العير

• العَيْرُ: الحِمارُ، وغَلَبَ على الوَحْشِيِّ

ج: أعْيارٌ وعِيارٌ وعُيُورٌ وعُيورَةٌ ومَعْيُوراءُ

جج: عِياراتٌ، والعَظْمُ الناتِئُ وسَطَها، وكلُّ ناتِئٍ في مُسْتَوٍ، وماقِئُ العَينِ، أو جَفْنُها، أو إِنْسانُها، أو لَحْظُها، وما تَحتَ الفَرْعِ من باطِنِ الأُذنِ، ووادٍ،

وع كان مُخْصِباً، فَغَيَّرَهُ الدَّهْرُ، فَأَقْفَرَهُ، ولَقَبُ حِمارِ بنِ مُوَيْلِعٍ، كافِرٍ كان له وادٍ، فَأَرْسَلَ اللهُ ناراً فأحْرَقَتْهُ، وخَشَبَةٌ تكونُ في مُقَدَّمِ الهَوْدَجِ، والوَتِدُ، والجَبَلُ، والسَّيِّدُ، والمَلِكُ، وجَبَلٌ بالمدينةِ، والطَّبْلُ، والمَتْنُ في الصُّلْبِ، وهما عَيْرانِ، وبالكسر: القافِلَةُ، مُؤَنَّثَةٌ، أو الإِبِلُ تَحْمِلُ المِيرَةَ، بلا واحدٍ من لَفْظِها، أو كلُّ ما امْتِيرَ عليه، إِبِلاً كانت أو حَميراً أو بِغالاً

ج: كعِنَباتٍ، ويُسَكَّنُ،

وهو عُيَيْرُ وحدِهِ، أي: مُعْجَبٌ بِرأيِهِ، أو يأكلُ وحْدَهُ.

وعارَ الفَرَسُ والكَلْبُ يَعيرُ: ذَهَبَ كأنه مُنْفَلِتٌ، والاسمُ: العِيارُ، وأعارَهُ صاحبهُ، فهو مُعارٌ، قيلَ: ومنه قولُ بِشْرٍ الآتي بعدُ بأَسْطُرٍ،

وـ الرجُلُ: ذهب وجاءَ،

وـ البَعيرُ: تَرَكَ شُوَّلَها وانْطَلَقَ إلى أخْرَى،

وـ القصِيدَةُ: سارَتْ، والاسمُ: العِيارَةُ.

والعَيَّارُ: الكثيرُ المَجِيءِ والذَّهابِ، والذَّكِيُّ الكثيرُ التَّطْوَافِ، والأَسَدُ، وفَرَسُ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ، وعَلَمٌ،

والعَيْرَانَةُ من الإِبِلِ: الناجِيَةُ في نَشاطٍ. وعِيْرانُ الجَرادِ. وعائِرَةُ عَيْنَيْنِ في ع ور.

والعارُ: كلُّ شيءٍ لَزِمَ به عَيْبٌ، وعَيَّرَهُ الأمرَ، ولا تَقُلْ بالأمرِ.

وتَعايَرُوا: عَيَّرَ بعضُهم بعضاً.

وابْنَةُ مِعْيَرٍ: الداهيةُ. وأبو مَحْذورَةَ أوْسُ أو سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ: صحابيٌّ.

والمِعارُ، بالكسر: الفرسُ الذي يَحيدُ عن الطريقِ براكِبه، ومنه قولُ بِشْرِ بنِ أبي خازمٍ لا الطِّرِمَّاحِ، وغَلِطَ الجوهريُّ:

وَجَدْنَا في كتابِ بني تَميمٍ ... أحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المِعارُ

أبو عُبَيْدَةَ: "والناسُ يَرْوُونَهُ المُعارُ، من العارِيةِ، وهو خَطَأٌ".

وعَيَّرَ الدَّنانيرَ: وزَنَها واحداً بعدَ واحدٍ،

وـ الماءُ: طَحْلَبَ.

والأَعيارُ: كواكبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ.

وأعْيَرَ النَّصْلَ: جَعَلَ له عَيْراً.

