بباءين موحدتين

• يُوبَبُ بباءَيْنِ موحَّدَتَيْنِ، كمَهْدَدٍ وجُنْدَبٍ: والِدُ شُعيبٍ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم. ويُوبٌ، بالضم: جَدٌّ لمحمدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عِياضٍ المُحَدِّثِ.

بقث أمره وطعامه وحديثه

• بَقَثَ أمْرَهُ وطَعامَهُ وحَدِيثَهُ: خَلَّطَهُ.

حدث حدوثا وحداثة

• حَدَثَ حُدوثاً وحَداثَةً: نَقيضُ قَدُمَ، وتُضَمُّ دالُه إذا ذُكِرَ مع قَدُمَ.

وحِدْثانُ الأَمْرِ، بالكسر: أوَّلُهُ وابْتِداؤُه، كحَداثَتِهِ،

وـ من الدَّهْرِ: نُوَبُهُ، كحوادِثِهِ وأحْداثِهِ.

والأَحْداثُ: أمْطارُ أوَّلِ السَّنَةِ.

ورجُلٌ حَدَثُ السِّنِّ وحَديثُها، بَيِّنُ الحَداثَةِ والحُدوثَةِ: فَتِيُّ.

والحَديثُ: الجديدُ، والخَبَرُ، كالحِدِّيثى، ج: أحاديثُ، شاذٌّ، وحِدْثانٌ، ويُضَمُّ،

ورجُلٌ حَدُثٌ وحَدِثٌ وحِدْثٌ وحِدِّيثٌ: كثيرهُ.

والحَدَثُ، مُحَرَّكَةً: الإِبْداءُ، وقد أحْدَثَ،

ود بالرُّومِ.

والمُحادثَةُ: التَّحادُثُ، وجِلاءُ السَّيْفِ، كالإِحْداثِ.

والمُحَدَّثُ، كمُحَمَّدٍ: الصادِقُ، وبالتخفيفِ: ماآنِ،

وة بواسِطَ وبِبَغْدادَ،

وبهاءٍ: ع.

وأحْدَثَ: زَنى.

والأُحْدوثةُ: مايُتَحَدَّثُ به.

وحِدْثُ المُلوكِ، بالكسر: صاحِبُ حَدِيْثِهِم.

والحادِثُ والحَديثةُ، وأحْدُثٌ، كأَجْبُلٍ: مواضِعُ. وأوسُ بنُ الحَدَثانِ، مُحَرَّكَةً: صَحابِيُّ.

ضغث الحديث

• ضَغَثَ الحديثَ، كمَنَعَ: خَلَطَه،

وـ السَّنامَ: عرَكَه،

وـ الوَرَلُ: صَوَّتَ،

وـ الثوبَ: غَسَلَه ولم يُنْقِهِ.

وناقةٌ ضَغوثٌ: ضبوثٌ.

والضِّغْثُ، بالكسر: قُبْضَةُ حَشيشٍ مُخْتَلطَةُ الرَّطْبِ باليابِس.

واضْطَغَثَهُ: احْتَطَبَهُ.

و {أضْغاثُ أحْلامٍ} : رُؤْيَا لا يَصِحُّ تأويلها لاختلاطِها.

والتَّضْغيثُ: ما بَلَّ الأرضَ والنَّباتَ من المَطَرِ. والضُّاغِبُ: للمُخْتَبئِ في الخَمَرِ، إنَّما هو بالباءِ المُوَحَّدَة وغَلطَ الجوهريُّ.

الحدج

• الحَدَجُ، مُحَرَّكَةً: الحَنْظَلُ، وحَمْلُ البِطِّيخِ مادامَ رَطْباً، وحَسَك القُطْبِ الرَّطْبُ، ويُضَم، وبالكسرِ: الحِمْلُ، ومَركَبٌ لِلنِّساءِ كالمِحَفَّةِ،

(كالحِداجَة، بالكسر، وهي أيضاً الأدَاةُ) ،

ج: حُدوجٌ وأحْداجٌ. وكالضَّرْبِ: شَدُّ الحِدْجِ على البَعيرِ،

كالإِحْداجِ، والضَّرْبُ، والرَّمْيُ بالسَّهْمِ وبالتُّهَمَةِ، وأنْ تُلْزِمَهُ الغَبْنَ في البَيْعِ.

