موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (ظر)



الظر

• الظِّرُّ، بالكسر،

والظُّرَرُ والظُّرَرَةُ: الحَجَرُ، أو المُدَوَّرُ المُحدَّدُ منه

ج: ظُرَّانٌ وظِرَّانٌ،

كالأظْرُورِ والظُّرْظُورِ والمَظْرُورِ، وجَمْعُه: مَظاريرُ.

وأرضٌ مُظِرَّةٌ: كثيرَتُهُ،

كالظَّرِيرِ، وهو أيضاً عَلَمٌ يُهْتَدَى به

ج: ظِرارٌ وأظِرَّةٌ.

والمِظَرَّةُ، بالكسر: الحَجَرُ يُقْدَحُ به النارُ، وبالفتح: كسْرُ الحَجَر ذي الحَدّ.

وظَرَّ مَظَرَّةً: قَطَعَها،

وـ الناقَةَ: ذَبَحَهَا، و"أطِرِّي فإِنَّكِ ناعِلَةٌ"، بالطاء المهملةِ أعْرَفُ

وأظَرَّ: مَشَى على الظُّرَرِ.

وظَرٌّ، ويُضَمُّ: ماءٌ.

الظرء

• الظَّرْءُ: الماءُ المُتَجَمِّدُ، والتُّرابُ اليابسُ بالبردِ.

حظرب قوسه

• حَظْرَبَ قَوْسَهُ: شَدَّ تَوْتِيرَها،

وـ السِّقاءَ: مَلأَهُ، فَتَحَظْرَبَ.

والمُحَظْرَبُ: الشَّدِيدُ الفَتْلِ، والرَّجُلُ الشَّدِيدُ الخَلْقِ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ،

وتَحَظْرَبَ: امْتَلأَ عَداوَةً أو طَعاماً وغَيْرَهُ.

الظرب

• الظَّرِبُ، ككتِفٍ: ما نَتَأَ من الحِجَارَةِ وحُدَّ طَرَفُهُ، أو الجَبَلُ المُنْبَسِطُ، أو الصَّغيرُ، ج: ظرابٌ، ورجلٌ، وفَرسٌ للنبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، وبِرْكَةٌ بينَ القَرْعاءِ وواقِصَةَ.

وظَرِبُ لُبْن: ع.

وكالعُتُلِّ: القصيرُ الغليظُ. وكالقَطرانِ: دُوَيْبَّةٌ كالهِرَّةِ مُنْتِنَةٌ،

كالظَّرِبَّاءِ، ج: ظَرابينُ وظَرابِيُّ، وظِرْبَى وظِرْباءُ، بكسرهما: اسْمَانِ لِلجَمْعِ.

"وفَسَا بينهم الظَّرِبانُ"، أي: تَقاطَعُوا، لأَنَّها إذا فَسَتْ في ثَوْبٍ لا تَذْهَبُ رائحَتُهُ حتى يَبْلَى، ويقالُ: تَفْسُو في جُحْرِ الضَّبِّ، فَيَسْدَرُ من خُبْثِ رائِحَتِهِ، فَتَأْكُلُه.

وظُرِّبَتِ الحَوافِرُ، (بالضم) ، تَظْرِيباً، فهي مُظَرَّبَةٌ: صَلُبَتْ واشْتَدَّتْ.

والأَظْرابُ: أرْبَعُ أسْنانٍ خَلْفَ النَّواجِذِ، أو هي أسْناخُ الأَسْنانِ.

وظَرِيبٌ: ع.

وظَرِبَ به، كَفَرِحَ: لَصِقَ،

وظُرَيْبَةُ: كجُهَيْنَةَ: ع.

العظرب

• العِظْرِبُ، بالكسر: الأَفْعَى الصَّغيرَةُ.

البظر

• البَظْرُ: ما بينَ أَسْكَتَي المرأة، ج: بُظُورٌ،

كالبَيْظَرِ والبُنْظُرِ، بالنونِ، كقُنْفُذٍ،

والبُظارَةِ، ويفتحُ.