وبُرْقَةُ العِيَرَاتِ: ع.

وعَيْرُ السَّراةِ: طائرٌ. وما أدْرِي أيَّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هو، أيْ: أيَّ الناس. وقولُهُم: "عَيْرٌ بِعَيْرٍ وزِيادَةُ عَشَرَةٍ": كان الخليفَةُ من بني أُمَيَّةَ إذا ماتَ وقامَ آخَرُ، زادَ في أرزاقهم عَشَرَةَ دَراهِمَ.

وفَعَلْتُهُ قَبلَ عَيْرٍ وما جَرَى، أي: قَبْلَ لَحْظِ العَينِ.

وتِعارٌ، بالكسر: جبلٌ بِبلادِ قَيْسٍ.

والمَعايِرُ: المَعايِبُ.

والمُسْتَعِيرُ: ما كان شَبِيهاً بالعَيْرِ في خلقَتِهِ.

شكأ ناب البعير

• شَكَأ نابُ البَعِيرِ: كَشَقَأَ.

وشَكِئَ ظُفْرُهُ، كَفَرِحَ: تَشَقَّقَ.

وأَشْكَأَتِ الشَّجَرَةُ بِغُصُونها: أخْرَجَتْها.

بعير طهنبي

• بَعيرٌ طَهْنَبِيٌّ: شديدٌ.

ولح البعير

• وَلَحَ البعيرَ، كوَعَدَه: حَمَّلَه ما لا يطيقُ.

والوَليحُ والوَلائِحُ: الغَرائِرُ، والجِلالُ، الواحِدَةُ: وليحةٌ.

نذخ البعير

• نَذَخَ البعير، كمَنَعَ: سَعَى شديداً،

كأنْذَخَ.

والنَّوْذَخُ: الجَبانُ.

اخبندى البعير

• اخْبَنْدى البعيرُ: عَظُم، وصَلُبَ.

وجاريَةٌ خَبَنْداةٌ: تامَّةُ القصبِ، أو تارَّةٌ مُمْتَلِئَةٌ، أو ثَقيلَةُ الوَرِكَيْنِ.

وساقُ خَبَنْداةٌ: مُسْتَديرةٌ ممتلئَةٌ.

ورجُلٌ خَبَنْدى، ج: خبانِدُ وخَبَنْدَياتٌ.

واخْبَنْدى: تمَّ قَصَبُهُ.

زغد البعير

• زَغَدَ البعيرُ، كمَنَعَ: هَدَرَ شديداً،

وـ سقاءَه: عَصَرَهُ حتى يَخْرُجَ الزُّبْدُ من فَمِهِ، وذلك الزُّبْدُ: زَغيدٌ،

وـ فلاناً: عَصَرَ حَلْقَهُ،

وـ بالكلام: حَرَّشَهُ.

ونَهْرٌ زَغَّادٌ: زَخَّارٌ كثير الماءِ.

وأزْغَدَهُ: أرْضَعَهُ.

والمُزْغَئِدُّ: الغَضْبانُ.

والزَّغَدُ: العَيْشُ.

ند البعير يند ندا ونديدا وندودا وندادا

• نَدَّ البَعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونَديداً ونُدوداً ونِداداً: شَرَدَ ونَفَرَ.

والنَّدُّ: طِيبٌ م، ويُكْسَرُ، أو العَنْبَرُ، والتَّلُّ المُرْتَفِعُ، والأَكَمَةُ العظيمَةُ من طِينٍ، وحِصْنٌ باليمنِ، وبالكسر: المِثْلُ، ج: أنْدادٌ،

كالنَّديدِ، ج: نُدَداءُ،

والنَّديدَةُ ج: نَدائِدُ، وهي نِدُّ فُلانَةَ، ولا يقالُ: نِدُّ فُلانٍ.

ونَدَّدَ به: صَرَّحَ بِعُيوبِهِ، وأسْمَعَه القَبيحَ.

وليسَ له نادٌّ، أي: رِزْقٌ،

وإِبِلٌ نَدَدٌ، محركةً: مُتَفَرِّقَةٌ،

وأنَدَّها ونَدَّدَها.

