موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (أثر)



الأثر

• الأَثَرُ، محرَّكةً: بَقِيَّةُ الشيءِ، ج: آثارٌ وأُثورٌ، والخَبَرُ.

والحُسَينُ بنُ عبدِ الملكِ، وعبدُ المَلكِ بنُ مَنْصورٍ الأَثَرِيَّانِ: مُحَدِّثانِ.

وخَرَجَ في إِثْرِهِ وأثَرِه: بعدَه.

وائْتَثَرَه وتَأَثَّرَهُ: تَبعَ أثَرَه.

وأثَّرَ فيه تأثيراً: تَرَكَ فيه أثراً.

والآثارُ: الأَعْلامُ.

والأَثْرُ: فِرِنْدُ السَّيْفِ، ويكسر،

كالأَثيرِ، ج: أُثورٌ،

وـ: نَقْلُ الحديثِ وروايَتُه،

كالأَثارَةِ والأُثْرَةِ، بالضم،

يأثِرُه ويَأثُرُه،

وـ: إكْثارُ الفَحْلِ من ضِرابِ الناقَةِ، وبالضم: أثَرُ الجِراحِ يَبْقَى بعدَ البُرْءِ، وماءُ الوجهِ، وروْنَقهُ، وتضمُّ ثاؤُهُما، وسِمَةٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ يُقْتَفَى بها أثَرُهُ. وبالكسر. خُلاصَةُ السَّمْنِ، ويضمُّ.

وكعَجُزٍ وكَتِفٍ: رَجُلٌ يَسْتَأثِرُ على أصْحابِه، أي: يَخْتارُ لنَفْسِه أشْياءَ حَسَنَةً،

والاسمُ: الأَثَرَةُ، محرَّكةً، والأُثْرَةُ، بالضم، وبالكسر وكالحُسْنَى.

وأثِرَ على أصْحابِهِ، كفَرِحَ: فَعَلَ ذلك.

والأُثْرَةُ، بالضم: المَكْرُمَةُ المُتوارَثَةُ،

كالمَأْثَرَةِ والمَأْثُرَةِ، والبَقِيَّةُ من العِلْمِ تُؤْثَرُ،

كالأَثَرَةِ والأَثارَةِ، والجَدْبُ، والحالُ غيرُ المَرْضِيَّةِ.

وآثَرَهُ: أكْرَمَهُ.

والأَثيرةُ: الدابَّةُ العظيمَةُ الأَثَرِ في الأرضِ بحافِرِها.

وفَعَلَ آثِراً ما،

وآثِرَ ذِي أثيرٍ،

وأوَّلَ ذي أثيرٍ،

وأثيرَةَ ذِي أثيرٍ،

وأُثْرَةَ ذي أثيرٍ، بالضم،

وإِثْرَ ذِي أثيرَيْنِ، بالكسر ويحرَّك،

وآثِرَ ذَاتِ يَدَيْنِ وذي يَدَيْنِ، أي: أوَّلَ كلِّ شيء.

وسَيْفٌ مأثورٌ: في مَتْنِهِ أثَرٌ، أو مَتْنُه حديدٌ أنيثٌ، وشَفْرَتُه حديدٌ ذَكَرٌ، أو هو الذي يَعْمَلُه الجِنُّ.

وأثِرَ يَفْعَلُ كذا، كفَرِحَ: طَفِقَ،

وـ على الأَمْرِ: عَزَمَ،

وـ له: تَفَرَّغَ.

وآثَرَ: اخْتارَ،

وـ كذا بكذا: أتْبَعَه إيَّاه.

والثُّؤْثُورُ: حَديدةٌ يُسْحَى بها باطِنُ خُفِّ البعيرِ ليُقْتَصَّ أثَرُه،

كالمِثْئَثَرَةِ،؟؟ والجِلْوازُ.

واسْتَأْثَرَ بالشيءِ: اسْتَبَدَّ به، وخَصَّ به نَفْسَهُ،

وـ الله تعالى بِفُلانٍ: إذا ماتَ ورُجِيَ له الغُفْرانُ.

