موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (وجه)



الوجه

• الوَجْهُ: م، ومُسْتَقْبَلُ كلِّ شيءٍ

ج: أوْجُهٌ ووُجُوهٌ وأُجُوهٌ، ونَفْسُ الشيءِ،

وـ من الدَّهْرِ: أوَّلُهُ،

وـ من النَّجْمِ: ما بَدا لَكَ منه،

وـ من الكَلامِ: السَّبيلُ المَقْصودُ، وسَيِّدُ القَوْمِ

ج: وُجوهٌ،

كالوَجِيهِ

ج: وُجَهَاءُ، والجاهُ، والجِهَةُ، والقليلُ من الماءِ، ويُحَرَّكُ، والجِهَةُ، مُثَلَّثَةً.

والوُِجْهُ، بالضم والكسر: الجانِبُ، والناحِيَةُ.

ووَجَهَهُ، كوَعَدَهُ: ضَرَبَ وَجْهَهُ، فهو مَوْجُوهٌ.

ووَجَّهَهُ تَوْجِيهاً: أَرْسَلَهُ، وشَرَّفَهُ،

كأَوْجَهَهُ،

وـ المَطَرَةُ الأرضَ: صَيَّرَتْها وجْهاً واحِداً،

وـ النَّخْلَةَ: غَرَسَها فأَمَالَها قِبَلَ الشَّمالِ، فَأَقامَتْها الشَّمالُ.

ووِجاهَكَ وتُجاهَكَ، مُثَلَّثَيْنِ: تِلْقاءَ وَجْهِكَ.

ولَقِيَهُ وِجاهاً ومُوَاجَهَةً: قابَلَ وَجْهَهُ بِوَجْهِهِ.

وتَواجَها: تَقَابَلا. وكمُعَظَّمٍ: ذُو الجاهِ،

وـ من الأكْسِيَةِ: ذُو الوَجْهَيْنِ،

كالوَجِيهَةِ، ومَنْ له حَدَبَتانِ، في ظَهْرِهِ، وفي صَدْرِهِ.

وتَوَجَّهَ: أقْبَلَ، ط وانْهَزَمَ، ووَلَّى،

وكَبِرَ ط ووِجاهُ ألْفٍ، بالكسر: زُهاؤُهُ.

والوَجِيهُ: ذُو الجاهِ

ج: وُجَهاءُ،

كالوَجُهِ، كنَدُسٍ، وقد وجُهَ، ككَرُمَ،

وخَرَزَةٌ م،

كالوَجِيهَةِ،

وـ من الخَيْلِ: الذي تَخْرُجُ يَداهُ مَعاً عندَ النِّتاجِ،

واسْمُ ذلك الفِعْلِ: التَّوْجِيهُ، وفَرَسانِ م.

وأوْجَهَهُ: صادَفَهُ وجِيهاً.

وتَوْجِيهُ القوائِمِ: كالصَدَفِ، أَو هو تَدَانِي العُجَايَتَيْنِ والحافِرَيْنِ، والْتِواءٌ في الرُّسْغَيْنِ،

وـ في الشِّعْرِ: الحَرْفُ الذي قَبْلَ الرَّوِيِّ في القافِيَةِ المُقَيَّدَةِ، أَو أنْ تَضُمَّهُ وتَفْتَحَه، فإنْ كَسَرْتَه، فَسِنادٌ.

وتَجَهْتُ إليك،

أتْجَه ووَجَّهْتُ إليك تَوْجِيهاً: تَوَجَّهْتُ.

وبَنو وجِيهَةَ: بَطْنٌ.

وأوْجَهَهُ: جَعَلَهُ وجِيهاً.

ووَجَهْتُكَ عندَ الناسِ أجِهُكَ: صِرْتُ أوْجَهَ منك.

والجِهةُ، بالكسر والضم: الناحِيةُ،

كالوَجْهِ والوِجْهَةِ، بالكسر

ج: جِهاتٌ. ونَظَرُوا إلَيَّ بأُوَيْجِهِ سُوءٍ.