وذَهَبُوا أنادِيدَ وتَناديدَ: تَفَرَّقُوا في كُلِّ وجْهٍ.

والتَّنادُّ: التَّفَرُّقُ، والتَّنافُرُ، ومنه: {يومَ التَّنادِّ} ، وقَرأ بهِ ابنُ عَبَّاسٍ وجَماعَةٌ.

ويَنْدَدُ: ع، ومَدينةُ النبي صلى الله عليه وسلم.

ونادَدْتُهُ: خالَفْتُهُ.

الوخد للبعير

• الوَخْدُ للبَعيرِ: الإِسْراعُ، أو أنْ يَرْمِيَ بقوائِمِهِ كمَشْيِ النَّعامِ، أو سَعَةُ الخَطْوِ،

كالوَخْدانِ والوَخيدِ،

وقد وخَدَ، كوَعَدَ، فهو واخِدٌ وَوَخَّادٌ ووَخودٌ.

بغر البعير

• بَغَرَ البَعيرُ، كفَرِحَ ومَنَعَ، بَغْراً،

فهو بَغِرٌ وبَغيرٌ: شَرِبَ ولم يَرْوَ، فأخَذَهُ داءٌ من الشُّرْبِ، ج: بَغارَى، ويضمُّ.

والبَغْرُ، ويُحَرَّكُ: الدُّفْعَةُ الشديدةُ من المَطَرِ، بَغَرَتِ السماءُ، كمَنَعَ، وبُغِرَتِ الأرضُ.

وبَغَرْناها: سَقَيْناها،

وـ النَّجْمُ بُغوراً: سَقَطَ، وهاجَ بالمَطَرِ.

وتَفَرَّقوا شَغَرَ بَغَرَ، ويكسرُ أوَّلُهُما، أي: في كُلِّ وجْهٍ.

والبَغْرَةُ: الزَّرْعُ يُزْرَعُ بعد المَطَرِ، فَيَبْقَى فيه الثَّرَى حتى يُحْقِلَ.

وله بَغْرَةٌ من العَطاءِ لا تَغيضُ، أي: دائِمُ العَطاءِ.

والبَغَرُ، محرَّكةً: الماءُ الخَبيثُ، تَبْغَرُ عنه الماشيةُ، وكَثْرَةُ شُرْبِ الماءِ أو داءٌ وعَطَشٌ.

شهبر دبر البعير

• شَهْبَرَ دَبَرُ البعيرِ: اشْهابَّ،

وـ لكذا: أجْهَشَ لِلبُكاءِ،

ورجلٌ شَهْبَرٌ، أو لا يُوصَفُ به الرجالُ،

وامرأةٌ شَهْبَرَةٌ وشَيْهَبُورٌ وشَنَهْبَرَةٌ: مُسِنَّةٌ، وفيها بَقِيَّةُ قُوَّةٍ.

والشَّهْبَرُ: الضَّخْمُ الرأسِ.

ومُشَهْبَرُ الرأسِ: كبيرهُ مَفْطوحُهُ. وعِصامُ بنُ شَهْبَرٍ: حاجِبُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.

العير

• العَيْرُ: الحِمارُ، وغَلَبَ على الوَحْشِيِّ

ج: أعْيارٌ وعِيارٌ وعُيُورٌ وعُيورَةٌ ومَعْيُوراءُ

جج: عِياراتٌ، والعَظْمُ الناتِئُ وسَطَها، وكلُّ ناتِئٍ في مُسْتَوٍ، وماقِئُ العَينِ، أو جَفْنُها، أو إِنْسانُها، أو لَحْظُها، وما تَحتَ الفَرْعِ من باطِنِ الأُذنِ، ووادٍ،

