الذكر

• الذِّكْرُ، بالكسر: الحِفْظُ للشيءِ،

كالتَّذْكارِ، والشيءُ يَجْري على اللسان، والصِّيتُ،

كالذُّكْرَةِ، بالضم، والثَّناءُ، والشرفُ، والصلاةُ للهِ تعالى، والدُّعاءُ، والكتابُ فيه تفصيلُ الدِّينِ. ووضْعُ المِلَلِ،

وـ من الرجالِ: القويُّ الشجاعُ الأبِيُّ،

وـ من المَطَرِ: الوابِلُ الشديدُ،

وـ من القولِ: الصُّلْبُ المَتينُ،

وذِكْرُ الحقِّ: الصَّكُّ.

واذَّكَرَهُ واذدَكَرَهُ واسْتَذْكَرَهُ: تَذَكَّرَهُ وأذكَرَهُ إِيَّاهُ وذكَّرَهُ، والاسمُ: الذِّكْرَى، تقولُ: ذَكَّرْتُهُ ذِكْرَى، غيرَ مُجْراةٍ.

وقوله تعالى {وذِكْرَى لِلمُؤْمِنين} : اسمٌ لِلتَّذْكيرِ.

{وذِكْرَى لأُولي الألبابِ} : عِبْرَةٌ لهمْ.

{وأَنَّى له الذِّكْرَى} : من أينَ له التَّوْبَةُ

و {ذِكْرَى الدارِ} ، أي: يُذَكَّرونَ بالدارِ الآخرةِ، ويُزَهَّدونَ في الدنيا.

{فأَنَّى لهم إذا جاءَتْهُم ذِكراهُمْ} : أي: فكيفَ لهم إذا جاءَتْهُمْ الساعةُ بِذِكْراهُمْ.

وما زالَ مِنِّي على ذُكْرٍ، ويكسرُ، أي: تَذَكُّرٍ. ورجلٌ ذَكِرٌ وذَكُرٌ وذَكيرٌ وذِكِّيرٌ: ذو ذُكْرٍ.

والذَّكَرُ: خلافُ الأُنْثى

ج: ذُكورٌ وذُكورَةٌ وذِكارٌ وذِكارة وذُكْرانٌ وذِكَرَةٌ،

و=: العوفُ

ج: ذُكُورٌ ومَذَاكِيرُ، وأيْبَسُ الحديدِ، وأجْوَدُه، كالذَّكيرِ.

وذَكَرَهُ ذَكْراً، بالفتح: ضَرَبَه على ذَكَرِهِ،

وـ فلانَةَ ذَكْراً: خَطَبَهَا، أو تَعَرَّضَ لخِطْبَتها،

وـ حَقَّه: حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه.

وامرأةٌ ذَكِرَةٌ ومُذَكَّرَةٌ ومُتَذَكِّرَةٌ: مُتَشَبِّهَةٌ بالذُّكورِ.

وأذكَرَتْ: ولَدَتْ ذَكَراً، وهي مُذْكِرٌ ومِذْكارٌ.

والذُّكْرَةُ، بالضم: قِطْعَةٌ من الفُولاذِ في رأسِ الفأْسِ وغيرِهِ،

وـ من الرجلِ،

وـ السيفِ: حِدَّتُهُما.

وهو أذكَرُ منه: أحَدُّ.

وذُكُورَةُ الطِّيبِ: ما ليس له رَدْعٌ.

وما اسْمُكَ أذكُرْهُ ـ بقطع الهَمْزِ من أذكُرُ ـ: إنكارٌ عليه.

ويَذْكُرُ، كيَنْصُرُ: بَطْنٌ من ربيعةَ.

والتَّذْكيرُ: خِلافُ التأنيثِ، والوعْظُ، ووضْعُ الذُّكْرَةِ في رأسِ الفأسِ وغيرِهِ.