والحَدَجَةُ، مُحَرَّكَةً: طائِرٌ. وأبو حُدَيْجٍ، كَزُبَيْرٍ: اللَّقْلَقُ. وأبو شُباثٍ حُدَيْجُ بنُ سَلامَةَ: صحابِيٌّ.

والتَّحْدِيجُ: التَّحْدِيقُ، وسَمَّوْا: مَحْدوجاً، وكَزُبَيْرٍ وكَتَّانٍ.

حدرج

• حَدْرَجَ: فَتَلَ وأحْكَمَ.

والمُحَدْرَجُ: الأَمْلَسُ، والسَّوْطُ.

والحِدْرِجانُ، بالكسرِ: القصيرُ، واسْمٌ.

وما بالدَّارِ مِنْ حَدْرَجٍ: أحَدٍ.

امرأة حدحة

• امرأةٌ حُدُحَّةٌ، كعُتُلَّةٍ، أي: قَصيرةٌ.

هم على سرجوحة واحدة

• هُمْ على سُرْجوحَةٍ واحدَةٍ، بالضم، أي: اسْتَوَتْ أخْلاقُهُم.

الأحد

• الأَحَدُ: بمعنَى الواحِدِ، ويَوْمٌ من الأَيَّامِ، ج: آحادٌ وأُحْدانٌ، أو ليس له جَمْعٌ،

أوِ الأحَدُ: لا يُوْصَفُ به إلاَّ الله سُبْحانَهُ وتعالى لِخُلوصِ هذا الاسْمِ الشَّريفِ له تعالى.

ويقالُ لِلأَمْرِ المُتَفاقِم: إحدى الإِحَدِ.

وفُلانٌ أحدُ الأَحَدِينَ، ووَاحِدُ الأَحَدِينَ.

وواحِدُ الآحادِ، وإحْدَى الإِحَدِ، أي: لا مِثْلَ له، وهو أبْلَغُ المَدْحِ.

وأتى بإحْدى الإِحَدِ، أي: بالأَمْرِ المُنْكَرِ العظيمِ.

وأحِدَ، كسَمِعَ: عَهِدَ.

وأُحُدٌ، بضمَّتَيْنِ: جبلٌ بالمدينة، ومحركةً: ع، أو هو مُشَدَّدُ الدالِ، فَيُذْكَرُ في: ح د د.

واسْتَأَحَدَ (واتَّحَدَ) : انْفَرَدَ.

وجاؤوا أُحادَ أُحادَ، مَمْنوعَيْنِ لِلعَدْلِ، أي: واحِداً واحِداً.

وما اسْتَأحَدَ به: لم يَشْعُرْ.

وأحَّدَ العَشَرَة تَأحيداً، أي: صَيَّرها أَحَدَ عَشَرَ،

وـ الاثْنَيْنِ، أي: واحدَةً. ويقالُ: ليس للواحِدِ تَثْنِيَةٌ، ولا لِلاثْنَيْنِ واحِدٌ من جِنْسِهِ.

جحده حقه وبحقه

• جَحَدَهُ حَقَّهُ وبحَقِّهِ، كمنعه،

جَحْداً وجُحوداً: أنْكَرَهُ مع عِلْمِهِ،

وـ فلاناً: صادَفَهُ بَخِيلاً. وكفَرِحَ: قَلَّ ونَكِدَ،

وـ النَّبْتُ: لم يَطُلْ.

والجَحْدُ، بالفتح والضم والتحريك: قِلَّةُ الخيرِ.

جَحِدَ، كفرحَ،

فهو جَحِدٌ وجَحْدٌ وأَجْحَدُ.