وع كان مُخْصِباً، فَغَيَّرَهُ الدَّهْرُ، فَأَقْفَرَهُ، ولَقَبُ حِمارِ بنِ مُوَيْلِعٍ، كافِرٍ كان له وادٍ، فَأَرْسَلَ اللهُ ناراً فأحْرَقَتْهُ، وخَشَبَةٌ تكونُ في مُقَدَّمِ الهَوْدَجِ، والوَتِدُ، والجَبَلُ، والسَّيِّدُ، والمَلِكُ، وجَبَلٌ بالمدينةِ، والطَّبْلُ، والمَتْنُ في الصُّلْبِ، وهما عَيْرانِ، وبالكسر: القافِلَةُ، مُؤَنَّثَةٌ، أو الإِبِلُ تَحْمِلُ المِيرَةَ، بلا واحدٍ من لَفْظِها، أو كلُّ ما امْتِيرَ عليه، إِبِلاً كانت أو حَميراً أو بِغالاً

ج: كعِنَباتٍ، ويُسَكَّنُ،

وهو عُيَيْرُ وحدِهِ، أي: مُعْجَبٌ بِرأيِهِ، أو يأكلُ وحْدَهُ.

وعارَ الفَرَسُ والكَلْبُ يَعيرُ: ذَهَبَ كأنه مُنْفَلِتٌ، والاسمُ: العِيارُ، وأعارَهُ صاحبهُ، فهو مُعارٌ، قيلَ: ومنه قولُ بِشْرٍ الآتي بعدُ بأَسْطُرٍ،

وـ الرجُلُ: ذهب وجاءَ،

وـ البَعيرُ: تَرَكَ شُوَّلَها وانْطَلَقَ إلى أخْرَى،

وـ القصِيدَةُ: سارَتْ، والاسمُ: العِيارَةُ.

والعَيَّارُ: الكثيرُ المَجِيءِ والذَّهابِ، والذَّكِيُّ الكثيرُ التَّطْوَافِ، والأَسَدُ، وفَرَسُ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ، وعَلَمٌ،

والعَيْرَانَةُ من الإِبِلِ: الناجِيَةُ في نَشاطٍ. وعِيْرانُ الجَرادِ. وعائِرَةُ عَيْنَيْنِ في ع ور.

والعارُ: كلُّ شيءٍ لَزِمَ به عَيْبٌ، وعَيَّرَهُ الأمرَ، ولا تَقُلْ بالأمرِ.

وتَعايَرُوا: عَيَّرَ بعضُهم بعضاً.

وابْنَةُ مِعْيَرٍ: الداهيةُ. وأبو مَحْذورَةَ أوْسُ أو سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ: صحابيٌّ.

والمِعارُ، بالكسر: الفرسُ الذي يَحيدُ عن الطريقِ براكِبه، ومنه قولُ بِشْرِ بنِ أبي خازمٍ لا الطِّرِمَّاحِ، وغَلِطَ الجوهريُّ:

وَجَدْنَا في كتابِ بني تَميمٍ ... أحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المِعارُ

أبو عُبَيْدَةَ: "والناسُ يَرْوُونَهُ المُعارُ، من العارِيةِ، وهو خَطَأٌ".

وعَيَّرَ الدَّنانيرَ: وزَنَها واحداً بعدَ واحدٍ،

وـ الماءُ: طَحْلَبَ.

والأَعيارُ: كواكبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ.

وأعْيَرَ النَّصْلَ: جَعَلَ له عَيْراً.

وبُرْقَةُ العِيَرَاتِ: ع.

وعَيْرُ السَّراةِ: طائرٌ. وما أدْرِي أيَّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هو، أيْ: أيَّ الناس. وقولُهُم: "عَيْرٌ بِعَيْرٍ وزِيادَةُ عَشَرَةٍ": كان الخليفَةُ من بني أُمَيَّةَ إذا ماتَ وقامَ آخَرُ، زادَ في أرزاقهم عَشَرَةَ دَراهِمَ.

وفَعَلْتُهُ قَبلَ عَيْرٍ وما جَرَى، أي: قَبْلَ لَحْظِ العَينِ.

وتِعارٌ، بالكسر: جبلٌ بِبلادِ قَيْسٍ.

والمَعايِرُ: المَعايِبُ.

والمُسْتَعِيرُ: ما كان شَبِيهاً بالعَيْرِ في خلقَتِهِ.

