موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (قذ)



القذال

• القَذالُ، كسَحابٍ: جِماعُ مُؤَخَّرِ الرأسِ، ومَعْقِدُ العِذارِ من الفَرَسِ خَلْفَ الناصِيَةِ

ج: قُذُلٌ وأقْذِلَةٌ.

وقَذَلَه: ضَرَبَ قَذالَهُ،

وـ فلانٌ: مالَ وجارَ،

وـ فلاناً: تَبِعَه، أو عابَهُ،

وـ في الأمرِ: جَدَّ.

والقَذَلُ، محرَّكةً: العَيْبُ.

الشقذان

• الشَّقَذانُ، محركةً: الذي لا يَكادُ يَنامُ،

كالشَّقِيذِ والشَّقِذِ، والذي يُصيبُ النَّاسَ بالعَيْنِ،

كالشَّقْذِ، أو الشَّديدُ البصرِ السَّرِيعُ الإِصابَةِ، شَقِذَ، كفرِحَ، والحِرْباءُ، ج: شِقْذانٌ، بالكسر، والذِّئْب؟؟، ويكسرُ،

كالشَّقْذِ. وبالكسر: الحَشَراتُ كُلُّها، والهَوامُّ، وفِراخُ الحُبارَى والقَطَا.

والشُّقَذُ، كصُرَدٍ: ولَدُ الحِرْباءِ، ويفتحُ ويكسرُ، ج: شِقذْانٌ وشُقاذى.

والشَّقْذاءُ: العُقابُ الشَّديدَةُ الجُوعِ،

كالشَّقَذَى، كجَمَزَى، و"مالَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ" مُحَرَّكَتَيْنِ، أي: شيءٌ.

وما بِهِ شقَذٌ ولا نَقَذٌ، ويُضَمَّانِ، أي: عَيْبٌ وخَلَلٌ.

وأشْقَذْتُهُ فَشَقَذَ، كضربَ وعلمَ: طَرَدْتُهُ فَذَهَبَ.

والمُشَاقَذَةُ: المُعاداةُ.

القذة

• القُذَّةُ، بالضم: ريشُ السَّهْمِ، ج: قُذَذٌ، والبُرْغوثُ،

كالقُذّذِ، ج: قِذَّانٌ، بالكسر، وجانبُ الحَياءِ، وأُذُنُ الإِنْسانِ والفرسِ، وكلمةٌ يقولُها صِبْيَانُ العَرَبِ، يقولونَ: لَعِبنا شَعاريرَ قُذَّةَ قُذَّةَ، وقُذَّنَ قُذَّانَ، ممنوعاتٍ.

والقَذُّ: إلْصاقُ القُذَذِ بالسَّهْمِ،

كالإِقْذاذِ، وقَطْعُ أطْرافِ الريشِ، وتَحْريفُه على نحوِ التَّدْويرِ، والتَّسْوِيَةُ، والرَّمْيُ بالحَجَرِ، وبكلِّ غَليظٍ، والضَّرْبُ على المَقَذِّ.

والأَقَذُّ: سَهْمٌ عليه القُذَذُ، وسَهْمٌ لا ريشَ عليه، والمُسْتَوِي البَرْيِ بِلا زَيْغٍ.

و"مالَهُ أقَذُّ ولا مَريشٌ": شيءٌ أو مالٌ ولا قومٌ.

والمِقَذُّ: ما قُذَّ به، والسِّكِّينُ. وكمَرَدٍّ: ما بين الأُذُنَيْنِ من خَلْفٍ، ومُنْتَهَى مَنْبِتِ الشَّعَرِ من مُؤَخَّرِ الرأسِ،

وع.

والقُذاذَةُ، بالضم: ما قُطِعَ من أطرافِ الذَّهَبِ وغيرِهِ.

والمُقَذَّذُ، كمُعَظَّمٍ: المُزَيَّنُ،

كالمَقْذوذِ، والمُقَصَّصُ الشَّعَرِ، والرجلُ الخفيفُ الهيئةِ، وكُلُّ ما سُوِّيَ وأُلْطِفَ، وبالهاءِ: الأُذُنُ المُدَوَّرَةُ،

كالمَقْذُوذَةِ.

وتَقَذْقَذَ في الجبلِ: صَعّدَ،

وـ في الرَّكِيَّةِ: وقَعَ فَهَلَكَ،

وـ الرجلُ: رَكِبَ رأسَهُ.

