اللوس

• اللَّوْسُ: تَتَبُّعُ الإِنسانِ الحَلاواتِ وغَيْرها ليأكُلَها. لاسَ، فهو لائِسٌ ولَؤُوسٌ ولَوَّاسٌ، والذَّوْقُ، وإدارَةُ الشيءِ في الفَمِ باللسان، وبالضم: الطَّعامُ.

واللُّواسَةُ، بالضم: اللقمَةُ.

وما ذُقْتُ لَؤُوساً ولا لَواساً: ذَواقاً. وأبو لاسٍ، محمدُ بنُ الأسْوَدِ: صحابِيٌّ.

الوسب

• الوِسْبُ، بالكسرِ: النَّباتُ.

وَسَبَتِ الأرضُ تَسِبُ: كَثُرَ عُشْبُها،

كأوْسَبَتْ، وبالفتح: خَشَبٌ يُجْعَلُ في أسْفَلِ البِئْرِ إذا كانَ تُرابُها مُنْهالاً، ج: وسُوبٌ، وبالتَّحْرِيكِ: الوَسَخُ. وقد وَسِبَ، كفَرِحَ.

وكَبْشٌ مُوسِبٌ، كَمُوسِرٍ: كَثيرُ الصُّوف.

والمِيسابُ: المُجَزَّعُ من الرُّطَبِ.

ووَسْبى، كَسَكْرى: ماءٌ لِبَني سُليمٍ.

الوسيج

• الوَسيجُ: سَيْرٌ للإِبِلِ، وسَجَ، كوعَدَ، وسيجاً. وإبِلٌ وَسُوجٌ عَسُوجٌ،

وجَمَلٌ وسَّاجٌ عَسَّاجٌ: سَريعٌ.

وأوسَجْتُهُ: حَمَلْتُهُ على الوَسيجِ.

وَوَسيجٌ: ع بِتُرْكِسْتانَ. وعُقْبَةُ بنُ وسَّاجٍ: مُحَدِّثٌ. وبُكَيْرُ بنُ وسَّاجٍ: شاعِرٌ.

لكد عليه الوسخ

• لكِدَ عليه الوسخُ، كفَرِحَ: لَزِمَهُ ولَصقَ به. وكنَصَرَه: ضَرَبَهُ بيدِهِ، أو دَفَعَهُ. وكمِنْبَرٍ: شِبْهُ مِدَقٍّ يُدَقُّ به.

والأَلْكَدُ: اللئيمُ المُلْصَقُ بقومِهِ. وككَتَّانٍ: اسمٌ. وككَتِفٍ: اللَّحِزُ.

والمُلاكِدُ: مَنْ إذا مَشى في القَيْدِ نازَعَهُ القَيْدُ، فهو يعالِجُهُ، واسْمٌ.

وتَلَكَّدَهُ: اعْتَنَقَهُ،

وـ فُلانٌ: غَلُظَ لَحْمُهُ،

وـ الشَّيءُ: لَزِمَ بَعْضُهُ بَعْضاً.

الوساد

• الوِسادُ: المُتَّكَأُ، والمِخَدَّةُ،

كالوِسادَةِ، ويُثَلَّثُ، ج: وُسُدٌ ووَسائِدُ. وتَوَسَّدَ، ووسَّدَهُ إياهُ.

وأوسَدَ في السَّيْرِ: أغَذَّ،

وـ الكَلْبَ: أغْراهُ بالصَّيْدِ،

كآسَدَهُ، ووِسادَة: ع بطريقِ المدينةِ من الشامِ.

وذاتُ الوسائِدِ: ع بأرضِ نَجْدٍ.

وقولُه صلى الله عليه وسلم"إنَّ وِسادَكَ لَعَريضٌ": كِنايَةٌ عن كَثْرَةِ النَّوْمِ، لأَنَّ مَنْ عَرُضَ وسادُهُ طَابَ نَوْمُهُ، أو كنايَةٌ عن عِرَضِ قَفاهُ وعِظَمِ رأسِهِ، وذلك دليلُ الغَباوَةِ، وقولُهُ في شُرَيْحٍ الحَضْرَمِيِّ: "ذاكَ رجلٌ

