موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (بت)



البتة

• البَتَّةُ: الرِّيحُ الطَّيبَةُ والمُنتِنَةُ

ج: بِنانٌ، ورائِحَةُ بَعرِ الظِباءِ.

وكُناسٌ مُبِنٌ.

وبَنَّةُ الجُهَنيُّ: صَحابيٌّ، أو هو بالمُثنَّاةِ التَّحتيَّةِ أوَّلَه،

وع بِكابُلَ،

وة بِبَغدادَ،

وحِصنٌ بالأندَلُسِ، وبالضَّمِ: جَدٌ لأَيُّوبَ بنِ سُلَيمانَ الرازيِّ.

وبَنَّ يَبِنُّ: أقامَ،

كَأبَنَّ.

والبَنانُ: الأصابِعُ، أو أطرافُها،

وماءَةٌ،

وجَبَلٌ لِبَني أسَدٍ، وع بنَجدٍ، وبالضَّمِّ: ع، وإسمُ جماعَةٍ.

وكشَدَّادٍ: دينارُ بنُ بَنَّانٍ، أو هو بَيَّنٌ، بالمُثَنَّةِ التَّحتيَّةِ.

وحَربُ بنُ بَنَّانٍ، وابنُ يَعقوبَ الكِنْديُّ، أو هو بَتَّانُ، بالمُثنَّةِ الفوقيَّة.

والبَنانَةُ: واحِدَةُ البَنانِ،

وع، وقَصرٌ، وبالضَّمِّ الرَّوضَةُ المُعْشِبَةُ، وحَيٌّ منهم ثابِتٌ البُنانِيُّ، ومَحَلَّةٌ بالبَصْرةِ، نُسِبَتْ إلى بُنَانَةَ أُمِّ ولد سَعْدِ بنِ لُؤَيّ بنِ غالِبٍ، سَكَنَها ثابتٌ أيضاً.

وبَنَّنَ: ارتَبَطَ الشاةَ ليُسَمِّنَها.

والبَنينُ: المُتَثَبِّتُ العاقِلُ.

والبُنِّيُّ، كقُمِّيٍّ: ضرْبٌ من السّمَكِ، وموسَى بنُ هارونَ المُحَدِّثُ،

ولَقَبُ آخَرَ كأَنه نَسَبَهُ البُنِّ، بالضم، وهو شيء يُتَّخَذُ كالمُرِّيّ

وأبو القَاسِمِ بنُ البُنِّ، وأحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ البُنِّ: محدِّثانِ، وبالكسر: الطِّرْقُ من الشَّحْمِ والسِّمَنِ،

يقالُ: بِنٌّ على بِنٍّ، والموضِعُ المُنْتِننُ الرائحةِ.

وبَنْ: لُغَةٌ في بَلْ.

والبَنْبانُ: العمَلُ، والرَّديءُ من المَنْطِقِ، وماءٌ لتَميمٍ.

وعبدُ الغَنِيِّ بنُ بَنينٍ، كأَميرٍ،

وبُنَيْنٌ، كزُبَيْر، ابنُ إِبراهيمَ القُرَشِيِّ: محدِّثانِ.

بتأ بالمكان

• بَتَأَ بالمَكانِ، كَمَنَعَ: أقامَ،

كدأ النبت

• كَدَأَ النَّبْتُ، كجمع وسَمِعَ. كَدْءاً وكُدُوءاً: أصابه البَرْدُ فَلَبَّدَه في الأَرْضِ، أو العَطَشُ فأبْطَأَ نَبْتُهُ.

وكَدَأَ البَرْدُ الزَّرْعَ، كمنعَ: رَدَّهُ في الأَرْضِ،

ككَدَّأَهُ.

وأرضٌ كادِئةٌ: بَطِيئةُ الإنْباتِ.

وكَدِئَ الغُرابُ، كفَرح: صار كأنه يَقِيءُ في شَحِيجِه،

وـ البَقْلُ: قَصُرَ وخَبُثَ.

وكَوْدَأَ: عَدا.