وأمَةٌ بَظْراءُ: طَويلَتُهُ،

والاسمُ: البَظَرُ، محرَّكةً، والخاتِمُ.

والأَبْظَرُ: الأَقْلَفُ.

والبَظْرَةُ: القليلةُ من الشَّعْرِ في الإِبْطِ، وحَلْقَةُ الخاتِمِ بِلا كُرْسِيٍّ، وبالضم: الهَنَةُ وسَطَ الشَّفَةِ العُلْيا،

كالبُظارَةِ.

والبِظْريرُ: الصَّخَّابَةُ.

وذَهَبَ دَمُهُ بِظْراً، بالكسر، أي: هَدَراً.

ويا بَيْظَرُ: شَتْمٌ للأَمَةِ.

وبُظارَةُ الشاةِ: هَنَةٌ في طَرَفِ حَيائِها.

والمُبَظِّرَةُ: الخافِضَةُ.

وبَظَّرَتْها تَبْظيراً: خَفَضَتْها.

وهو يُمِصُّهُ ويُبَظِّرُهُ، أي: قال له: امْصُصْ بَظْرَ فلانَة.

الجعظري

• الجَعْظَرِيُّ: الفَظُّ الغليظُ، أو الأَكولُ الغليظُ، والقصيرُ المُتَنَفِّخُ، بما ليس عندَه،

كالجِعْظارَة.

والجِعِنْظارُ: الشَّرِهُ النَّهِمُ، أو الأَكولُ الضَّخْمُ،

كالجَعَنْظَرِ.

والجَعْظَرَةُ: سَعْيُ البَطيءِ.

والجَعْظَرُ: الضَّخْمُ الاسْتِ، إذا مَشَى حَرَّكَها.

والجِعْظارُ: القصيرُ الغليظُ، وبهاءٍ: القليلُ العقلِ.

وجَعْظَرَ: فَرَّ، ووَلَّى مُدْبِراً.

حظر الشيء

• حَظَرَ الشيءَ،

وـ عليه: مَنَعهُ، وحَجَرَ، واتَّخَذَ حَظِيرَةً،

كاحْتَظَرَ،

وـ المالَ: حَبَسَهُ فيها،

وـ الشيءَ: حازَهُ.

والحَظيرَةُ: جَرِينُ التَّمْرِ، والمُحيطُ بالشيءِ، خَشَباً أو قَصَباً.

والحِظارُ، ككِتابٍ: الحائِطُ، ويفتحُ، وما يُعْمَلُ للإِبِلِ من شَجَرٍ لِيَقِيَها البَرْدَ. وككَتِفٍ: الشَّجَرُ المُحْتَظَرُ به، والشَّوْكُ الرَّطْبُ.

"ووقَعَ في الحَظِرِ الرَّطْبِ" أي: فيما لا طاقَةَ له به، وأوقَدَ فيه، أي نَمَّ، وجاءَ به، أي: بِكَثْرَةٍ من المالِ والناسِ، أو بالكَذِبِ المُسْتَبْشَعِ.

وحَظِيرَةُ القُدْسِ: الجَنَّةُ. ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الجُبَّائِيُّ، وعبدُ القادِرِ بنُ يوسُفَ الحَظِيرِيَّانِ: مُحَدِّثانِ.

والمِحْظارُ: ذُبابٌ أخْضَرُ. وأدْهَمُ بنُ حَظْرَةَ اللَّخْمِيُّ: صحابِيٌّ، وحَظْرَةُ بنُ عَبَّادٍ: من ولدِهِ، وكان خارِجِيًّا.

وزَمَنُ التَّحْظيرِ: إشارَةٌ إلى ما فَعَلَ عُمَرُ من قِسْمَةِ وادِي القُرَى بينَ المسلمينَ وبينَ بني عُذْرَةَ، وذلك بعدَ إِجْلاءِ اليَهُودِ.

