المكتبة الأكبرية
*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***
*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***
![](/images/qamus-muhit.jpg)
القاموس المحيط
مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)
البحث عن : (بت)
البتة
• البَتَّةُ: الرِّيحُ الطَّيبَةُ والمُنتِنَةُ
ج: بِنانٌ، ورائِحَةُ بَعرِ الظِباءِ.
وكُناسٌ مُبِنٌ.
وبَنَّةُ الجُهَنيُّ: صَحابيٌّ، أو هو بالمُثنَّاةِ التَّحتيَّةِ أوَّلَه،
وع بِكابُلَ،
وة بِبَغدادَ،
وحِصنٌ بالأندَلُسِ، وبالضَّمِ: جَدٌ لأَيُّوبَ بنِ سُلَيمانَ الرازيِّ.
وبَنَّ يَبِنُّ: أقامَ،
كَأبَنَّ.
والبَنانُ: الأصابِعُ، أو أطرافُها،
وماءَةٌ،
وجَبَلٌ لِبَني أسَدٍ، وع بنَجدٍ، وبالضَّمِّ: ع، وإسمُ جماعَةٍ.
وكشَدَّادٍ: دينارُ بنُ بَنَّانٍ، أو هو بَيَّنٌ، بالمُثَنَّةِ التَّحتيَّةِ.
وحَربُ بنُ بَنَّانٍ، وابنُ يَعقوبَ الكِنْديُّ، أو هو بَتَّانُ، بالمُثنَّةِ الفوقيَّة.
والبَنانَةُ: واحِدَةُ البَنانِ،
وع، وقَصرٌ، وبالضَّمِّ الرَّوضَةُ المُعْشِبَةُ، وحَيٌّ منهم ثابِتٌ البُنانِيُّ، ومَحَلَّةٌ بالبَصْرةِ، نُسِبَتْ إلى بُنَانَةَ أُمِّ ولد سَعْدِ بنِ لُؤَيّ بنِ غالِبٍ، سَكَنَها ثابتٌ أيضاً.
وبَنَّنَ: ارتَبَطَ الشاةَ ليُسَمِّنَها.
والبَنينُ: المُتَثَبِّتُ العاقِلُ.
والبُنِّيُّ، كقُمِّيٍّ: ضرْبٌ من السّمَكِ، وموسَى بنُ هارونَ المُحَدِّثُ،
ولَقَبُ آخَرَ كأَنه نَسَبَهُ البُنِّ، بالضم، وهو شيء يُتَّخَذُ كالمُرِّيّ
وأبو القَاسِمِ بنُ البُنِّ، وأحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ البُنِّ: محدِّثانِ، وبالكسر: الطِّرْقُ من الشَّحْمِ والسِّمَنِ،
يقالُ: بِنٌّ على بِنٍّ، والموضِعُ المُنْتِننُ الرائحةِ.
وبَنْ: لُغَةٌ في بَلْ.
والبَنْبانُ: العمَلُ، والرَّديءُ من المَنْطِقِ، وماءٌ لتَميمٍ.
وعبدُ الغَنِيِّ بنُ بَنينٍ، كأَميرٍ،
وبُنَيْنٌ، كزُبَيْر، ابنُ إِبراهيمَ القُرَشِيِّ: محدِّثانِ.
بتأ بالمكان
• بَتَأَ بالمَكانِ، كَمَنَعَ: أقامَ،
كدأ النبت
• كَدَأَ النَّبْتُ، كجمع وسَمِعَ. كَدْءاً وكُدُوءاً: أصابه البَرْدُ فَلَبَّدَه في الأَرْضِ، أو العَطَشُ فأبْطَأَ نَبْتُهُ.
وكَدَأَ البَرْدُ الزَّرْعَ، كمنعَ: رَدَّهُ في الأَرْضِ،
ككَدَّأَهُ.
وأرضٌ كادِئةٌ: بَطِيئةُ الإنْباتِ.
وكَدِئَ الغُرابُ، كفَرح: صار كأنه يَقِيءُ في شَحِيجِه،
وـ البَقْلُ: قَصُرَ وخَبُثَ.