والكِنْدَأْوُ: الجملُ الغليظُ.

أزبت الإبل

• أزِبَتِ الإِبِلُ، كفرحَ: لَمْ تَجْتَرَّ.

والإِزْبُ، بالكسر: القَصِيرُ والغَلِيظُ، والداهِيةُ، واللَّئيمُ، والدَّميمُ، والدَّقيقُ المَفاصِلِ الضَّاوِيُّ لا تزيدُ عِظامُهُ، وإنما زِيادَتُه في بَطْنِهِ وسُفْلَتِه.

وأَزَبُّ العَقَبة، في: ز ب ب، وَوَهِمَ مَنْ ذَكَرَهُ هنا.

والأَزِبُ، كَكَتِفٍ: الطَّوِيلُ،

كالأَزيب. والأَزْبَةُ: الشِّدَّةُ، والقَحْطُ.

وإزابٌ، بالكسر: ماءٌ لِبَني العَنْبَرِ.

وأَزَبَ الماءُ، كَضَرَبَ: جَرى، ومنه:

المِئْزابُ، أو هو فارِسيُّ مُعَرَّبٌ، أيْ: بُلِ الماءَ.

وإِبلٌ آزِبَةٌ: ضامِزَةٌ.

وتَأَزَّبُوا المالَ بينَهُمْ: اقْتَسَمُوه.

درحبت الناقة ولدها

• دَرْحَبَتِ الناقةُ وَلَدَها: رَئِمَتْه.

ادرعبت الإبل

• ادْرَعَبَّتِ الإِبِلُ: ادْرَعَفَّتْ.

تذعبته الجن

• تَذَعَّبَتُهُ الجِنُّ: أفْزَعَتْهُ.

وانْذَعَبَ الماءُ: سالَ واتَّصلَ جَرَيَانُهُ.

والذُّعْبانُ، بالضمِّ: الفَتِيُّ مِنَ الذِئَابِ.

ورأيْتُهُمْ مُذْعابِّينَ كأنَّهُمْ عُرْفُ ضِبْعانٍ، هو: أنْ يَتْلُوَ بعضُهم بعضاً.

فربت تفريبا

• فَرَّبَتْ تَفْريباً: ضَيَّقَتْ فَرْجَها بالأَدْوِيَة.

وفَرابُ، كَسَحابٍ: قُرْبَ سَمَرْقَنْدَ.

وكَزُنَّارٍ: ة بِأَصْفَهانَ.

وكَجِرْيالٍ: د بِبَلْخٍ، أو هو فِيريابُ، كَكِيمياءَ، فارِيابُ كَقاصِعاءَ. وكَساباطٍ: ناحِيَةٌ وراءَ نَهْرِ سَيْحونَ، أو هي بَلَدُ أُتْرارَ.

لسبته الحية وغيرها

• لَسَبَتْهُ الحَيَّةُ وغيرُها، كَمَنَعَهُ وضَرَبَهُ: لَدَغَتْهُ،

وـ فُلاناً بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ.

وَلَسِبَ به، كَفَرِحَ: لَصِقَ،

وـ العَسَلَ ونَحْوَهُ: لَعِقَهُ.

وما تَرَكَ لَسوباً ولَسُّوباً، كَتَنُّورٍ: شَيْئاً.

هضبت السماء تهضب

• هَضَبَتِ السماءُ تَهْضِبُ: مَطَرَتْ،

وـ الرَّجُلُ: مَشَى مَشْيَ البَلِيدِ،

وـ في الحديثِ: أفاضَ، كاهْتَضَبَ.

والهَضْبَةُ: الجَبَلُ المُنْبَسِطُ على الأرضِ، أو جَبَلٌ خُلِقَ من صَخْرَةٍ واحِدَةٍ، أو الجَبَلُ، أو الطويلُ المُمْتَنِعُ المُنْفَردُ، ولا يكونُ إلاَّ في حُمْرِ الجِبالِ، والمَطَرَةُ، ج: هِضَبٌ وهِضابٌ،

جج: أهاضيبُ.