والحَظِيرَةُ: د من عَمَلِ دُجَيْلٍ.

والحظائِرُ: ع باليَمامَةِ.

وهو نَكِدُ الحَظيرَةِ: قليلُ الخَيْرِ.

والمَحْظُورُ: المُحَرَّمُ.

{وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً} أي: مَقْصُوراً على طائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى.

المشحنظر

• المُشْحَنْظِرُ، كمُسْتَغْفِرٍ بالظاءِ المعجمةِ: الجاحِظُ العينينِ.

الشنظرة

• الشَّنْظَرَةُ، (بالظاء المعجمة) : الشَّتْمُ.

وشَنْظَرَ بِهِمْ: شَتَمَهُمْ.

والشِّنْظِيرُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ الفَحَّاشُ،

كالشِّنْظِيرَةِ، والصَّخْرَةُ تَنْفَلِقُ من رُكْنِ الجَبَلِ فَتَسْقُطُ،

كالشُّنْظُورَةِ، وبالهاءِ: حَرْفُ الجَبَلِ وطَرَفُه.

وبَنُو شِنْظيرٍ: بَطْنٌ من العَرَبِ.

الظر

• الظِّرُّ، بالكسر،

والظُّرَرُ والظُّرَرَةُ: الحَجَرُ، أو المُدَوَّرُ المُحدَّدُ منه

ج: ظُرَّانٌ وظِرَّانٌ،

كالأظْرُورِ والظُّرْظُورِ والمَظْرُورِ، وجَمْعُه: مَظاريرُ.

وأرضٌ مُظِرَّةٌ: كثيرَتُهُ،

كالظَّرِيرِ، وهو أيضاً عَلَمٌ يُهْتَدَى به

ج: ظِرارٌ وأظِرَّةٌ.

والمِظَرَّةُ، بالكسر: الحَجَرُ يُقْدَحُ به النارُ، وبالفتح: كسْرُ الحَجَر ذي الحَدّ.

وظَرَّ مَظَرَّةً: قَطَعَها،

وـ الناقَةَ: ذَبَحَهَا، و"أطِرِّي فإِنَّكِ ناعِلَةٌ"، بالطاء المهملةِ أعْرَفُ

وأظَرَّ: مَشَى على الظُّرَرِ.

وظَرٌّ، ويُضَمُّ: ماءٌ.

عظر الشيء

• عَظِرَ الشيءَ، كَفَرِحَ: كرِهَهُ،

وـ السِّقاءَ: مَلأَهُ.

وأعْظَرَهُ الشَّرابُ: كَظَّهُ، وثَقُلَ في جَوْفِهِ.

والعَظُور: المُمْتَلِئُ من أيِّ شَرابٍ كان

ج: عُظُرٌ.

والعِظارَةُ، بالكسر: الامْتِلاءُ منه.

والعَظارِيُّ، بالفتح: ذُكورُ الجَرادِ.

والعِظْيَرُّ، كإِرْدَبٍّ وقد يُخَفَّفُ: القصيرُ، والقَوِيُّ الغليظُ، والكَزُّ، والسَّيِّئُ الخُلُقِ.

والعَظِرَةُ، كزَنِخَةٍ: الناقةُ اللاقِحُ، والحائلُ، ضِدٌّ، وقد يكونُ بالناقةِ عِرْقُ العَظَرِ، فَيُقْطَعُ، فَتَلْقَحُ.

الكظر

• الكُظْرُ، بالضم: حَرْفُ الفَرْجِ، والشَّحْمُ على الكُلْيَتَيْنِ، أو إذا نُزِعَتا منه، فالمَوْضِعُ كُظْرٌ وكُظْرَةٌ، بضمهما، ومَحَزُّ القَوْسِ تَقَعُ فيه حَلَقَةُ الوَتَرِ.

كَظَرَ القَوْسَ: جَعَلَ لها كُظْراً،

وـ الزَّنْدَةَ: حَزَّ فيها فُرْضَةً.