وكَوْدَأَ: عَدا.
والكِنْدَأْوُ: الجملُ الغليظُ.
أزبت الإبل
• أزِبَتِ الإِبِلُ، كفرحَ: لَمْ تَجْتَرَّ.
والإِزْبُ، بالكسر: القَصِيرُ والغَلِيظُ، والداهِيةُ، واللَّئيمُ، والدَّميمُ، والدَّقيقُ المَفاصِلِ الضَّاوِيُّ لا تزيدُ عِظامُهُ، وإنما زِيادَتُه في بَطْنِهِ وسُفْلَتِه.
وأَزَبُّ العَقَبة، في: ز ب ب، وَوَهِمَ مَنْ ذَكَرَهُ هنا.
والأَزِبُ، كَكَتِفٍ: الطَّوِيلُ،
كالأَزيب. والأَزْبَةُ: الشِّدَّةُ، والقَحْطُ.
وإزابٌ، بالكسر: ماءٌ لِبَني العَنْبَرِ.
وأَزَبَ الماءُ، كَضَرَبَ: جَرى، ومنه:
المِئْزابُ، أو هو فارِسيُّ مُعَرَّبٌ، أيْ: بُلِ الماءَ.
وإِبلٌ آزِبَةٌ: ضامِزَةٌ.
وتَأَزَّبُوا المالَ بينَهُمْ: اقْتَسَمُوه.
درحبت الناقة ولدها
• دَرْحَبَتِ الناقةُ وَلَدَها: رَئِمَتْه.
ادرعبت الإبل
• ادْرَعَبَّتِ الإِبِلُ: ادْرَعَفَّتْ.
تذعبته الجن
• تَذَعَّبَتُهُ الجِنُّ: أفْزَعَتْهُ.
وانْذَعَبَ الماءُ: سالَ واتَّصلَ جَرَيَانُهُ.
والذُّعْبانُ، بالضمِّ: الفَتِيُّ مِنَ الذِئَابِ.
ورأيْتُهُمْ مُذْعابِّينَ كأنَّهُمْ عُرْفُ ضِبْعانٍ، هو: أنْ يَتْلُوَ بعضُهم بعضاً.
فربت تفريبا
• فَرَّبَتْ تَفْريباً: ضَيَّقَتْ فَرْجَها بالأَدْوِيَة.
وفَرابُ، كَسَحابٍ: قُرْبَ سَمَرْقَنْدَ.
وكَزُنَّارٍ: ة بِأَصْفَهانَ.
وكَجِرْيالٍ: د بِبَلْخٍ، أو هو فِيريابُ، كَكِيمياءَ، فارِيابُ كَقاصِعاءَ. وكَساباطٍ: ناحِيَةٌ وراءَ نَهْرِ سَيْحونَ، أو هي بَلَدُ أُتْرارَ.
لسبته الحية وغيرها
• لَسَبَتْهُ الحَيَّةُ وغيرُها، كَمَنَعَهُ وضَرَبَهُ: لَدَغَتْهُ،
وـ فُلاناً بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ.
وَلَسِبَ به، كَفَرِحَ: لَصِقَ،
وـ العَسَلَ ونَحْوَهُ: لَعِقَهُ.
وما تَرَكَ لَسوباً ولَسُّوباً، كَتَنُّورٍ: شَيْئاً.
هضبت السماء تهضب
• هَضَبَتِ السماءُ تَهْضِبُ: مَطَرَتْ،
وـ الرَّجُلُ: مَشَى مَشْيَ البَلِيدِ،
وـ في الحديثِ: أفاضَ، كاهْتَضَبَ.
والهَضْبَةُ: الجَبَلُ المُنْبَسِطُ على الأرضِ، أو جَبَلٌ خُلِقَ من صَخْرَةٍ واحِدَةٍ، أو الجَبَلُ، أو الطويلُ المُمْتَنِعُ المُنْفَردُ، ولا يكونُ إلاَّ في حُمْرِ الجِبالِ، والمَطَرَةُ، ج: هِضَبٌ وهِضابٌ،
جج: أهاضيبُ.