والهِضَبُّ، كهِجَفٍّ: الفَرَسُ الكثيرُ العَرقِ، والصُّلْبُ الشديدُ.

وغَنَمٌ هَضيبٌ: قليلَةُ اللَّبَنِ.

واسْتَهْضَبَ: صارَ هَضْباً، ويقالُ: أصابَتْهُمْ أُهْضُوبَةٌ من المطَرِ.

أبت اليوم

• أبِتَ اليَوْمُ، كَسَمِعَ ونَصَرَ (وضَرَبَ) ، أبْتاً وأُبوتاً: اشْتَدَّ حَرُّهُ، فهو آبِتٌ وأَبِتٌ (وأبْتٌ) ، ولَيْلَةٌ آبِتَةٌ وأبِتَةٌ وأبْتَةٌ،

وـ من الشَّرابِ: انْتَفخَ.

ورَجُلٌ مأبُوتٌ: مَحْرورٌ.

وأبْتَةُ الغَضَبِ: شِدَّتُه.

وتأَبَّتَ الجَمْرُ: احْتَدَمَ.

البت

• البَتُّ: الطَّيْلَسَانُ من خَزٍّ ونحوِهِ،

وبائِعُه: بَتِّيٌّ وبَتَّات، ومنه: عُثْمانُ البَتِّيُّ، وفَرَسانِ،

وة بالعِراقِ قُرْبَ راذانَ، منها: أحمدُ بنُ عَلِيٍّ الكاتِبُ، وعُثْمانُ الفَقيهُ البَصْرِيّ، وأُخْرَى بين بَعْقوبَا وبُوهِرْزَ.

وبَتَّةُ: ة ببَلنْسِيَةَ، منها: أبو جعفرٍ الأَديبُ،

و= القَطْعُ، يَبُتُّ ويَبِتُّ،

كالإِبْتاتِ، والاِنْقِطاعُ، كالانبتاتِ.

وطَلَّقَها بَتَّةً وبَتاتاً، أي: بَتْلَةً بائنَةً.

ولا أفْعَلُهُ البَتَّةَ وبَتَّةً: لكُلِّ أمْرٍ لا رَجْعةَ فيه.

والباتُّ: المَهْزُولُ، وقد بَتَّ يَبِتُّ بُتوتاً، والأَحْمَقُ، والسَّكْرانُ.

وهو لا يَبُتُّ ولا يَبِتُّ ولا يُبِتُّ، أي: بحيثُ لا يَقْطَعُ أمْراً.

والبَتاتُ: الزَّادُ، والجَهازُ، ومتاعُ البيتِ، ج: أبتَّةٌ.

وبَتَّتُوهُ: زَوَّدُوهُ.

وتَبَتَّتَ: تَزَوَّدَ، وتَمَتَّعَ.

وبَتَّى، كحَتَّى: ة وراء حَوْلايا.

وبَتَّانُ: ناحِيةٌ بِحرَّانَ.

وانْبَتَّ: انْقَطَعَ ماءُ ظَهْرِهِ.

وهو على بَتاتِ أمْرٍ، أي: مُشْرِفٌ عليه.

وطَحَنَ بَتّاً، أي: ابتَدَأ في الإِدارَةِ باليسارِ،

وفي الحديثِ"فأُتِيَ بثلاثَةِ أقْرِصَةٍ على بَتِّيِّ"، أي: مَنْديلٍ من صوفٍ، ونحوِهِ، أو الصَّوابُ: بُنِّيٍّ، بالضم وبالنُّونِ، أي: طَبَقٍ، أو نَبِّيٍّ، بتقديمِ النونِ، أي: مائِدَةٍ من خوصٍ. وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ شاذانَ بنِ البُتَتيِّ، كَعُرَنِيٍّ: مُقْرِئٌ خَتَم في نَهارٍ أربع خَتَماتٍ إلاَّ ثُمْناً مع إفْهام التِّلاوةِ.