والكِظْرُ، بالكسر: عَقَبَةٌ تُشَدُّ في أصْلِ فُوقِ السَّهْمِ.

نظره كنصره وسمعه

• نَظَرَهُ كنَصَرَهُ وسَمِعَهُ،

وـ إليه نَظَراً ومَنْظَراً ونَظَراناً ومَنْظَرَةً وتَنْظَاراً: تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ،

كتَنَظَّرَهُ،

وـ الأرضُ: أرَتِ العَينَ نَباتَها،

وـ لَهُمْ: رَثَى لَهُمْ، وأعانَهُمْ،

وـ بَيْنَهُمْ: حَكَمَ.

والناظِرُ: العَيْنُ، أو النُّقْطَةُ السَّوْداءُ في العَيْنِ، أوِ البَصَرُ نَفْسُهُ، أو عِرْقٌ في الأَنْفِ، وفيه ماءُ البَصَرِ، وعَظْمٌ يَجْرِي من الجَبْهَةِ إلى الخَياشِيمِ.

والنَّاظِرانِ: عِرْقانِ على حَرْفَي الأَنْفِ، يَسيلانِ من المُؤْقَيْنِ.

وتَناظَرَتِ النَّخْلَتَانِ: نَظَرَتِ الأُنْثَى منْهُما إلى الفَحْلِ، فَلَمْ يَنْفَعْها تَلْقيحٌ حتى تُلْقَحَ منه.

والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ: مانَظَرْتَ إليه فَأعْجَبَكَ أوْ ساءَكَ.

ومَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانِيٌّ: حَسَنُ المَنْظَرِ.

ونَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظيرَةٌ: سَيِّدٌ يُنْظَرُ إليه، لِلواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، أوْ قَدْ تُجْمَعُ النَّظيرَةُ والنَّظورَةُ على نَظائِرَ.

وناظِرُ: قَلْعَةٌ بِخُوزِسْتانَ.

وسَديدُ النَّاظِرِ: بَرِيءٌ من التُّهَمَةِ، يَنْظُرُ بِمِلْءِ عَيْنَيْهِ.

وبَنُو نَظَرَى، كجَمَزَى وقد تُشدَّدُ الظاءُ: أهْلُ النَّظَرِ إلى النساءِ، والتَّغَزُّلِ بِهِنَّ.

والنَّظَرُ، محرَّكةً: الفِكْرُ في الشيءِ تُقَدِّرُهُ وتَقِيسُهُ، والانْتِظارُ، والقَوْمُ المُتَجاورُونَ، والتَّكَهُّنُ، والحُكْمُ بَيْنَ القَوْمِ، والإِعانَةُ، والفِعْلُ كنَصَرَ.

والنَّظُورُ: من لا يُغْفِلُ النَّظَرَ إلى مَنْ أهَمَّهُ.

والمَناظِرُ: أشْرافُ الأرضِ، وقَلْعَة،

وع قُرْبَ عُرْضَ،

وع قُرْبَ هِيتَ.

وتَناظَرَا: تَقَابَلاَ.

والنَّاظُورُ والنَّاظِرُ: النَّاطورُ. وابنُ النَّاظورِ: في ن ط ر.

وانْظُرْني، أي: اصْغَ إلَيَّ.

ونَظَرَهُ وانْتَظَرَهُ وتَنَظَّرَهُ: تَأنَّى عليه.

والنَّظِرَةُ، كفَرِحةٍ: التأخيرُ في الأمرِ.

والتَّنَظُّرُ: تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ.

ونَظَرَهُ: باعَهُ بنَظِرَةٍ.

واسْتَنْظَرَهُ: طَلَبَها منه.

وأنْظَرَهُ: أخَّرَهُ.

والتَّناظُرُ: التَّراوُضُ في الأمرِ.

والنَّظيرُ والمُناظِرُ: المِثْلُ،

كالنِّظْرِ، بالكسر

ج: نُظَراءُ.