والمُذَكَّرُ، من السيفِ: ذُو الماءِ،

وـ من الأيامِ: الشديدُ الصَّعبُ،

كالمُذْكِرِ، كمُحْسِنٍ، وهو المَخُوفُ من الطُّرُقِ، والشديدةُ من الدَّواهِي،

كالمُذَكَّرَةِ، كمُعَظَّمَةٍ.

وفَلاةٌ مِذْكارٌ: ذاتُ أهوالٍ لا يسلُكُها إلا ذُكورُ الرجالِ.

والتَّذْكِرَةُ ما يُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ.

والذُّكَّارَةُ، كرُمَّانَةٍ: فُحَّالُ النخلِ.

والاسْتِذْكارُ: الدِّراسَةُ والحِفْظُ.

وناقةٌ مُذَكَّرَةُ الثُّنْيا: عظيمةُ الرأسِ، لأَنَّ رأسَها مما يُسْتَثْنَى في القِمارِ لِبائِعها، وسَمَّوْا ذاكِراً ومَذْكَراً، كَمَسْكَنٍ. و"القرآنُ ذَكَرٌ فَذَكِّرُوهُ" أي: جليلٌ نَبيهٌ خَطيرٌ فأَجِلُّوه، واعْرِفُوا له ذلك، وصِفُوه به، أو إذا اخْتَلَفْتُمْ في الياءِ والتَّاءِ، فاكْتُبُوه بالياءِ، كما صرَّحَ به ابنُ مسعودٍ، رضي الله تعالى عنه.

دربخت الحمامة لذكرها

• دَرْبَخَت الحَمامَةُ لِذَكَرِها: طاوَعَتْهُ للسِّفادِ،

وـ الرجُلُ: طأْطَأَ رأسَهُ، وبَسَطَ ظَهْرَهُ.

سفد سفد الذكر على الأنثى

• سَفَدَ سَفِدَ الذَّكَرُ على الأُنْثى، كضَرَبَ وعَلِمَ، سِفاداً، بالكسر: نَزَا، وأسْفَدْتُهُ، وتَسافَدَ السِّباعُ. وكتَنٌّورٍ: حَديدَةٌ يُشْوى بها.

وتَسْفيدُ اللَّحْمِ: نَظْمُهُ فيها لِلاشْتِواءِ.

واسْتَسْفَدَ بَعيرَهُ: أتاهُ من خَلْفِه فَركِبَهُ.

وتَسفَّدَهُ: تَعَرْقَبهُ.

والإِسْفَنْدُ، وتُكْسَرُ الفاءُ: الخَمْرُ.

الذكر

• الذِّكْرُ، بالكسر: الحِفْظُ للشيءِ،

كالتَّذْكارِ، والشيءُ يَجْري على اللسان، والصِّيتُ،

كالذُّكْرَةِ، بالضم، والثَّناءُ، والشرفُ، والصلاةُ للهِ تعالى، والدُّعاءُ، والكتابُ فيه تفصيلُ الدِّينِ. ووضْعُ المِلَلِ،

وـ من الرجالِ: القويُّ الشجاعُ الأبِيُّ،

وـ من المَطَرِ: الوابِلُ الشديدُ،

وـ من القولِ: الصُّلْبُ المَتينُ،

وذِكْرُ الحقِّ: الصَّكُّ.

واذَّكَرَهُ واذدَكَرَهُ واسْتَذْكَرَهُ: تَذَكَّرَهُ وأذكَرَهُ إِيَّاهُ وذكَّرَهُ، والاسمُ: الذِّكْرَى، تقولُ: ذَكَّرْتُهُ ذِكْرَى، غيرَ مُجْراةٍ.

وقوله تعالى {وذِكْرَى لِلمُؤْمِنين} : اسمٌ لِلتَّذْكيرِ.

{وذِكْرَى لأُولي الألبابِ} : عِبْرَةٌ لهمْ.

{وأَنَّى له الذِّكْرَى} : من أينَ له التَّوْبَةُ

و {ذِكْرَى الدارِ} ، أي: يُذَكَّرونَ بالدارِ الآخرةِ، ويُزَهَّدونَ في الدنيا.