لا يَتَوَسَّدُ القرآن": يَحْتَمِلُ كونَهُ مَدْحاً، أي: لا يَمْتَهِنُهُ ولا يَطْرَحُهُ بل يُجِلُّهُ ويُعَظِّمُهُ وذَماً أي: لا يُكبُّ على تِلاوتِهِ إكْبابَ النائِمِ على وسادِهِ، ومن الأَوَّلِ قولُهُ صلى الله عليه وسلم: "لا تَوَسَّدُوا القرآن"، ومن الثاني أنَّ رَجُلاً قال لأَبي الدَّرْداءِ: إنَّي أُريدُ أن أطْلُبَ العِلْمَ فأخْشى أن أُضَيِّعَهُ، فقال: لأَنْ تَتَوَسَّدَ العِلْمَ خيرٌ لَكَ من أن تَتَوَسَّدَ الجَهْلَ.

جلس يجلس جلوسا ومجلسا

• جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً ومَجْلَساً، كمَقْعَدٍ، وأجْلَسْتُهُ.

والمَجْلِسُ: مَوْضِعُهُ،

كالمَجْلِسَةِ.

والجِلْسَةُ، بالكسر: الحالةُ التي يكونُ عليها الجالِسُ. وكتُؤَدَةٍ: الكثيرُ الجُلوسِ.

وجِلْسُكَ، وجَلِيسُكَ، وجِلِّيسُكَ: مُجالِسُكَ.

وجُلاَّسُكَ: جُلَساؤُكَ.

والجَلْسُ، بالفتح: الغليظُ من الأرضِ، ومن العَسَلِ، ومن الشَّجَرِ، والناقةُ الوَثِيقَةُ الجِسمِ، وبَقِيَّةُ العَسَلِ في الإِناءِ، والمرأةُ تَجْلِسُ في الفِناءِ لا تَبْرَحُ، أو الشَّريفةُ، وبِلادُ نَجْدٍ، وأهلُ المَجْلِسِ، والغَديرُ، والوَقْتُ، والسَّهْمُ الطويلُ، والخَمْرُ، والجبل العالي، وبالكسر: الرجلُ الفَدْمُ، وبِلا لامٍ: جِلْسُ بنُ عامِرِ بنِ رَبيعَة.

والجِلْسِيُّ، بالكسر: ما حَوْلَ الحَدَقَة.

والجُلاسُ، كغُرابٍ: ابنُ عَمْرٍو، وابنُ سُوَيْدٍ: صحابيَّان.

والجُلَّسانُ، بتشديد اللامِ المفتوحةِ: مُعَرَّبُ جُلْشَنَ.

ومُجالِسٌ، بالضمِ: فرسٌ لبني عُقَيلٍ، أو لبني فُقَيْمٍ.

والقاضي الجَلِيسُ، كأَميرٍ: عبدُ العَزيزِ بنُ الحُبابِ.

اللوس

• اللَّوْسُ: تَتَبُّعُ الإِنسانِ الحَلاواتِ وغَيْرها ليأكُلَها. لاسَ، فهو لائِسٌ ولَؤُوسٌ ولَوَّاسٌ، والذَّوْقُ، وإدارَةُ الشيءِ في الفَمِ باللسان، وبالضم: الطَّعامُ.

واللُّواسَةُ، بالضم: اللقمَةُ.

وما ذُقْتُ لَؤُوساً ولا لَواساً: ذَواقاً. وأبو لاسٍ، محمدُ بنُ الأسْوَدِ: صحابِيٌّ.

الوس

• الوَسُّ: العِوَضُ.

والوَسْواسُ: الشيطانُ، وهَمْسُ الصائِد والكِلابِ، وصوتُ الحَلْيِ، وجَبَلٌ.

والوَسْوَسَةُ: حديثُ النَّفْسِ والشَّيطانِ بما لا نَفْعَ فيه ولا خَيْرَ،

كالوسْواسِ، بالكسر، والاسمُ: بالفتح، وقد وَسْوَسَ له وإليه.

ووَسْوَسٌ: وادٍ بالقَبَلِيَّةِ.

الولوس

• الوَلُوسُ: الناقةُ تَلِسُ في سَيْرِها، أي: تُعْنِقُ وَلْساً ووَلساناً.

والوَلْسُ: الخِيانةُ، والخَديعةُ. وككَتَّانٍ: الذئبُ.