تبت

• تُبَّتُ، كسُكَّرٍ: بِلادٌ بالمَشْرِقِ، يُنْسَبُ إليها المِسْكُ الأَذْفَرُ.

والتَّبُوتُ: التَّابوتُ.

ثبت ثباتا وثبوتا

• ثَبَتَ ثَباتاً وثُبوتاً، فهو ثابِتٌ وثَبيتٌ وثَبْتٌ، وأثْبَتَه وثَبَّتَه.

والثَّبيتُ: الفارِسُ الشُّجاعُ،

كالثَّبْتِ، وقد ثَبُتَ ككَرُمَ، ثَباتَةً وثُبوتَةً، والثابِتُ العَقْلِ،

وـ من الخَيلِ: الثَّقِفُ في عَدْوِهِ، كالثَّبيتِ.

والثِّباتُ، بالكسر: شِبامُ البُرْقُع، وسَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ.

والمُثْبَتُ، كمُكْرَمٍ: الرَّحْلُ المَشْدود به، ومَنْ لا حَراكَ به منَ المَرَضِ، وبكسر الباءِ: الذي ثَقُل فلم يَبْرَحِ الفراشَ.

وداءٌ ثُباتٌ، بالضم: مُعْجِزٌ عن الحَركةِ.

وثابَتَه وأثْبَتَه: عَرَفَه حقَّ المَعْرِفَةِ.

وإِثْبِيتُ، كإِزْميلٍ: أرضٌ، أو ماءٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ، أو لبني المُحِلِّ بنِ جعفرٍ. وثابتٌ وثَبيتٌ: اسْمانِ. وأحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الثَّابِتِيُّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّ والدِه ثابتٍ: فقيهٌ. وأبو ثُبَيْتٍ، كزُبَيْرٍ، يزيدُ بنُ مُسْهِر، وأبو ثُبَيْتٍ الجَمَّازِيُّ، وثُبَيْتُ بنُ كثير، وهانِئُ بنُ ثُبَيْتٍ، وعُقْبَةُ بنُ أبي ثُبَيْتٍ: مُحَدِّثونَ.

وقولُه تعالى: {لِيُثْبتوك} ، أي: ليَجْرَحوكَ جِراحةً لا تَقُومُ معها، أو ليَحْبسوكَ.

والأَثْباتُ: الثِّقاتُ.

واسْتَثْبَتَ: تأنَّى. وثُبَيْتَةُ، كَجُهَيْنَةَ، بنتُ الضَّحَّاكِ، أو هي بالنون، وبِنتُ يَعارٍ: صَحَابيَّتانِ. وبنتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ: تابِعيَّةٌ.

الجبت

• الجِبْتُ، بالكسر: الصَّنَمُ، والكاهِنُ، والساحِرُ، والسِّحْرُ، والذي لا خَيْرَ فيه، وكُلُّ ما عُبِدَ من دونِ اللَّهِ تعالى.

حبتة بنت الحباب

• حَبْتَةُ بِنْتُ الحُبابِ: في نَسَبِ الأَنْصارِ، وبِنْتُ مالِكٍ: صَحابِيَّةٌ، من نَسْلِها أبو يوسُفَ القاضي.

وحِبْتون، بالكسر: جَبَلٌ بالمَوْصِلِ.

الخبت

• الخَبْتُ: المُتَّسِعُ من بُطونِ الأرض، ج: أخْباتٌ وخُبوتٌ،

وع بالشامِ،

وة بِزَبِيدَ، وماءَةٌ لكُلَيْبٍ.

وأخْبَتَ: خَشَعَ وتواضَعَ.

والخَبيتُ: الشيءُ الحَقيرُ، والخَبيثُ.

وخَبْتُ الجَميشُ، وخَبْتٌ الجَميشُ، ويجوز أن يُضافَ: صَحْراءُ بين الحَرَمَيْنِ.

الربت

• الرَّبَتُ، مُحَرَّكَةً: الاِسْتِغْلاقُ.