وذو الآثارِ: الأَسْوَدُ النَّهْشَلِيُّ، لأِنَّهُ إذا هَجا قوْماً تَرَكَ فيهم آثاراً، أو شِعْرُهُ في الأَشْعارِ كآثارِ الأَسَدِ في آثارِ السِّباعِ.

وفلانٌ أثيري، أي: منْ خُلَصائِي.

وكثيرٌ أثيرٌ: إتْباعٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عَمْرٍو السَّكونِيُّ الطَّبيبُ، ومُغيرَةُ بنُ جَميلِ بنِ أُثَيْرٍ شَيْخٌ لأِبي سَعيدٍ الأَشَجِّ. وقولُ عَليّ، رضِيَ الله عنه:

"ولَسْتُ بِمَأثورٍ في ديني" في: أب ر.

الأثر

• الأَثَرُ، محرَّكةً: بَقِيَّةُ الشيءِ، ج: آثارٌ وأُثورٌ، والخَبَرُ.

والحُسَينُ بنُ عبدِ الملكِ، وعبدُ المَلكِ بنُ مَنْصورٍ الأَثَرِيَّانِ: مُحَدِّثانِ.

وخَرَجَ في إِثْرِهِ وأثَرِه: بعدَه.

وائْتَثَرَه وتَأَثَّرَهُ: تَبعَ أثَرَه.

وأثَّرَ فيه تأثيراً: تَرَكَ فيه أثراً.

والآثارُ: الأَعْلامُ.

والأَثْرُ: فِرِنْدُ السَّيْفِ، ويكسر،

كالأَثيرِ، ج: أُثورٌ،

وـ: نَقْلُ الحديثِ وروايَتُه،

كالأَثارَةِ والأُثْرَةِ، بالضم،

يأثِرُه ويَأثُرُه،

وـ: إكْثارُ الفَحْلِ من ضِرابِ الناقَةِ، وبالضم: أثَرُ الجِراحِ يَبْقَى بعدَ البُرْءِ، وماءُ الوجهِ، وروْنَقهُ، وتضمُّ ثاؤُهُما، وسِمَةٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ يُقْتَفَى بها أثَرُهُ. وبالكسر. خُلاصَةُ السَّمْنِ، ويضمُّ.

وكعَجُزٍ وكَتِفٍ: رَجُلٌ يَسْتَأثِرُ على أصْحابِه، أي: يَخْتارُ لنَفْسِه أشْياءَ حَسَنَةً،

والاسمُ: الأَثَرَةُ، محرَّكةً، والأُثْرَةُ، بالضم، وبالكسر وكالحُسْنَى.

وأثِرَ على أصْحابِهِ، كفَرِحَ: فَعَلَ ذلك.

والأُثْرَةُ، بالضم: المَكْرُمَةُ المُتوارَثَةُ،

كالمَأْثَرَةِ والمَأْثُرَةِ، والبَقِيَّةُ من العِلْمِ تُؤْثَرُ،

كالأَثَرَةِ والأَثارَةِ، والجَدْبُ، والحالُ غيرُ المَرْضِيَّةِ.

وآثَرَهُ: أكْرَمَهُ.

والأَثيرةُ: الدابَّةُ العظيمَةُ الأَثَرِ في الأرضِ بحافِرِها.

وفَعَلَ آثِراً ما،

وآثِرَ ذِي أثيرٍ،

وأوَّلَ ذي أثيرٍ،

وأثيرَةَ ذِي أثيرٍ،

وأُثْرَةَ ذي أثيرٍ، بالضم،

وإِثْرَ ذِي أثيرَيْنِ، بالكسر ويحرَّك،

وآثِرَ ذَاتِ يَدَيْنِ وذي يَدَيْنِ، أي: أوَّلَ كلِّ شيء.

وسَيْفٌ مأثورٌ: في مَتْنِهِ أثَرٌ، أو مَتْنُه حديدٌ أنيثٌ، وشَفْرَتُه حديدٌ ذَكَرٌ، أو هو الذي يَعْمَلُه الجِنُّ.