{فأَنَّى لهم إذا جاءَتْهُم ذِكراهُمْ} : أي: فكيفَ لهم إذا جاءَتْهُمْ الساعةُ بِذِكْراهُمْ.

وما زالَ مِنِّي على ذُكْرٍ، ويكسرُ، أي: تَذَكُّرٍ. ورجلٌ ذَكِرٌ وذَكُرٌ وذَكيرٌ وذِكِّيرٌ: ذو ذُكْرٍ.

والذَّكَرُ: خلافُ الأُنْثى

ج: ذُكورٌ وذُكورَةٌ وذِكارٌ وذِكارة وذُكْرانٌ وذِكَرَةٌ،

و=: العوفُ

ج: ذُكُورٌ ومَذَاكِيرُ، وأيْبَسُ الحديدِ، وأجْوَدُه، كالذَّكيرِ.

وذَكَرَهُ ذَكْراً، بالفتح: ضَرَبَه على ذَكَرِهِ،

وـ فلانَةَ ذَكْراً: خَطَبَهَا، أو تَعَرَّضَ لخِطْبَتها،

وـ حَقَّه: حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه.

وامرأةٌ ذَكِرَةٌ ومُذَكَّرَةٌ ومُتَذَكِّرَةٌ: مُتَشَبِّهَةٌ بالذُّكورِ.

وأذكَرَتْ: ولَدَتْ ذَكَراً، وهي مُذْكِرٌ ومِذْكارٌ.

والذُّكْرَةُ، بالضم: قِطْعَةٌ من الفُولاذِ في رأسِ الفأْسِ وغيرِهِ،

وـ من الرجلِ،

وـ السيفِ: حِدَّتُهُما.

وهو أذكَرُ منه: أحَدُّ.

وذُكُورَةُ الطِّيبِ: ما ليس له رَدْعٌ.

وما اسْمُكَ أذكُرْهُ ـ بقطع الهَمْزِ من أذكُرُ ـ: إنكارٌ عليه.

ويَذْكُرُ، كيَنْصُرُ: بَطْنٌ من ربيعةَ.

والتَّذْكيرُ: خِلافُ التأنيثِ، والوعْظُ، ووضْعُ الذُّكْرَةِ في رأسِ الفأسِ وغيرِهِ.

والمُذَكَّرُ، من السيفِ: ذُو الماءِ،

وـ من الأيامِ: الشديدُ الصَّعبُ،

كالمُذْكِرِ، كمُحْسِنٍ، وهو المَخُوفُ من الطُّرُقِ، والشديدةُ من الدَّواهِي،

كالمُذَكَّرَةِ، كمُعَظَّمَةٍ.

وفَلاةٌ مِذْكارٌ: ذاتُ أهوالٍ لا يسلُكُها إلا ذُكورُ الرجالِ.

والتَّذْكِرَةُ ما يُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ.

والذُّكَّارَةُ، كرُمَّانَةٍ: فُحَّالُ النخلِ.

والاسْتِذْكارُ: الدِّراسَةُ والحِفْظُ.

وناقةٌ مُذَكَّرَةُ الثُّنْيا: عظيمةُ الرأسِ، لأَنَّ رأسَها مما يُسْتَثْنَى في القِمارِ لِبائِعها، وسَمَّوْا ذاكِراً ومَذْكَراً، كَمَسْكَنٍ. و"القرآنُ ذَكَرٌ فَذَكِّرُوهُ" أي: جليلٌ نَبيهٌ خَطيرٌ فأَجِلُّوه، واعْرِفُوا له ذلك، وصِفُوه به، أو إذا اخْتَلَفْتُمْ في الياءِ والتَّاءِ، فاكْتُبُوه بالياءِ، كما صرَّحَ به ابنُ مسعودٍ، رضي الله تعالى عنه.

التهذكر في المشي

• التَّهَذْكُرُ في المَشْيِ، كالتَّهدْكُرِ.

وتَهَذْكَرْتُ: ابْتَهَجْتُ وسُرِرْتُ.