وفي مَثَلٍ: "وَجِّهِ الحَجَرَ وِجْهَةً مَّاله"، بالنَّصْبِ والرَّفْعِ، أي: دَبِّرِ الأمْرَ على وَجْهِه. وأصْلُه في البِناءِ: إذا لم يَقعِ الحَجَرُ مَوْقِعَه، أَي: أدِرْهُ حتى يَقَعَ على وَجْهِه وَدَعْهُ.

فرثد وجهه

• فَرْثَدَ وجْهُه: كثُرَ لَحْمُه وامْتَلأَ.

وجه كنابد

• وجهٌ كُنابِد، بالضم: قَبيحٌ.

خمش وجهه يخمشه ويخمشه

• خَمَشَ وجْهَه يَخْمِشُه ويَخْمُشُه: خَدَشَه، ولَطَمَه، وضَرَبَه، وقَطَعَ عُضْواً منه.

والخامِشَةُ: المَسيلُ الصغيرُ

ج: خَوامِشُ. وأبو الخاموشِ: رَجُلٌ من بَلْعَنْبَرِ. وكصَبورٍ: البَعوضُ.

والخُماشةُ، بالضم: ما ليس له أرشٌ مَعْلومٌ من الجِراحاتِ، أو ما هو دونَ الدِّيَةِ، كقَطْعِ يَدٍ وأُذُنٍ ونحوِه.

زف العروس إلى زوجها زفا وزفافا

• زَفَّ العَروسَ إلى زَوْجِها زَفّاً وزِفافاً، ككِتابٍ: هَداها،

كأَزَفَّها وازْدَفَّها،

وـ البَرْقُ: لَمَعَ،

وـ الظَّليمُ، وغَيْرُهُ يَزِفُّ زَفّاً وزُفوفاً وزَفيفاً: أسْرَعَ،

كأَزَفَّ، أو هُما كالذَّميلِ، أو أوَّلُ عَدْوِ النَّعامِ،

وـ الريحُ: هَبَّتْ في مُضِيٍّ،

وـ الطائِرُ زَفَّاً وزَفيفاً: رَمَى بِنَفْسِهِ، أو بَسَطَ جَناحَيْه،

كزَفْزَف، فيهما،

والزَّفَّةُ: المَرَّةُ، وبالضمِّ: الزُّمْرَةُ.

والزَّفْزَفُ والزَّفْزافُ: الريحُ الشَّديدَةُ الهُبوبِ في دَوامٍ،

كالزَّفْزافَةِ، والخَفيفُ، والنَّعامُ،

كالزَّفوفِ.

والزِّفُّ، بالكسرِ: صِغارُ رِيشِ النَّعامِ، أو كُلِّ طائِرٍ.

وهَيْقٌ أزَفُّ، بَيِّنُ الزَّفَفِ: ذُو زِفٍّ مُلْتَفٍّ.

والزَّفيفُ والأَزَفُّ والزِفَّانيُّ، بالكسر: السَّريعُ.

وأزَفَّه: حمَلَهُ على الإِسْراعِ.

والمِزَفَّةُ، بالكسر: المِحَفَّةُ تُزَفُّ فيها العَروسُ.

والزَّفْزَفَةُ: تحريكُ الريح الحَشيشَ، وصَوْتُها فيه، وشِدَّةُ الجَرْيِ، وهَزيزُ المَوْكِبِ.

واسْتَزَفَّهُ السَّيْرُ: اسْتَخَفَّه.

وازْدَفَّ الحِمْلَ: احْتَمَلَهُ.

وفي الحَديثِ: "مالَكِ يا أُمَّ السائِبِ تُزَفْزِفينَ"، بضم أوَّلِهِ، أي: تُرْعَدِينَ، وبفَتْحِهِ، أي: تَرْتَعِدينَ، ويُرْوَى بالراءِ.

دكه في وجهه

• دَكَهَ في وجْهِهِ: كَنَكَهَ، لَفْظاً ومَعْنًى.