جمز الإنسان والبعير وغيره يجمز جمزا وجمزى

• جَمَزَ الإِنسانُ والبعيرُ وغيرُهُ يَجْمِزُ جَمْزاً وَجَمَزَى: وهو عَدْوٌ دُونَ الحُضْرِ وَفَوْقَ العَنَقِ، وبعيرٌ جَمَّازٌ، وناقةٌ جَمَّازَةٌ،

وـ الرجلُ في الأرضِ: ذَهَبَ.

وحمارٌ جَمَّازٌ: وثَّابٌ.

وجَمَزَى: سريعٌ.

والجمَّازَةُ: دُرَّاعَةٌ من صُوفٍ، وفرسُ عبدِ اللهِ بنِ حَنْتَمٍ أكْرَمُ خُيُولِ العَرَبِ.

والجُمْزَةُ، بالضم: الكُتْلَةُ من التَّمْرِ والأقِطِ، وبُرْعُومُ النَّبْتِ الذي فيه الحَبَّةُ.

والجَمْزُ: الاسْتِهْزَاءُ، وما بقي من عُرْجُونِ النَّخْلِ، ويُضَمُّ

ج: جُموزٌ.

ورجلٌ جَميزُ الفُؤَادِ: ذَكِيُّهُ.

والجُمَّيْزُ، كقُبَّيْطٍ،

والجُمَّيْزَى: التِّينُ الذَّكَرُ وهو حُلْوٌ، وأَلْوَانٌ.

والمُجَمِّزُ، كمُحَدِّثٍ: الذي يَرْكَبُ الجمَّازَةَ.

بعير درعوس

• بَعِيرٌ دِرْعَوْسٌ، كقِرْطَعْبٍ: حَسَنُ الخَلْقِ.

ضفس البعير يضفسه

• ضَفَسَ البعيرَ يَضْفِسُهُ: جَمَعَ من حَلِيٍّ فأَلْقَمَهُ إيَّاهُ.

كاس البعير

• كاسَ البعيرُ: مَشَى على ثَلاثِ قَوائمَ، وهو مُعَرْقَبٌ،

وـ الحَيَّةُ: تَحَوَّتْ في مَكانِهَا،

وـ فلاناً: صرعَهُ،

كأكاسَهُ،

وـ فلانَةَ: طَعَنَهَا في الجِمَاعِ.

والكَوْسُ في البيعِ: اتِّضَاعُ الثَّمَنِ، والوَكْسُ فيه، ولا تَكُسْنِي يا فلان في البيع،

وـ في السَّيْرِ: التَّهْوِيدُ، ونَيِّحَةُ الأزْيَبِ من الرياحِ. وقولُ اللَّيْث: كلمةٌ تقالُ عندَ خَوْفِ الغَرَق، رَجْمٌ بالغَيْبِ، وبالضم: الطَّبْلُ، مُعَرَّبٌ، وخشبةٌ مُثَلَّثَةٌ مع النَّجَّارِ، يَقيسُ بها تَرْبِيعَ الخَشَبِ،

والكُوسِيُّ من الخيلِ: القصيرُ الدَّوارِجِ.

وكُوسِينُ: ة.

ومُكَوَّسٌ، كمُعَظَّمٍ: حِمارٌ. ووَهِمَ الجوهريُّ، فَضَبَطَهُ بقَلَمِهِ على مَفْعَلٍ.

وكاسانُ: د بما وراءَ النَّهْرِ.

ولُمْعَةٌ كَوْسَاءُ: مُلْتَفَّةٌ كثيرةُ النَّبْتِ.

ولمِاعٌ كُوسٌ، وكذلك رِمالٌ كُوسٌ: مُتَراكِمَةٌ.

وكَوْسَاءُ: ع.

وأكاسَ البعيرَ: حَمَلَهُ على أن يكوسَ بِعَرْقَبَتِهِ.

وكَوَّسَهُ تَكْوِيساً: قَلَبَهُ.

وتَكَاوَسَ لَحْمُ الغُلاَمِ: تَراكَبَ،

وـ العُشْبُ: كَثُرَ، وكَثُفَ.