ووَلَسَ الحديثَ،

وأولَسَ به،

ووالَسَ به: عَرَّضَ به، ولم يُصَرِّحْ.

والمُوالَسَةُ: الخِداعُ، والمُداهَنَةُ.

وتَوالَسوا: تَناصَرَوا في خِبٍّ وخَديعةٍ.

الوسط

• الوَسَطُ، محركةً، من كلِّ شيء: أعْدَلُهُ.

{وكذلك جَعَلْناكم أمةً وسَطَاً} ، أي: عَدْلاً خِياراً.

وواسِطَةُ الكُورِ وواسِطهُ: مُقَدَّمُه.

وواسِطٌ، مُذَكَّراً مَصْرُوفاً وقد يُمْنَعُ: د بالعراق اخْتَطَّهَا الحَجَّاجُ في سَنَتَيْنِ، ويقالُ: واسِطُ القَصَبِ أيضاً، أو هو قَصْرٌ كان قد بَناهُ أوَّلاً قَبْلَ أن يُنشْئ البَلَدَ،

ومنه المَثَلُ: "تَغَافَلْ كأنَّكَ واسِطِيٌّ"، لأنَّهُ كان يَتَسَخَّرُهُمْ في البِناء، فَيَهْرُبُونَ، ويَنامُونَ بين الغُرَباء في المَسْجِد، فَيَجِيء الشُّرَطِيُّ،

ويقولُ: يا واسِطِيُّ. فمنْ رَفَعَ رأسَهُ، أخَذَهُ. فلذلكَ كانوا يَتغافَلُونَ.

وواسِطُ: ة قُرْبَ مَكَّةَ بوادِي نَخْلَةَ،

وة ببَلْخَ منها: محمدُ بنُ محمدِ بن إبراهيمَ، وبشيرُ بنُ مَيْمُونٍ المُحَدِّثانِ،

وة ببابِ طُوسَ، ويقالُ لها: واسِطُ اليَهودِ، منها محمدُ بنُ الحُسَينِ الواعِظُ المحدِّثُ الفَرَضِيُّ،

وة بِحَلَب، وبِقُرْبِها أخْرَى تُسَمَّى الكوفةَ،

وة بالخابور، وقَرْيَتانِ بالمَوْصِلِ،

وة بِدُجَيْلٍ، منها محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ عليٍّ العَطَّارُ المحدِّثُ،

وة بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ، منها أبو النَّجْمِ عيسى بنُ فاتِكٍ،

وة باليمنِ، ومَنْزِلٌ بينَ العُذَيْبَةِ والصَّفْرَاء، ومنْزِلٌ لبني قُشَيْرٍ،

وع لبني تَميمٍ،

ود بالأنْدَلُسِ، منه أبو عُمَرَ أحمدُ بنُ ثابِتٍ،

وة باليَمامَةِ، وحِصْنٌ لبني السُّمَيْرِ،

وة بِنَهْرِ المَلِكِ، وجَبَلٌ أسفَلَ من جَمرَةِ العَقَبَةِ بينَ المأزِمَينِ، كان يَقْعُدُ عنده المَساكِينُ، أو اسمٌ للجَبَلَيْنِ اللَّذَيْنِ دونَ العَقَبَةِ.

والواسِطُ: البابُ

ووَسَطَهُمْ، كوَعَدَ، وَسْطاً وسِطَةً: جَلَسَ وسْطَهُمْ،

كتَوَسَّطَهُمْ.

وهو وسِيطٌ فيهم، أي: أوسَطُهُمْ نَسَباً، وأرفَعُهُمْ مَحَلاً.

والوسِيطُ: المُتَوَسِّطُ بين المُتَخاصِمَيْنِ. وكصَبُورٍ: بيتٌ من بُيوتِ الشَّعَرِ، أو هو أصْغَرُهَا، والناقَةُ تَمْلَأُ الإِناء، والتي تَحْمِلُ على رُؤُوسِهَا وظُهُورِهَا لا تُعْقَلُ ولا تُقَيَّدُ، والتي تَجُرُّ أربعينَ يوماً بعدَ السَّنَةِ.

ووَسْطَانُ: د للأكرادِ.

ووَسَطٌ، محركةً: جبلٌ.

ودارةُ واسِطٍ: ع.