و"ما يَدَعُ شاذَّةً ولا قاذَّةً": شُجاعٌ يَقْتُلُ مَنْ رَآهُ.

والقُذَّانُ بالضم: البَياضُ في الفَوْدَيْنِ من الشَّيْبِ، وفي جَناحَيِ الطَّائِرِ.

والقُذَاذاتُ: ما سَقَطَ من قَذِّ الرِّيشِ ونحوِهِ.

النقذ

• النَّقْذُ: التَّخْليصُ، والتَّنْجِيَةُ،

كالإِنْقاذِ والتَّنْقيذِ والاسْتِنقاذِ والتَّنَقُّذِ، والسَّلامةُ، ومنه:

نَقْذاً لكَ: للعاثِرِ،

وبالتحريكِ: ما أنْقَذْتَه، ومَصْدَرُ نَقِذَ، كفَرِحَ: نَجَا. ومالَهُ نَقَذٌ: في: ش ق ذ.

والأَنْقَذُ: القُنْفُذُ.

والنَّقيذَةُ: فَرَسٌ أنْقَذْتَه من العَدُوِّ، والدِّرْعُ، والمرأةُ كان لها زَوْجٌ.

ومُنْقِذٌ، كمُحْسِنٍ: رجُلٌ.

ونَقَذَةُ، محركةً: ع.

الوقذ

• الوَقْذُ: شِدَّةُ الضَّرْبِ.

وشاةٌ وقيذٌ ومَوْقوذَةٌ: قُتِلَتْ بالخَشَبِ.

والوقيذ: السريع، والبطيء، والثقيلُ، والشديدُ المَرَضِ، المُشْرِفُ،

كالمَوْقوذِ.

ووقَذَه: صَرَعَه، وسَكَّنَه، وغَلَبَه، وتَرَكَه عَليلاً،

كأَوْقَذَه.

وناقةٌ مُوَقَّذَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: أثَّرَ الصِّرارُ في أخْلافِها، أو التي يَرْضَعُها ولَدُها، ولا يَخْرُجُ لَبَنُها إلا نَزْراً لعِظَمِ الضَّرْعِ، فَيُوقِذُها ذلك، ويأخُذُها له داءٌ.

والمَوْقِذُ، كمَنْزِلٍ: طَرَفٌ من البَدَنِ، كالكَعْبِ والرُّكْبَةِ والمِرْفَقِ والمَنْكِبِ، ج: المَواقِذُ. والوَقائِذُ: حِجارةٌ مفروشةٌ.

طحرت العين قذاها

• طَحَرَتِ العَيْنُ قَذاها، كمنَعَ: رَمَتْ به، فَهْيَ طَحُورَةٌ،

وـ المرأةَ: جامَعَها،

وـ الحَجَّامُ: اسْتَأصَلَ القُلْفَةَ في الخِتانِ،

كأطْحَرَ.

والطَّحِيرُ والطُّحَارُ، بالضم: نَوعٌ من الزَّحِيرِ، يَعْلُو فيه النَّفَسُ، فِعْلُه كضَرَبَ.

والطَّحُورُ: السَّريعُ، والقَوْسُ البَعيدَةُ الرَّمْي،

كالمِطْحَرِ، بكسر الميم.

والمِطْحَرُ: الأَسَدُ، والسَّهْمُ البَعيدُ الذَّهابِ، وبِهاءٍ: الحَرْبُ الزَّبونُ.

وما في السَّماءِ طَحْرٌ وطَحَرٌ وطَحَرَةٌ، محركَتَيْنِ،

وطُحْرورَةٌ، (بالضم، وطُحُورٌ) وطِحْريَةٌ، كعِفْرِيَةٍ، أي: لَطْخٌ من السَّحابِ.

ونَصْلٌ مُطْحَرٌ، كمُكْرَمِ: مُطَوَّلٌ.

قذر

• قَذَرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وكَرُمَ،

قَذَراً، محركةً،

وقَذَارَةً، فهو قَذْرٌ، بالفتح وككتِفٍ ورَجُلٍ وجَمَلٍ،

وقَدْ قَذَِرَه، كَسمِعَهُ ونَصَرَهُ، قَذْراً وقَذَراً، وتَقَذَّرَهُ واسْتَقْذَرَهُ.

ورَجُلٌ مَقْذَرٌ، كمَقْعَدٍ: مُتَقَذِّرٌ، أو تَجْتَنِبُهُ الناسُ.