دعمظ ذكره فيها

• دَعْمَظَ ذكَرهُ فيها: كدَعَظَه. وكعُصْفورٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

نعظ ذكره نعظا

• نَعَظَ ذَكَرُه نَعْظاً، ويُحَرَّكُ، ونُعوظاً: قامَ.

والناعُوظُ: الذي يُهَيِّجُ النَّعْظَ.

وأنْعَظَ الرجلُ والمرأةُ: عَلاهُما الشَّبَقُ،

وـ الدابةُ: فَتَحَتْ حَياءَها مَرَّةً وقَبَضَتْه أُخْرَى،

كانْتَعَظَتْ.

وحِرٌ نَعِظٌ، ككتِفٍ: شَبِقٌ.

وبنُو ناعِظٍ: بَطْنٌ.

خمل ذكره وصوته خمولا

• خَمَلَ ذِكْرُه وصَوْتُه خُمولاً: خَفِيَ، وأخْمَلَهُ الله تعالى،

فهو خامِلٌ: ساقِطٌ لا نَباهَةَ له، ج: خَمَلٌ، محرَّكةً.

والخَميلَةُ: المُنْهَبَطُ من الأرض، وهي مَكْرَمَةٌ للنَّباتِ، أو رَمْلَةٌ تُنْبِتُ الشجرَ، والقَطيفَةُ،

كالخَمْلَةِ والخِمْلَةِ، والشجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ، والمَوْضِعُ الكثيرُ الشجرِ حيثُ كانَ، وريشُ النَّعامِ،

كالخَمْلِ والخَمالَةِ، بفتحهما.

وخَمَلَ البُسْرَ: وضَعه في الجَرِّ أو نحوِه لِيَلينَ.

والخَمْلُ: هُدْبُ القَطيفةِ ونحوِها،

وأخْمَلَها: جَعَلَها ذاتَ خَمْلٍ،

وـ الطِنْفِسَةُ، وسَمكٌ، أو الصوابُ: بالجيم محرَّكةً، وبالكسر والضم، ط وكغُرابٍ وغُرابيٍّ ط: الحَبيبُ المُصافي.

والخَمْلَةُ: الثَّوب المُخْمَلُ كالكساءِ ونحوِه، ويُكْسَرُ، وبالكسر: بِطانَةُ الرجُلِ وسَريرَتُه.

واسْأَلْ عن خِمْلاتِه، أي: أسْرارِه ومَخازيهِ، (وهو لئيمُ الْخِملَةِ وكَريمها، أو خاصٌ باللُّؤْمِ) . وكغُرابٍ: داءٌ في مَفاصِلِ الإِنسانِ وقَوائِمِ الحَيَوانِ، يَظْلَعُ منه، وقد خُمِلَ، كعُنِيَ.

وبنو خُمالَةَ، كثُمامةٍ: بَطْنٌ. وكأَميرٍ: ما لانَ من الطعامِ، والسحابُ الكَثيفُ، والثيابُ المُخْمَلةُ. وسَمَّوْا: خُمْلاً، بالضم، وكأَميرٍ وسفينةٍ وجُهَيْنَةَ. وكزُبيرٍ: شيخٌ لحَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ الزَّيَّاتِ.

واخْتَمَلَ: رَعَى الخَمائِلَ (بينهم) .

[بنح اللحم][الوباعة][التحفة][هن يهن][الهجنة][رضح الحصى والنوى][تدهكر][الكافه][السهب][البندق][كشمر أنفه][الحنزقرة][خزقه يخزقه][السفجر][الخربد][نكسه][رجل هوهة][افتأت علي الباطل][اللمال][العنثج][النبل][زحل عن مقامه][هجره هجرا][اليشب][و][همت الثريد][الترتة][الهتمرة][دغته][ارجحن][الدغف][الحنفص][ي][الشطر][الهدر][العيهكة والعوهكة][الخفض][غتل المكان][سنجال][خرثمة النعل][النبأ][وثغ رأسه][جشم الأمر][الخرشعة][يزن][جلنبلق][الحنق][العب][النرش][الصلغد]