والهِضَبُّ، كهِجَفٍّ: الفَرَسُ الكثيرُ العَرقِ، والصُّلْبُ الشديدُ.
وغَنَمٌ هَضيبٌ: قليلَةُ اللَّبَنِ.
واسْتَهْضَبَ: صارَ هَضْباً، ويقالُ: أصابَتْهُمْ أُهْضُوبَةٌ من المطَرِ.
أبت اليوم
• أبِتَ اليَوْمُ، كَسَمِعَ ونَصَرَ (وضَرَبَ) ، أبْتاً وأُبوتاً: اشْتَدَّ حَرُّهُ، فهو آبِتٌ وأَبِتٌ (وأبْتٌ) ، ولَيْلَةٌ آبِتَةٌ وأبِتَةٌ وأبْتَةٌ،
وـ من الشَّرابِ: انْتَفخَ.
ورَجُلٌ مأبُوتٌ: مَحْرورٌ.
وأبْتَةُ الغَضَبِ: شِدَّتُه.
وتأَبَّتَ الجَمْرُ: احْتَدَمَ.
البت
• البَتُّ: الطَّيْلَسَانُ من خَزٍّ ونحوِهِ،
وبائِعُه: بَتِّيٌّ وبَتَّات، ومنه: عُثْمانُ البَتِّيُّ، وفَرَسانِ،
وة بالعِراقِ قُرْبَ راذانَ، منها: أحمدُ بنُ عَلِيٍّ الكاتِبُ، وعُثْمانُ الفَقيهُ البَصْرِيّ، وأُخْرَى بين بَعْقوبَا وبُوهِرْزَ.
وبَتَّةُ: ة ببَلنْسِيَةَ، منها: أبو جعفرٍ الأَديبُ،
و= القَطْعُ، يَبُتُّ ويَبِتُّ،
كالإِبْتاتِ، والاِنْقِطاعُ، كالانبتاتِ.
وطَلَّقَها بَتَّةً وبَتاتاً، أي: بَتْلَةً بائنَةً.
ولا أفْعَلُهُ البَتَّةَ وبَتَّةً: لكُلِّ أمْرٍ لا رَجْعةَ فيه.
والباتُّ: المَهْزُولُ، وقد بَتَّ يَبِتُّ بُتوتاً، والأَحْمَقُ، والسَّكْرانُ.
وهو لا يَبُتُّ ولا يَبِتُّ ولا يُبِتُّ، أي: بحيثُ لا يَقْطَعُ أمْراً.
والبَتاتُ: الزَّادُ، والجَهازُ، ومتاعُ البيتِ، ج: أبتَّةٌ.
وبَتَّتُوهُ: زَوَّدُوهُ.
وتَبَتَّتَ: تَزَوَّدَ، وتَمَتَّعَ.
وبَتَّى، كحَتَّى: ة وراء حَوْلايا.
وبَتَّانُ: ناحِيةٌ بِحرَّانَ.
وانْبَتَّ: انْقَطَعَ ماءُ ظَهْرِهِ.
وهو على بَتاتِ أمْرٍ، أي: مُشْرِفٌ عليه.
وطَحَنَ بَتّاً، أي: ابتَدَأ في الإِدارَةِ باليسارِ،
وفي الحديثِ"فأُتِيَ بثلاثَةِ أقْرِصَةٍ على بَتِّيِّ"، أي: مَنْديلٍ من صوفٍ، ونحوِهِ، أو الصَّوابُ: بُنِّيٍّ، بالضم وبالنُّونِ، أي: طَبَقٍ، أو نَبِّيٍّ، بتقديمِ النونِ، أي: مائِدَةٍ من خوصٍ. وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ شاذانَ بنِ البُتَتيِّ، كَعُرَنِيٍّ: مُقْرِئٌ خَتَم في نَهارٍ أربع خَتَماتٍ إلاَّ ثُمْناً مع إفْهام التِّلاوةِ.
تبت
• تُبَّتُ، كسُكَّرٍ: بِلادٌ بالمَشْرِقِ، يُنْسَبُ إليها المِسْكُ الأَذْفَرُ.