ووَسَطُ الشيء، محركةً: ما بين طَرَفَيْهِ،

كأَوْسَطِهِ. فإذا سُكِّنَتْ، كانَتْ ظَرْفاً، أو هُمَا فيما هو مُصْمَتٌ كالحَلْقَةِ، فإذا كانتْ أجْزَاؤُهُ مُتَبَايِنَةً، فبالإِسكَانِ فقطْ، أو كلُّ موضِعٍ صَلَحَ فيه بين، فهو بالتَّسْكِينِ، وإلاَّ فبالتَّحْرِيك.

وصارَ الماء وسِيطَةً: غَلَبَ على الطينِ.

والوُسْطَى من الأصابعِ: م.

والصلاةُ الوُسْطَى المذكورَةُ في التَّنْزِيلِ: الصُّبْحُ، أو الظُّهْرُ، أو العَصْرُ، أو المَغْرِبُ، أو العِشاء، أو الوِتْرُ، أو الفِطْرُ، أو الأضْحَى، أو الضُّحَى، أو الجَماعَةُ، أو جميعُ الصلواتِ المَفْرُوضاتِ، أو الصبحُ والعصرُ معاً، أو صلاةٌ غيرُ مُعَيَّنَةٍ، أو العِشاء والصبْحُ معاً، أو صلاةُ الخَوْفِ، أو الجُمْعَةُ في يومِهَا، وفي سائِرِ الأيامِ الظُّهْرُ، أو المُتَوَسِّطَةُ بين الطُّولِ والقِصَرِ، أو كلٌّ من الخَمْسِ، لأن قَبْلَها صَلاتَيْنِ، وبعدَهَا صلاتينِ.

ابنُ سِيْدَه: من قال هي غيرُ صلاةِ الجُمْعَةِ، فقد أخْطَأَ، إلاَّ أن يقولَهُ بروايَةٍ مُسْنَدَةٍ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قيل: لا يَرِدُ عليه: "شَغَلُونا عن الصلاةِ الوُسْطَى صلاةِ العصرِ"، لأنه ليس المُرادُ بها في الحديثِ المذكورَةَ في التَّنْزِيلِ.

ووَسَّطَهُ تَوْسِيطاً: قَطَعَهُ نِصْفَيْنِ، أو جعَلَهُ في الوَسَطِ،

وتَوَسَّطَ بينَهُمْ: عَمِلَ الوَساطَةَ، وأخَذَ الوَسَطَ بين الجَيِّدِ والرَّديء.

ومُوْسَطُ البيتِ، كمُكْرَمٍ: ما كان في وسَطِهِ خاصَّةً.

الوسف

• الوَسْفُ: تَشَقُّقٌ يَبْدُو في فَخِذِ البَعيرِ وعَجُزِهِ عندَ السِّمَنِ، ثم يَعُمُّ فيه.

وتَوَسَّفَ: تَقَشَّرَ،

وـ البَعيرُ: ظَهَرَ به الوَسْفُ، أو أخْصَبَ وسَمِنَ، وسَقَطَ وبَرُهُ الأوَّلُ، ونَبَتَ الجَديدُ.

الوسيلة والواسلة

• الوسِيلَةُ والواسِلَةُ: المَنْزِلَةُ عند المَلِكِ، والدَّرَجَةُ، والقُرْبَةُ.

وَوَسَّلَ إلى الله تعالى توسيلاً: عَمِلَ عَمَلاً تَقَرَّبَ به إليه،

كتَوَسَّلَ.

والواسِلُ: الواجِبُ، والراغِبُ إلى الله تعالى.

والتَّوَسُّلُ: السَّرِقَةُ.

يقالَ: أخذَ إبِلِي تَوَسُّلاً، أي: سَرِقَةً.

ومُوَيْسِلٌ: ماءٌ لطَيِّئٍ.

وأُمُّ مَوْسِلٍ، كمَنْزِلٍ: هَضْبَةٌ.

وأوْسِلَةُ: هي هَمْدان.

الوسم

• الوَسْمُ: أثَرُ الكَيِّ

ج: وُسومٌ، وسَمَه يَسِمُه وَسْماً وَسِمَةً فاتَّسَمَ.

والوِسامُ والسِّمَةُ، بكسرهما: ما وُسِمَ به الحَيَوانُ من ضُروبِ الصًّوَرِ.