والجَحَّادُ: البَطيء الإِنزالِ.

والجُحادِيُّ، بالضم: الضَّخْمُ من كُلِّ شيءٍ، وبهاءٍ: القِرْبَةُ المَمْلُوءةُ لَبَنَاً، والغِرَارَةُ المَمْلُوءةُ تَمْرَاً أو حِنْطَةً.

وفَرَسٌ جَحِدٌ، ككتِفٍ: غَلِيظٌ قصيرٌ، وهي بهاء، ج: ككتابٍ.

الحد

• الحَدُّ: الحاجِزُ بينَ شَيْئَيْنِ، ومُنْتَهى الشيءِ،

وـ من كُلِّ شيءٍ: حِدَّتُهُ،

وـ مِنْكَ: بأسُكَ،

وـ من الشَّرابِ: سَوْرَتُهُ، والدَّفْعُ، والمَنْعُ،

كالحَدَدِ، وتأديبُ المُذْنِبِ بما يَمْنَعُهُ وغيرَهُ عن الذَّنْبِ، وما يَعْتَرِي الإِنْسانَ من الغضبِ والنَّزَقِ،

كالحِدَّةِ، وقد حَدَدْتُ عليه أحِدُّ، وتمييزُ الشيءِ عنِ الشيءِ،

ودارِي حَديدَةُ دارِهِ،

ومُحادَّتُها: حَدُّها كحَدِّها.

والحَديدُ: م، ج: حَدائِدُ وحَديداتٌ.

والحَدَّادُ: مُعالِجُهُ والسَّجَّانُ، والبَوَّابُ، والبَحْرُ، ونَهْرٌ.

والاسْتِحْدادُ: الاحْتِلاقُ بالحديدِ.

وحدَّ السِّكِّينَ، وأحَدَّها وحَدَّدَها: مَسَحَها بحَجَرٍ أو مِبْرَدٍ، فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً، واحْتَدَّتْ، فهي حَديدٌ، وحُدادٌ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ، ج: حَديداتٌ وحَدائِدُ وحِدادٌ. ونابٌ حَديدٌ وحَديدةٌ.

ورَجُلٌ حَديدٌ وحُدادٌ من أحِدَّاءَ وأحِدَّةٍ وحِدادٍ: يكونُ في اللَّسَنِ، والفَهْمِ، والغَضَبِ.

وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَداً، وحَدَّدَ، واحْتَدَّ، واسْتَحَدَّ: غَضِبَ.

وحادَّهُ: غاضَبهُ، وعاداهُ، وخالَفهُ.

وناقَةٌ حَديدَةُ الجِرَّةِ: يُوْجَدُ منها رائِحَةٌ حادَّةٌ، أي: ذَكِيَّةٌ.

وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحْديداً: تأخَّرَ خُروجُهُ لِتَأَخُّرِ المَطَرِ،

وـ إليه،

وـ له: قَصَدَ.

وحَدَادِ حُدَيَّةٍ، كقَطامِ: كَلِمَةٌ تقالُ لمن تُكْرَهُ طَلْعَتُهُ.

والمَحْدودُ: المَحْرومُ، والمَمْنوعُ من الخَيْرِ،

كالحُدِّ، بالضم، وعن الشَّرِّ.

والحادُّ والمُحِدُّ: تارِكةُ الزِّينَةِ لِلعِدَّةِ،

حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حَدًّا وحِداداً، وأحَدَّتْ.

وأبو الحَديدِ: رَجُلٌ من الحَرورِيَّة.

وأُمُّ الحَديدِ: امْرأةُ كهْدَلٍ.

وحُدٌّ، بالضم: ع.

والحُدَّةُ: الكُثْبَةُ، والصُّبَّةُ.

ودَعْوَةٌ حَدَدٌ، محرَّكةً: باطِلَةٌ.

وحَدادَتُكَ: امْرَأتُكَ.

وحَدادُكَ أن تَفْعَلَ كذا: قُصاراكَ.