والتَّبُوتُ: التَّابوتُ.
ثبت ثباتا وثبوتا
• ثَبَتَ ثَباتاً وثُبوتاً، فهو ثابِتٌ وثَبيتٌ وثَبْتٌ، وأثْبَتَه وثَبَّتَه.
والثَّبيتُ: الفارِسُ الشُّجاعُ،
كالثَّبْتِ، وقد ثَبُتَ ككَرُمَ، ثَباتَةً وثُبوتَةً، والثابِتُ العَقْلِ،
وـ من الخَيلِ: الثَّقِفُ في عَدْوِهِ، كالثَّبيتِ.
والثِّباتُ، بالكسر: شِبامُ البُرْقُع، وسَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ.
والمُثْبَتُ، كمُكْرَمٍ: الرَّحْلُ المَشْدود به، ومَنْ لا حَراكَ به منَ المَرَضِ، وبكسر الباءِ: الذي ثَقُل فلم يَبْرَحِ الفراشَ.
وداءٌ ثُباتٌ، بالضم: مُعْجِزٌ عن الحَركةِ.
وثابَتَه وأثْبَتَه: عَرَفَه حقَّ المَعْرِفَةِ.
وإِثْبِيتُ، كإِزْميلٍ: أرضٌ، أو ماءٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ، أو لبني المُحِلِّ بنِ جعفرٍ. وثابتٌ وثَبيتٌ: اسْمانِ. وأحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الثَّابِتِيُّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّ والدِه ثابتٍ: فقيهٌ. وأبو ثُبَيْتٍ، كزُبَيْرٍ، يزيدُ بنُ مُسْهِر، وأبو ثُبَيْتٍ الجَمَّازِيُّ، وثُبَيْتُ بنُ كثير، وهانِئُ بنُ ثُبَيْتٍ، وعُقْبَةُ بنُ أبي ثُبَيْتٍ: مُحَدِّثونَ.
وقولُه تعالى: {لِيُثْبتوك} ، أي: ليَجْرَحوكَ جِراحةً لا تَقُومُ معها، أو ليَحْبسوكَ.
والأَثْباتُ: الثِّقاتُ.
واسْتَثْبَتَ: تأنَّى. وثُبَيْتَةُ، كَجُهَيْنَةَ، بنتُ الضَّحَّاكِ، أو هي بالنون، وبِنتُ يَعارٍ: صَحَابيَّتانِ. وبنتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ: تابِعيَّةٌ.
الجبت
• الجِبْتُ، بالكسر: الصَّنَمُ، والكاهِنُ، والساحِرُ، والسِّحْرُ، والذي لا خَيْرَ فيه، وكُلُّ ما عُبِدَ من دونِ اللَّهِ تعالى.
حبتة بنت الحباب
• حَبْتَةُ بِنْتُ الحُبابِ: في نَسَبِ الأَنْصارِ، وبِنْتُ مالِكٍ: صَحابِيَّةٌ، من نَسْلِها أبو يوسُفَ القاضي.
وحِبْتون، بالكسر: جَبَلٌ بالمَوْصِلِ.
الخبت
• الخَبْتُ: المُتَّسِعُ من بُطونِ الأرض، ج: أخْباتٌ وخُبوتٌ،
وع بالشامِ،
وة بِزَبِيدَ، وماءَةٌ لكُلَيْبٍ.
وأخْبَتَ: خَشَعَ وتواضَعَ.
والخَبيتُ: الشيءُ الحَقيرُ، والخَبيثُ.
وخَبْتُ الجَميشُ، وخَبْتٌ الجَميشُ، ويجوز أن يُضافَ: صَحْراءُ بين الحَرَمَيْنِ.
الربت
• الرَّبَتُ، مُحَرَّكَةً: الاِسْتِغْلاقُ.
والتَّرْبِيتُ: التَّرْبِيَةُ،
كالرَّبْتِ، وضَرْبُ اليَدِ على جَنْبِ الصَّبِيِّ قليلاً لينَامَ.