والمِيسَمُ، بكسر الميمِ: المِكْواةُ

ج: مَواسِمُ ومَياسِمُ، واسمٌ.

ومَوْسِمُ الحَجِّ: مُجْتَمَعُه.

وَوَسَّمَ تَوْسِيماً: شَهِدَهُ.

وتَوَسَّمَ الشيءَ: تَخَيَّلَهُ، وتَفَرَّسَهُ.

والوَسْمَةُ، وكفَرِحَةٍ: ورَقُ النيلِ، أو نباتٌ يُخْضَبُ بِوَرقِهِ، وفيه قُوَّةٌ مُحَلِّلَةٌ.

والمِيسَمُ، بكسر الميم،

والوَسامَةُ: أثَرُ الحُسْنِ، وقد وَسُمَ، ككَرُمَ، وَسامةً ووَساماً، بفتحهما، فهو وَسيمٌ

ج: وُسَماء، وهي: بهاءٍ، وبه سَمَّوْا: أسماء، وهَمزتُه من واوٍ.

وواسَمَهُ في الحُسْنِ

فَوَسَمَهُ: غَلَبَهُ فيه.

والوَسْمِيُّ: مَطَرُ الرَّبيعِ الأولُ، والأرضُ مَوْسومةٌ.

وتَوَسَّمَ: طَلَبَ كَلأَ الوَسْمِيِّ.

ومَوْسُومٌ: فَرَسُ مالِكِ بنِ الجُلاحِ. ومسلِمُ بنُ خَيْشَنَةَ كان اسْمُه مِيْسَماً، فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم.

ودِرْعٌ مَوْسومَةٌ: مُزَيَّنَةٌ بالشِّيَةِ من أسْفَلِهَا. وكأَميرٍ: اسمٌ.

الوسن

• الوَسَنُ، محرَّكةً وبهاء،

والوَسْنَةُ والسِّنَةُ، كعِدَةٍ: شِدَّةُ النَّوْمِ، أو أوَّلُهُ، أو النُّعَاسُ.

ووسِنَ، كفرِحَ، فهو وَسِنٌ ووَسْنانُ ومِيسانٌ، كميزانٍ، وهي وَسِنَةٌ وَوَسْنَى ومِيسانٌ: كثُرَ نُعاسُه،

كاسْتَوْسَنَ، وغُشِي عليه من نَتْنِ البِئْرِ، كأَيْسَنَ، وأوْسَنَتْهُ البِئْرُ، فهي مُوسِنَةٌ.

وتَوَسَّنَ الفحلُ الناقَةَ: أتاها وهي نائِمَةٌ، وكذا المرأةُ.

ومَيْسانُ: ع.

والوَسَنِيُّ: الكثيرُ النُّعاس.

وَوَسْنَى: امرأةٌ.

والمَوْسُونَةُ: المرأةُ الكَسْلَى.

ومِيسانَةُ الضُّحَى، بالكسر: مَدْحٌ. ورُزِقَ ما لم يُوسَنْ به في نَوْمِهِ.

وهو في سِنَةٍ: غَفْلَةٍ.

وما هو من هَمِّي ولا من وَسَنِي، محرّكةً: من حاجَتِي.

وقَضَتِ الإِبِلُ أوسانَها من الماء: أوطارَها.

[الزقم][الرسغ][الهمس][ضاك الفرس الحجر][خست][الحرم][لهج به][ذف على الجريح ذفا وذفافا][الكوع][فعر][خرشه يخرشه][الرعام][الصدأة][عفشه يعفشه][السلقم][الفسيط][المصطح][بطل بطلا وبطولا وبطلانا][القرذع][راه يريه][شنبارة][خذع اللحم وما لا صلابة فيه][السلاح والسلح][سيوط أو أسيوط][الشقف][الإنس][المفهوت][ضاره الأمر يضوره ويضيره ضورا وضيرا][الحترب][الحوأب][ظلع البعير][سبنك][نبر الحرف ينبره][ي][الجيثلوط][رفس يرفس ويرفس رفسا ورفاسا][و][ي][مصت الجارية][الخيس][النبص][الخشربة في العمل][التغران][الولت][ماء خمطرير][الثور][العذق][صدح الرجل والطائر][جردش بن حرام][البوج والبوجان]