والمُتَكاوِسُ في العَروضِ أن تَتَوَالَى أربَعُ حَرَكاتٍ بِتَرَكُّبِ السَّبَبَيْنِ، كضَرَبَنِي.

واكْتَاسَهُ عن حاجَتِهِ: حَبَسَهُ.

وتَكَوَّسَ: تَنَكَّسَ.

بكش عقال بعيره

• بَكَشَ عِقَالَ بَعِيرِهِ: حَلَّه.

أبض البعير يأبضه

• أبَضَ البعيرَ يأبِضُهُ: شَدَّ رُسْغَ يَدِه إلى عضُدِهِ حتى تَرْتَفِعَ يَدُهُ عن الأرضِ.

وذلك الحَبْلُ: إباضٌ، ككِتابٍ

ج: أُبُضٌ.

والإِباضُ أيضاً: عِرقٌ في الرِّجْلِ. وعبدُ اللهِ بنُ إباضٍ التَّمِيميُّ: نُسِبَ إليه الإِباضِيَّةُ من الخوارِجِ.

وكغُرابٍ: ة باليَمامَةِ لم يُرَ أطولُ من نَخيلِها.

والمَأْبِضُ، كمَجْلِسٍ: باطِنُ الرُّكْبَةِ،

وـ من البَعيرِ: باطِنُ المِرْفَقِ،

كالأُبْض، بالضم.

والأَبايضُ: هَضَباتٌ تُواجِهُ ثَنِيَّةَ هَرْشَى.

أبَضَه: أصابَ عِرْقَ إباضِهِ،

وـ نَساهُ: تَقَبَّضَ،

كأَبِضَ، بالكسر.

والأَبْضُ: التَّخْلِيَةُ، ضِدُّ الشَّدِّ، والسُّكونُ والحَرَكَةُ، وبالضم: الدَّهْرُ

ج: آباضٌ.

وإبْضَةُ، مُثَلَّثَةً: ماءٌ لِبَلْعَنْبَرِ أو لِطَيِّئٍ قُرْبَ المدينةِ.

وفَرَسٌ أَبوضٌ: شديدُ السُّرْعَةِ.

ومُؤْتَبِضُ النَّسَا: الغُرابُ، لأنَّهُ يَحْجِلُ كأنه مأبوضٌ.

والمُتأبِّضُ: المَعْقُولُ بالإِباضِ.

وتأبَّضْتُ البَعيرَ فَتَأبَّضَ هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

ثلط الثور والبعير والصبي يثلط

• ثَلَطَ الثَّوْرُ والبعيرُ والصبيُّ يَثْلِطُ: سَلَحَ رَقيقاً،

وـ فلاناً: رَماهُ بالثَّلْطِ، ولَطَخَه به.

والثَّلْطُ: رَقيقُ سَلْحِ الفِيلِ ونحوه.

والمَثْلَطُ: مَخْرَجُه.

زاع البعير

• زاعَ البَعيرَ: حَرَّكَهُ بِزِمامِهِ لِيَزيدَ في السَّيْرِ،

وـ الشَّيْءَ: عَطَفَهُ،

وـ له زَوْعَةً من البِطِّيخِ: قَطَعَ له قِطْعَةً،

وـ الثَّرِيدَ وشِبْهَهُ: اجْتَذَبَهُ بِكَفِّهِ،

وـ لَحْمُهُ: زالَ عن العَصَبِ،

كَتَزَوَّعَ.

والزاعَةُ: الشُّرَطُ.

والزُّوعَةُ، بالضم من النَّبْتِ: كاللُّمْعةِ،

وـ من اللَّحْمِ: كالقُمْزَةِ،

وـ: القُلْقُلُ الخَفيفُ، ج: زُوَعٌ.

وزَوْعُ: اسمُ امرأةٍ. وبالضم، وكصُرَدٍ: العَنكبوتُ.

وزَوَّعَ الإِبِلَ: قَلَّبهَا وِجْهَةً وِجْهَةً،

وـ الريحُ النَّبْتَ: جَمَعَتْه لتَفْرِيقِها إياهُ بين ذُراهُ.