والقَذُورُ: المُتَنَحِّيةُ من الرجالِ، والمُتَنَزِّهَةُ عنِ الأَقْذارِ.

ورجُلٌ قَذُورٌ وقاذُورٌ وقاذُورَةٌ وذو قاذورَةٍ: لا يُخالِطُ الناسَ لِسُوءِ خُلُقِه.

والقَاذورَةُ: السيئُ الخُلُقِ الغَيُورُ، والزِّنا،

وـ من الإِبِلِ: التي تَبْرُكُ ناحيةً،

كالقَذورِ، والرجلُ يَتَقَذَّرُ الشيءَ فلا يأكُلُهُ. وقَذُورُ: امرأةٌ. وقَيْذارُ بنُ إسماعيلَ: أبو العَرَبِ.

وقُذَرَةٌ، كهُمزةٍ: مُتَنَزِّهٌ عن المَلائم.

ويا ابنَ آدمَ، قد أقْذَرْتَنا، أي: أكثَرْتَ الكَلاَمَ.

المقذعر

• المُقْذَعِرُّ، كالمُقْذَحِرِّ، زِنَةً ومَعْنى.

واقْذَعَرَّ نَحوَهُم: رَمَى بالكَلمةِ بعد الكَلِمَةِ.

القذمور

• القُذْمُورُ، بالضم: الخِوانُ من الفِضَّةِ.

قذعه

• قَذَعَهُ، كمنعه: رَماهُ بالفُحْش وسُوءِ القَوْلِ،

كأَقْذَعَهُ،

وـ بالعَصا: ضَرَبَهُ.

والقَذَعُ، محركةً: الخَنا والفُحْشُ، والقَذَرُ.

وقَذَّعَ ثوبَهُ تَقْذِيعاً: قَذَّرَهُ.

وتَقَذَّعَ له بالشَّر: اسْتَعَدَّ.

وقاذَعَهُ: فاحَشَه وشاتَمَه.

القذروف

• القُذْروفُ، كزُنْبورٍ: العَيْبُ.

والقَذاريفُ في قولِ أبي حِزامٍ:

زِيرُ زُورٍ عن القَذاريِف نُورٍ ... لا يُلاخِينَ إِنْ لَصَوْنَ الغُسوسا

العُيوبُ، أي: نَوافِرُ لا يُصادِقْنَ إِنْ أحْبَبْنَ الأَدْنِياءَ.

قذف بالحجارة يقذف

• قَذَفَ بالحِجارَة يَقْذِفُ: رَمَى بها،

وـ المُحْصَنَةَ: رَماها بِزَنْيَةٍ،

وـ فلانٌ: قاءَ ونَوى.

ونِيَّةٌ، وفَلاةٌ قَذَفٌ، مُحرَّكةً، وبضَمَّتَيْنِ، وكصَبورٍ: بَعيدَةٌ، أو نِيَّةٌ قَذَفٌ، مُحرَّكةً فَقَطْ. وكأَميرٍ: سَحابَةٌ تَنْشَأُ من قِبَلِ العَيْنِ، وبهاءٍ: كلُّ مايُرْمَى به.

وبَلْدَةٌ قَذوفٌ: طَروحٌ، لِبُعْدِها.

ورَوْضُ القِذافِ، ككِتابٍ: ع.

والقِذافُ، أيضاً: ما قَبَضْتَ بِيَدكَ مما يَمْلأَ الكَفَّ، فَرَمَيْتَ به، أو ما أطَقْتَ حَمْلَهُ بِيَدِكَ ورَمَيْتَهُ.

وناقَةٌ قاذِفٌ، وككِتابٍ وعُنُقٍ: تَتَقَدَّمُ من سُرْعَتِها، وتَرْمِي بنَفْسِها أمامَ الإِبِلِ. وكمِنْبَرٍ ومِحْرابٍ: المِجْدافُ. وكشَدَّادٍ: الميزانُ، والمرْكَبُ، والمَنْجَنيقُ، والذي يُرْمَى به الشيءُ فَيَبْعُدُ، الواحِدَةُ: قَذَّافَةٌ.

وبينهم قِذِّيفَى، كخِلِّيفَى: سِبابٌ ورَمْيٌ بالحِجارةِ.