شاه وجهه شوها وشوهة

• شاهَ وجْهُهُ شَوْهاً وشَوْهَةً: قَبُحَ،

كَشَوِهَ، كَفَرِحَ، فهو أشْوَهُ،

وـ فلاناً: أفْزَعَهُ، وأَصابَهُ بالعَيْنِ، وحَسَدَهُ،

وـ نَفْسُهُ إلى كذا: طَمَحَتْ.

وشَوَّهَهُ اللهُ: قَبَّحَ وجْهَهُ.

ولا تُشَوِّهْ عَلَيَّ: لا تُصِبْنِي بعَيْنٍ.

والشَّوْهاء: العابِسَةُ، والجَميلَةُ، ضِدٌّ، والمَشْؤُومَةُ،

وـ من الخَيْلِ: الطَّويلةُ الرَّائِعَةُ، أو المُفْرِطَةُ رَحْبِ الشِّدْقَيْنِ والمَنْخَرَيْنِ، والصَّغيرَةُ الفَمِ، ضِدٌّ، وفَرَسانِ. وكمُعَظَّمٍ: القَبيحُ الشَّكْلِ.

والشَّوَهُ، محرَّكةً: طُولُ العُنُقِ، وقِصَرُها، ضِدٌّ.

ورجُلٌ شائه البَصَرِ وشاهُ البَصَرِ: حَديدُهُ.

والشَّاةُ: الواحِدَةُ من الغَنَمِ، للذَّكَرِ والأُنْثَى، أو يكونُ من الضَّأنِ والمَعَزِ والظِّباء والبَقَرِ والنَّعامِ وحُمُرِ الوَحْشِ، والمرأةُ

ج: شاءٌ، أصْلُهُ: شاهٌ وشِياهٌ وشِواهٌ وأشاوِهُ ط وشوى ط وشِيَهٌ وشَيِّهٌ كسَيِّدٍ.

وأرضٌ مَشاهَةٌ: ذاتُ شاء، ط أو ط كَثيرَتُها.

ورجُلٌ شاوِيٌّ وشاهِيٌّ: صاحِبُ شاء.

وتَشَوَّهَ شاةً: اصْطادَها،

وـ له: تَنَكَّرَ.

والشُّوهَةُ، بالضم: البُعْدُ. وأبو شاهٍ: صَحابِيٌّ.

وشاهُ الكِرْمانِيُّ من الأولياء، يُمْنَعُ ويُصْرَفُ،

وابنُ شاهِينٍ: مُحَدِّثٌ.

والأَشْوَهُ: المُخْتالُ.

الوجه

• الوَجْهُ: م، ومُسْتَقْبَلُ كلِّ شيءٍ

ج: أوْجُهٌ ووُجُوهٌ وأُجُوهٌ، ونَفْسُ الشيءِ،

وـ من الدَّهْرِ: أوَّلُهُ،

وـ من النَّجْمِ: ما بَدا لَكَ منه،

وـ من الكَلامِ: السَّبيلُ المَقْصودُ، وسَيِّدُ القَوْمِ

ج: وُجوهٌ،

كالوَجِيهِ

ج: وُجَهَاءُ، والجاهُ، والجِهَةُ، والقليلُ من الماءِ، ويُحَرَّكُ، والجِهَةُ، مُثَلَّثَةً.

والوُِجْهُ، بالضم والكسر: الجانِبُ، والناحِيَةُ.

ووَجَهَهُ، كوَعَدَهُ: ضَرَبَ وَجْهَهُ، فهو مَوْجُوهٌ.

ووَجَّهَهُ تَوْجِيهاً: أَرْسَلَهُ، وشَرَّفَهُ،

كأَوْجَهَهُ،

وـ المَطَرَةُ الأرضَ: صَيَّرَتْها وجْهاً واحِداً،

وـ النَّخْلَةَ: غَرَسَها فأَمَالَها قِبَلَ الشَّمالِ، فَأَقامَتْها الشَّمالُ.