السبت
• السَّبْتُ: الرَّاحةُ، والقَطْعُ، والدَّهْرُ، وحَلْقُ الرأسِ، وإرْسالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ، وسَيْرٌ للإِبِلِ، والحَيْرَةُ، والفَرَسُ الجَوادُ، والغُلامُ العارِمُ الجَرِيءُ، وضَرْبُ العُنُقِ، ويومٌ من الأُسْبوعِ، ج: أسْبُتٌ وسُبوتٌ، والرجُلُ الكثيرُ النَّوْمِ، والرجُلُ الدَّاهِيَةُ،
كالسُّبَاتِ، وقيامُ اليَهُودِ بِأَمْرِ السَّبْتِ، والفِعْلُ: كَنَصَرَ وضَرَبَ، وبالكسر: جُلُودُ البَقَرِ، وكُلُّ جِلْدٍ مَدْبُوغٍ، أو بالقَرَظِ، وبالضمِّ: نَباتٌ كالخِطْمِيِّ، ويُفْتَحُ.
والمُسْبِتُ: الذي لا يَتَحَرَّكُ، والداخِلُ في يومِ السَّبْتِ.
والسُّباتُ، كغُرابٍ: النَّوْمُ، أو خِفَّتُهُ، أو ابْتِداؤُه في الرأسِ حتى يَبْلُغَ القَلْبَ، والدَّهْرُ، وبلا لامٍ: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ دُبَيْسٍ المُحَدِّثِ.
وأقَمْت سَبْتاً وسَبْتَةً وسَنْبَتاً وسَنْبَتَةً: بُرْهَةً.
وكَفْرُ سَبْتٍ: بالشامِ.
وابْنا سُباتٍ: اللَّيْلُ والنهارُ.
والمَسْبوتُ: المَيِّتُ.
ورُطَبٌ مُنْسَبِتٌ: عَمَّهُ الإِرْطابُ.
والسَّبَنْتى: الجَرِيءُ، والنَّمِرُ، ج: سَبائِتُ.
والسَّبْتَةُ: المِعْزى.
والسِّبْتانُ، بالكسر: الأَحْمَقُ.
وانْسَبَتَ: امْتَدَّ.
والسَّبْتاءُ: المُنْتَشِرَةُ الأُذُنِ في طولٍ أو قِصرٍ، والصَّحْراءُ.
وسَبْتَةُ: د بالمَغْرِبِ.
والسِّبِتُّ، (كفِلِزٍّ) : الشِّبتُّ، مُعَرَّبَا: شِوِذَّ.
وفي وجْهِهِ انْسِباتٌ: طولٌ وامْتِدادٌ.
الشبت
• الشِّبِتُّ، كطِمِرٍّ: هذه البَقْلَةُ المعروفةُ.
كبته
• كبَتَهُ، يَكْبِتُهُ: صَرَعَهُ، وأخْزاهُ، وصَرَفَهُ، وكَسَرَهُ، ورَدَّ العَدُوَّ بِغَيْظِهِ، وأذَلَّهُ.
والمُكْتَبِتُ: المُمْتَلِئ غَمًّا.
[ورض يرض][الغلظة][الصعت][ختلم الشيء][عز يعز عزا وعزة][رجل جضد][ي][ي][الدس][مار يمور مورا][البكرة][سبرج علي الأمر][الأب][الوكاث][الذلم][نخس الدابة][الرصب][الرصح][بخذم][اللفام][شطع][النوف][الحمك][المطز][اللون][الشقم][الجمعليل][ي][الفنج][الآذريون][النسطورية][ضهل اللبن][الوقذ][البغل][الجهضم][الدودم][خرثمة النعل][السمسق][الخشرم][الهبنك][ألك الفرس اللجام][هيك تهييكا][الدوشق][الوماح][نذخ البعير][الأيهقان][المطرخم][الطزع][الهطلس][بطغ بالعذرة]
![]() |
![]() |
بعض كتب الشيخ الأكبر
[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]
شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:
[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]
شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:
[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]
بعض الكتب الأخرى:
[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]
بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:
[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]