وأثِرَ يَفْعَلُ كذا، كفَرِحَ: طَفِقَ،

وـ على الأَمْرِ: عَزَمَ،

وـ له: تَفَرَّغَ.

وآثَرَ: اخْتارَ،

وـ كذا بكذا: أتْبَعَه إيَّاه.

والثُّؤْثُورُ: حَديدةٌ يُسْحَى بها باطِنُ خُفِّ البعيرِ ليُقْتَصَّ أثَرُه،

كالمِثْئَثَرَةِ،؟؟ والجِلْوازُ.

واسْتَأْثَرَ بالشيءِ: اسْتَبَدَّ به، وخَصَّ به نَفْسَهُ،

وـ الله تعالى بِفُلانٍ: إذا ماتَ ورُجِيَ له الغُفْرانُ.

وذو الآثارِ: الأَسْوَدُ النَّهْشَلِيُّ، لأِنَّهُ إذا هَجا قوْماً تَرَكَ فيهم آثاراً، أو شِعْرُهُ في الأَشْعارِ كآثارِ الأَسَدِ في آثارِ السِّباعِ.

وفلانٌ أثيري، أي: منْ خُلَصائِي.

وكثيرٌ أثيرٌ: إتْباعٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عَمْرٍو السَّكونِيُّ الطَّبيبُ، ومُغيرَةُ بنُ جَميلِ بنِ أُثَيْرٍ شَيْخٌ لأِبي سَعيدٍ الأَشَجِّ. وقولُ عَليّ، رضِيَ الله عنه:

"ولَسْتُ بِمَأثورٍ في ديني" في: أب ر.

قص أثره قصا وقصيصا

• قَصَّ أثَرَه قَصّاً وقَصيصاً: تَتَبَّعَه،

وـ الخَبَرَ: أعْلَمَهُ.

{فارْتَدَّا على آثارِهِما قَصَصًا} ، أي: رَجَعا من الطَّرِيقِ الذي سَلَكاهُ يَقُصَّانِ الأَثَرَ.

و {نحنُ نَقُصُّ عليك أحْسَنَ القَصَصِ} : نُبَيِّنُ لك أحْسَنَ البَيانِ.

والقاصُّ: مَنْ يَأتِي بالقِصَّةِ.

والقَصَّةُ: الجَصَّةُ، ويُكْسَرُ.

وفي الحَدِيثِ: "حَتى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيضاءَ"، أي: تَرَيْنَ الخِرْقَةَ بَيْضَاءَ كالقَصَّةِ

ج: قِصاصٌ، بالكسر.

وذُو القَصَّةِ: ع بينَ زُبالةَ والشُّقوقِ، وماءٌ في أجَأ لِبَنِي طَريفٍ.

وقَصَّ الشَّعَرَ والظُّفُرَ: قَطَعَ منهما

بالمِقَصِّ، أي: المِقْراضِ، وهُما مِقَصَّانِ.

وقُصاصُ الشَّعَرِ: حيثُ تَنْتَهِي نِبْتَتُه من مُقَدَّمِه أو مُؤَخَّرِهِ،

وـ من الوَرِكَيْنِ: مُلْتَقاهُما. وكَسحابٍ: شَجَرٌ يَجْرُسُه النَّحْلُ، ومنه: عَسَلُ قَصاصٍ. وكغُرابٍ: جَبَلٌ، وبهاءٍ: ع.

والقَصُّ والقَصَصُ: الصَّدْرُ، أو رَأسُهُ، أو وَسَطُه، أو عَظْمُه

ج: قِصاصٌ، بالكسر،

وـ من الشَّاةِ: ما قُصَّ من صُوفِها.

وقَصَّتِ الشاةُ أو الفرسُ: اسْتَبانَ حَمْلُها، أوْ ذَهَبَ وِداقُها، وحَمَلَتْ،

كأَقَصَّتْ فيهما، وهي مُقِصٌّ، من مقَاصَّ.

والقَصْقَصُ والقَصيصُ: مَنْبِتُ الشَّعَرِ من الصَّدْرِ، والصَّوْتُ.

وقَصيصٌ: ماءٌ بأجَأَ.