والقُذْفَةُ، بالضم: الشُّرْفَةُ، أو ما أشْرَفَ من رُؤوسِ الجِبالِ، ج: كَبِرامٍ وغُرَفٍ وكُتُبٍ وقُرُباتٍ. و"كان ابنُ عُمَرَ لا يُصَلِّي في مَسْجِدٍ فيه قِذافٌ"، وقولُ الأَصْمَعِيِّ: إنما هو قُذَفٌ، ليس بشيءٍ.

والقُذُفُ، كعُنُقٍ وجَبَلٍ: المَوْضِعُ الذي زُلَّ عنه وهُوِيَ، والجانِبُ،

كالقُذْفِ والقُذْفَةِ، بضمهما.

وقُذُفَا النَّهْرِ والوادي، ويُحَرَّكُ: ناحِيتاهُ، ج: قَذَفاتٌ وقِذافٌ.

وقَرَبٌ قَذَّافٌ، كشَدَّادٍ: بَصْباصٌ. وكمُعَظَّمِ: المُلَعَّنُ، ومَنْ رُمِيَ باللَّحْمِ رَمْياً.

والتَّقاذُفُ: التَّرامي، وسُرْعَةُ رَكْضِ الفَرَسِ. وفَرَسٌ مُتَقاذِفٌ.

الذقذاق

• الذَّقْذاقُ: الحديدُ اللِّسانِ، الذي فيه عَجَلَةٌ.

القذال

• القَذالُ، كسَحابٍ: جِماعُ مُؤَخَّرِ الرأسِ، ومَعْقِدُ العِذارِ من الفَرَسِ خَلْفَ الناصِيَةِ

ج: قُذُلٌ وأقْذِلَةٌ.

وقَذَلَه: ضَرَبَ قَذالَهُ،

وـ فلانٌ: مالَ وجارَ،

وـ فلاناً: تَبِعَه، أو عابَهُ،

وـ في الأمرِ: جَدَّ.

والقَذَلُ، محرَّكةً: العَيْبُ.

القذعل

• القُذْعُلُ، كقنفذٍ وسِبَحْلٍ: اللَّئيمُ الخَسيسُ.

واقْذَعَلَّ: عَسُرَ.

والمُقْذَعِلُّ، كمُشْمَعِلٍّ: السَّريعُ.

القذعملة

• القُذَعْمِلَةُ، بضم القافِ وفتح الذالِ: المرأةُ القَصيرَةُ الخَسيسَةُ، والضَّخْمُ من الإِبِلِ،

كالقُذَعْمِل.

وما عنده قُذَعْمِلَةٌ: شيءٌ.

ط ومالي ط في حَسَبِه قُذَعْمِلَةٌ: ضُؤُولَةٌ.

والقُذَعْميلُ: الشيخُ الكبيرُ.

القذامل

• القُذامِلُ، كعُلابِطٍ: الواسِعُ.

صرحت بقذحمة

• صَرَّحَتْ بِقِذَحْمَةَ، كقِمَطْرَةٍ، أي: وضَحَتِ القِصَّةُ بعدَ الْتِباسٍ،

وتَقَدَّمَ في: ج د د.

القذم

• القِذَمُّ، كهِجَفٍّ: السَّريعُ الشديدُ، والسيِّدُ المِعْطاءُ، كالقُذَمِ، كزُفَرَ، وبضمتينِ: الآبارُ الخُسُفُ.

وقَذَمَ له من المالِ: قَثَمَ.

وقَذِمَ قُذْمَةً: كَجَرِعَ جُرْعَةً، زِنَةً ومَعْنًى.

أقذن

• أقْذَنَ: أتَى بعُيوبٍ كثيرةٍ.


[حكد إلى أصله يحكد][هذبه][الظن][سم متغلد][الحيمة][النن][ي][العكازيل][داص يديص ديصانا][و][و][رجل دنغ][دقن في لحي الرجل][العوس][الرين][رملة بعكنة][تم يتم تما وتماما][حصأ الصبي][العضر][القوب][حكأ العقدة][الردف][و][و][عقرمى][الطنبور والطنبار][الوهص][الرمق][ي][اللغن][ورذ في حاجته][زحب إليه][ي][الغفة][الألز][الوعنة][المفردخ][ضخز عينه][معسه][ذل يذل ذلا وذلالة][الجفن][حضرم][هرمز اللقمة][القضفة][الضفرطة][الدرافص][فتغه][الأيبد][و][زعب الإناء]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!