ووِجاهَكَ وتُجاهَكَ، مُثَلَّثَيْنِ: تِلْقاءَ وَجْهِكَ.

ولَقِيَهُ وِجاهاً ومُوَاجَهَةً: قابَلَ وَجْهَهُ بِوَجْهِهِ.

وتَواجَها: تَقَابَلا. وكمُعَظَّمٍ: ذُو الجاهِ،

وـ من الأكْسِيَةِ: ذُو الوَجْهَيْنِ،

كالوَجِيهَةِ، ومَنْ له حَدَبَتانِ، في ظَهْرِهِ، وفي صَدْرِهِ.

وتَوَجَّهَ: أقْبَلَ، ط وانْهَزَمَ، ووَلَّى،

وكَبِرَ ط ووِجاهُ ألْفٍ، بالكسر: زُهاؤُهُ.

والوَجِيهُ: ذُو الجاهِ

ج: وُجَهاءُ،

كالوَجُهِ، كنَدُسٍ، وقد وجُهَ، ككَرُمَ،

وخَرَزَةٌ م،

كالوَجِيهَةِ،

وـ من الخَيْلِ: الذي تَخْرُجُ يَداهُ مَعاً عندَ النِّتاجِ،

واسْمُ ذلك الفِعْلِ: التَّوْجِيهُ، وفَرَسانِ م.

وأوْجَهَهُ: صادَفَهُ وجِيهاً.

وتَوْجِيهُ القوائِمِ: كالصَدَفِ، أَو هو تَدَانِي العُجَايَتَيْنِ والحافِرَيْنِ، والْتِواءٌ في الرُّسْغَيْنِ،

وـ في الشِّعْرِ: الحَرْفُ الذي قَبْلَ الرَّوِيِّ في القافِيَةِ المُقَيَّدَةِ، أَو أنْ تَضُمَّهُ وتَفْتَحَه، فإنْ كَسَرْتَه، فَسِنادٌ.

وتَجَهْتُ إليك،

أتْجَه ووَجَّهْتُ إليك تَوْجِيهاً: تَوَجَّهْتُ.

وبَنو وجِيهَةَ: بَطْنٌ.

وأوْجَهَهُ: جَعَلَهُ وجِيهاً.

ووَجَهْتُكَ عندَ الناسِ أجِهُكَ: صِرْتُ أوْجَهَ منك.

والجِهةُ، بالكسر والضم: الناحِيةُ،

كالوَجْهِ والوِجْهَةِ، بالكسر

ج: جِهاتٌ. ونَظَرُوا إلَيَّ بأُوَيْجِهِ سُوءٍ.

وفي مَثَلٍ: "وَجِّهِ الحَجَرَ وِجْهَةً مَّاله"، بالنَّصْبِ والرَّفْعِ، أي: دَبِّرِ الأمْرَ على وَجْهِه. وأصْلُه في البِناءِ: إذا لم يَقعِ الحَجَرُ مَوْقِعَه، أَي: أدِرْهُ حتى يَقَعَ على وَجْهِه وَدَعْهُ.


[الدماحس][رعبل][اللظ][سعطه الدواء][وثره يثره ووثره توثيرا][تنيس][الخشف][الفصح والفصاحة][الجخنة][حسره يحسره ويحسره حسرا][الضجع][الزوش][الوطم][البهرامج][الشبربص][الوشيق والوشيقة][دره عليهم][نسج الثوب ينسجه وينسجه][ماء خمطرير][المحض][تلصه تتليصا][ي][الكركب][شاكهه مشاكهة وشكاها][أفر يأفر أفرا وأفورا][النعاس][الهيه][العلطوس][العفج][السدم][طأطأ رأسه][ذمطه يذمطه][كدأ النبت][القلحوم][الهزبر][صغبل الطعام][لعقه][الزج][الخوع][الجحشم][نريمان][طحثه][مند][الشرناف بالنون][اليعر][البخن][البهثة][اسحنفر][الزعلوق][ألك الفرس اللجام]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!