والقَصيصةُ: البعيرُ يَقُصُّ أثَرَ الرِّكابِ، والقِصَّةُ، والزَّامِلَةُ الصغيرَةُ، والطائفَةُ المُجْتَمِعَةُ في مكان.

ورَجُلٌ قُصْقُصٌ وقُصْقُصةٌ وقُصاقِصٌ، بِضَمّهِنَّ،

وقَصْقاصٌ: غَليظٌ، أو قَصيرٌ وأسَدٌ قُصاقِصٌ وقُصْقُصةٌ وقَصْقاصٌ: كُلُّ ذلك نَعْتٌ، وجَمْعُ القُصاقِصِ المُكَسَّرُ: قَصاقِصُ، بالفتح، وجَمْعُ السَّلامةِ: قُصاقِصاتٌ، بالضم.

وحَيَّةٌ قُصاقِصٌ: خَبيثةٌ.

وجَمَلٌ قُصاقِصٌ: قَوِيٌّ.

وقُصاقِصةُ: ع.

والقِصَّةُ، بالكسر: الأَمْرُ، والتي تُكْتَبُ

ج: كعِنَبٍ، وبالضم: شَعَرُ النَّاصيَةِ

ج: كصُرَدٍ ورِجالٍ. وشُجاعُ بنُ مُفَرِّجِ بنِ قُصَّةَ: مُحَدِّثٌ.

والقِصاصُ، بالكسر: القَوَدُ،

كالقِصاصاءِ والقُصاصاءِ، وبالضم: مَجْرَى الجَلَمَيْنِ من الرَّأسِ في وسَطِه، أو حَدُّ القَفا، أو نِهايَةُ مَنْبِتِ الشَّعَرِ.

وأقَصَّ البَعيرُ هُزالاً: لا يَسْتطيعُ أنْ يَنْبَعِثَ،

وـ الأَميرُ فُلاناً من فُلانٍ: اقْتَصَّ له منه فَجَرَحَه مِثلَ جَرْحِهِ، أو قَتَلَهُ قَوَداً،

وـ الأرضُ: أنْبَتَتِ القَصيصَ،

وـ الرجُلُ من نفسِه: مَكَّنَ من الاقْتِصاصِ منه.

وأقَصَّهُ الموتُ وقَصَّهُ: دَنَا منه.

وضَرَبَهُ حتى أقَصَّه من الموتِ، وقَصَّه على المَوْتِ: أدْناهُ منه.

وتَقْصيصُ الدَّارِ: تَجْصيصُها.

واقْتَصَّ أثَرَهُ: قَصَّه،

كتَقَصَّصَهُ،

وـ فلاناً: سأله أن يُقِصَّه،

كاسْتَقَصَّه،

وـ منه: أخَذَ القِصاصَ،

وـ الحديثَ: رواهُ على وَجْهِه.

وتَقاصَّ القومُ: قاصَّ كلُّ واحدٍ منهم صاحِبَه في حِسابٍ وغيرِه.

وقَصْقَصَ بالجِرْوِ: دَعاهُ.

وتَقَصَّصَ كلامَه: حَفِظَه.

تبأنت الطريق والأثر

• تَبَأَّنْتُ الطَّريقَ والأثَرَ: بمعنَى تَأَبَّنْتُها.


[الراهنامج][اللظ][لحج السيف][البسكل][اللون][الكلمح][ألق البرق يألق ألقا وإلاقا][ما في الدار هلبس وهلبسيس][الجسنة][ذهب][الموبذان][البعل][البهزر][و][الأزل][بغراس][الشهجبة][الأتم][الوص][رغما له شنغما][الذوح][يبرين][ادرعبت الإبل][الوحج][ماش كرمه موشا][ركن إليه][ردج ردجانا][المستع][ضرفطه][السوف][سجلاطس][طسم الشيء يطسم طسوما][الخندمة][ي][الدليص][اللكم][ي][سقط سقوطا ومسقطا][القبز][هرقل][الوعل][الكلحم][الصندعة][البلان][قرمس][الخلم][الوثخة][نغر عليه][مكس في البيع يمكس][العجرد]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!