وما لي عنه مَحَدٌّ ومُحْتَدٌّ، أي بُدٌّ ومَحيدٌ. وبنو حَدَّانَ بنِ قُرَيْعٍ، ككَتَّانٍ: بَطْنٌ من تميمٍ، منهم: أوْسٌ الحَدَّانِيُّ الشاعِرُ، وبالضم: الحَسَنُ بنُ حُدَّانَ المحدِّثُ، وذُو حُدَّانَ بنُ شَراحيلَ، وابنُ شَمْسٍ، وسَعيدُ بنُ ذِي حُدَّانَ التابِعِيُّ، وحُدَّانُ بنُ (عبدِ) شَمْس، وذُو حُدَّانَ أيضاً: في هَمْدانَ.

وحَدَّةُ، بالفتح: ع بينَ مكَّةَ وجُدَّةَ، وكانَتْ تُسَمَّى حَدَّاءَ،

وة قُرْبَ صَنْعاءَ.

والحَدادَةُ: ة بينَ بَسْطامَ ودامِغانَ.

والحَدَّادِيَّةُ: ة بواسِطَ.

وحَدَدٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ بِتَيْماءَ، وأرضٌ لكَلْبٍ.

وحَدَوْداءُ: ع بِبِلادِ عُذْرَةَ.

والحَدْحَدُ، كفَرْقَدٍ: القَصيرُ.

لبن حدبد

• لَبَنٌ حُدَبِدٌ، كعُلَبِطٍ: خاثِرٌ.

والحَدَنْبَدَى: العَجَبُ.

أبو حدرد الأسلمي

• أبو حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيُّ: صَحابِيٌّ، ولم يَجِئ "فَعْلَعٌ" بِتكْريرِ العَيْنِ غيرُه.

والحَدْرَدُ: القَصيرُ، كذا في "شَرْحِ التَّسْهيلِ".

السحدد

• السُّحْدُدُ، كقُنْفُذٍ: الشَّديدُ المارِدُ.

الشحدود

• الشُّحْدُودُ، كسُرْسورٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

القحدة

• القَحَدَةُ، محرَّكةً: أصْلُ السَّنامِ،

كالمَقْحَدَةِ، أو السَّنامُ، أو ما بينَ المَأْنَتَيْنِ منه، ج: قِحادٌ وأقْحُدٌ.

وقَحَدَ، كمَنَعَ: صارَ له قَحَدَةٌ، أو عَظُمَتْ قَحَدَتُهُ.

وناقَةٌ قَحْدَةٌ، بالفتح،

ومِقْحادٌ: كَبيرَتُها، ج: مقاحيدُ.

وواحِدٌ قاحِدٌ: إِتْباعٌ.

وبنو قُحادَةَ، كثُمامَةٍ: قبيلَةٌ، منهم: أُمُّ يَزيدَ القُحادِيَّةُ، أحَدِ فُرْسانِ بني يَرْبوعٍ.

وككَتَّانٍ: الفَرْدُ الذي لا أخَ له ولا ولَدَ.

والقَمَحْدُوَةُ: رُباعِيَّةٌ.


[لمه][الأذاف كغراب][الشمردل][شلغ رأسه][الغسلبة][الجعانس][عسج][اقلعت الشعر اقلعتاتا][الضبطر][العنشط والعنشط][الحقط][رزف الجمل يرزف رزيفا][و][الزبرجد][مان يمين][الدباكة][اللوشب][العين][البليث][الوطواط][الحفرد][التفروق][البحر][الدكنة][البرعم والبرعوم والبرعمة والبرعومة][المقزعل][الصماخ][و][الجواظ][زن عصبه][السرطلة][البرنس][الدبج][الأفت بالفتح][الزرب][تبأط تبؤطا][و][الجفن][الفرضخ][الزمجر][اللت][ادرعبت الإبل][بخ][ضبوك الأرض][كالشنخف][السير][القرنفش][طمثها يطمثها ويطمثها][يدر][الحدقلة]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!