ظلع البعير

• ظَلَعَ البعيرُ، كمَنع: غَمَزَ في مَشْيِه،

وـ الأرضُ بأهْلها: ضاقتْ بِهِم لكَثْرَتِهِم،

وـ الكَلْبَةُ: اسْتَجْعَلَتْ.

والظالعُ: المُتَّهَمُ، والمائِلُ، للمُذَكَّرِ والمُؤنَّثِ، أَو هي: بهاءٍ،

وفي المَثَلِ"لا يَرْبَعُ على ظَلْعِكَ مَن ليس يَحْزُنُه أَمرُكَ"، أي لا يَهْتَمُّ لِشَأْنِكَ، أو لا يُقيمُ عليكَ في حالِ ضَعْفِكَ إلا مَن يَحْزُنُه حالُكَ، مِن: رَبَعَ: أقامَ.

و"ارْبَعْ على ظَلْعِكَ" أي: إنَّكَ ضعيفٌ فانْتَهِ عَمَّا لا تُطيقُه، و"ارْقَ على ظَلْعِكَ" أَي: تَكَلَّفْ ما تُطيقُ، ويقالُ: ارْقَأْ، مَهْموزاً، أي: أَصْلِحْ أَمْرَكَ أَوَّلاً، أَو تَكَلَّفْ ما تُطيقُ، لأنّ الراقيَ في سُلَّمٍ إذا كان ظالعاً يَرْفُقُ بنفْسِه، أَي: لا تُجاوِزْ حَدَّكَ في وعِيدِكَ، وابْصر نَقْصَكَ وعَجْزَكَ عنه، والمعنى: اسْكُتْ على ما فِيكَ من العَيْبِ، ويقالُ: "قِ على ظَلْعِكَ": إذا كانَ بالرَّجُل عَيْبٌ، فأرَدْتَ زَجْرَهُ لئَلاَّ يُذْكَرَ ذلك منه، ويقالُ: "ارْقِ على ظَلْعِكَ"، بكسر القافِ، أمْرٌ من الرُّقْيَةِ، كأنَّهُ قال: لا ظَلَعَ بي أرْقِيهِ وأُداويهِ، وفي مَثَلٍ آخَرَ: "ارْقَ على ظَلْعِكَ أن يُهاضا".

(والظُّلاعُ) ، كغرابٍ: داءٌ في قَوائمِ الدابَّةِ لا مِنْ سَيْرٍ ولا تَعَبٍ.

و"لا أنامُ حتى يَنامَ ظَالِعُ الكِلابِ"، أي: لا أنامُ إلا إذا هَدَأَتِ الكِلابُ، لأَنَّ ظالِعَها لا يَقْدِر أنْ يُعاظِلَ مع صِحاحِها، فَيَنْتَظِرُ حتى إذا لم يَبْقَ غَيْرُهُ سَفَدَ حينئذ ثم نامَ، أو الظالعُ: الكَلْبُ الصارفُ، وهو لا يَنَامُ، فيُضْربُ للمُهْتَمِّ بأمْرِهِ الذي لا يُغْفِلُهُ،

أو الظالِعُ: الكَلْبَةُ الصارِفَةُ، والذُّكُورُ تَتْبَعُها ولا تَدَعُها تَنامُ. وكصُرَدٍ: جَبَلٌ لبني سُلَيْمِ.

[الجردبيل][زقن الحمل][رثأ اللبن][ي][الهوش][البهص][العربج][الغلس][اللقن واللقنة واللقانة واللقانية][الثحف][الجباع][السخلة][الحشك][الشرحب][صفاقس][الخربد][القره في الجسد][مهما][الزكت][النمل م][الكضكضة][ثطأه][السخاخ][النغبول][الكثنب][عقص شعره يعقصه][التيم][ربص بفلان ربصا][النيلنج][ي][الحد][وهته][زرنج][برلس][الرعب][أنبه تأنيبا][كان يكين][الخنطليلة][الشيش والشيشاء][القرعوش][جلحم الحبل][فندين][الدعفصة][البت][برذون نغضل][السحلوت][الفذ][فعم الساعد والإناء][الفرانق][القولنج]