والتَّرْبِيتُ: التَّرْبِيَةُ،

كالرَّبْتِ، وضَرْبُ اليَدِ على جَنْبِ الصَّبِيِّ قليلاً لينَامَ.

السبت

• السَّبْتُ: الرَّاحةُ، والقَطْعُ، والدَّهْرُ، وحَلْقُ الرأسِ، وإرْسالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ، وسَيْرٌ للإِبِلِ، والحَيْرَةُ، والفَرَسُ الجَوادُ، والغُلامُ العارِمُ الجَرِيءُ، وضَرْبُ العُنُقِ، ويومٌ من الأُسْبوعِ، ج: أسْبُتٌ وسُبوتٌ، والرجُلُ الكثيرُ النَّوْمِ، والرجُلُ الدَّاهِيَةُ،

كالسُّبَاتِ، وقيامُ اليَهُودِ بِأَمْرِ السَّبْتِ، والفِعْلُ: كَنَصَرَ وضَرَبَ، وبالكسر: جُلُودُ البَقَرِ، وكُلُّ جِلْدٍ مَدْبُوغٍ، أو بالقَرَظِ، وبالضمِّ: نَباتٌ كالخِطْمِيِّ، ويُفْتَحُ.

والمُسْبِتُ: الذي لا يَتَحَرَّكُ، والداخِلُ في يومِ السَّبْتِ.

والسُّباتُ، كغُرابٍ: النَّوْمُ، أو خِفَّتُهُ، أو ابْتِداؤُه في الرأسِ حتى يَبْلُغَ القَلْبَ، والدَّهْرُ، وبلا لامٍ: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ دُبَيْسٍ المُحَدِّثِ.

وأقَمْت سَبْتاً وسَبْتَةً وسَنْبَتاً وسَنْبَتَةً: بُرْهَةً.

وكَفْرُ سَبْتٍ: بالشامِ.

وابْنا سُباتٍ: اللَّيْلُ والنهارُ.

والمَسْبوتُ: المَيِّتُ.

ورُطَبٌ مُنْسَبِتٌ: عَمَّهُ الإِرْطابُ.

والسَّبَنْتى: الجَرِيءُ، والنَّمِرُ، ج: سَبائِتُ.

والسَّبْتَةُ: المِعْزى.

والسِّبْتانُ، بالكسر: الأَحْمَقُ.

وانْسَبَتَ: امْتَدَّ.

والسَّبْتاءُ: المُنْتَشِرَةُ الأُذُنِ في طولٍ أو قِصرٍ، والصَّحْراءُ.

وسَبْتَةُ: د بالمَغْرِبِ.

والسِّبِتُّ، (كفِلِزٍّ) : الشِّبتُّ، مُعَرَّبَا: شِوِذَّ.

وفي وجْهِهِ انْسِباتٌ: طولٌ وامْتِدادٌ.

الشبت

• الشِّبِتُّ، كطِمِرٍّ: هذه البَقْلَةُ المعروفةُ.

كبته

• كبَتَهُ، يَكْبِتُهُ: صَرَعَهُ، وأخْزاهُ، وصَرَفَهُ، وكَسَرَهُ، ورَدَّ العَدُوَّ بِغَيْظِهِ، وأذَلَّهُ.

والمُكْتَبِتُ: المُمْتَلِئ غَمًّا.


[ورض يرض][الغلظة][الصعت][ختلم الشيء][عز يعز عزا وعزة][رجل جضد][ي][ي][الدس][مار يمور مورا][البكرة][سبرج علي الأمر][الأب][الوكاث][الذلم][نخس الدابة][الرصب][الرصح][بخذم][اللفام][شطع][النوف][الحمك][المطز][اللون][الشقم][الجمعليل][ي][الفنج][الآذريون][النسطورية][ضهل اللبن][الوقذ][البغل][الجهضم][الدودم][خرثمة النعل][السمسق][الخشرم][الهبنك][ألك الفرس اللجام][هيك تهييكا][الدوشق][الوماح][نذخ البعير][الأيهقان][المطرخم][الطزع][الهطلس][بطغ بالعذرة]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!