والنَّظْرَةُ: العَيْبُ، والهَيْئَةُ، وسُوءُ الهَيْئَةِ، والشُّحُوبُ، والغَشْيَةُ، أو الطائفُ من الجِنِّ، وقد نُظِرَ كعُنِيَ، والرَّحْمَةُ. ومَنْظُورُ ابنُ حَبَّةَ: راجِزٌ، وحَبَّةُ أُمُّهُ، وأبوهُ مَرْثَدٌ، وابنُ سَيَّارٍ: رجلٌ م.

وناظِرَةُ: جبلٌ، أو ماءٌ لبني عَبْسٍ،

أو ع ونَواظِرُ: آكامٌ بأرضِ باهِلَةَ.

والمَنْظُورَةُ: المَعِيبَةُ، والداهِيَةُ.

وفرسٌ نَظَّارٌ، كشَدَّادٍ: شَهْمٌ، حَديدُ الفُؤادِ، طامِحُ الطَّرْفِ.

وبنُو النَّظَّارِ: قَومٌ من عُكْلٍ، منها الإِبِلُ النَّظَّارِيَّةُ.

أو النَّظَّارُ: فَحْلٌ من فُحُولِ الإِبِلِ.

والنَّظَّارَةُ: القومُ يَنْظُرونَ إلى الشيءِ،

كالمَنْظَرَةِ، وبالتخفيف: بمعنَى التَّنَزُّهِ لَحْنٌ يَسْتَعْمِلُهُ بعضُ الفُقَهاءِ. وكقَطامِ، أي: انْتَظِرْ.

والمِنْظارُ: المِرْآةُ.

والنَّظائرُ: الأفاضِلُ، والأماثِلُ.

والنَّظُورَةُ والنَّظِيرَةُ: الطَّلِيعَةُ.

ونَاظَرَهُ: صارَ نَظِيراً له،

وـ فلاناً بفُلانٍ: جَعَلَهُ نَظيرَهُ، ومنه قولُ الزُّهْرِيِّ:

لا تُناظِرْ بِكتابِ اللهِ، ولا بِكلامِ رسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، أي: لا تَجْعَل شيئاً نَظيراً لهما، أو مَعْناهُ لا تَجْعَلْهُما مَثَلاً لشيءٍ لِغَرَضٍ، كقولِ القائِلِ: جِئْتَ على قَدَرٍ يا موسى، لِمُسَمًّى بموسى جاءَ في وقتٍ مطلوبٍ. وما كان هذا نَظيراً لهذا. ولقدْ أُنْظِرَ به.

وعَدَدْتُ إِبلَهُمْ نَظَائرَ، أي: مَثْنَى مَثنى.

والنِّظارُ، ككِتابٍ: الفِراسَةُ.

وامرأةٌ سُمْعُنَّةٌ نُظْرُنَّةٌ، بضم أولِهِما وثالِثِهما وبكسر أوَّلِهِما وفتح ثالِثِهما وبكسر أوَّلِهِما وثالِثهما: إذا تَسَمَّعَتْ، أو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً، تَظَنَّتْهُ تَظَنِّياً.

وأَنْظُورُ في قولِهِ:

وإنَّني حَيْثُما يَثْنِي الهَوَى بَصَرِي ... من حَيْثُما سَلَكوا أدْنُو فأَنْظُورُ

لُغَةٌ في أنْظُرُ لبعضِ العربِ.

وظر

• وظِرَ، كفَرِحَ: سَمِنَ، وامْتَلأّ،

فهو وظِرٌ، أو هو المَلْآنُ الفَخِذَيْنِ والبَطْنِ من اللحمِ.

أرض ظرباطة واحدة

• أرضٌ ظِرْباطَةٌ واحدةٌ، أي: طينَةٌ واحدةٌ.

تظرمط في الطين

• تَظَرْمَطَ في الطينِ: وقَعَ فيه.

وأرضٌ مُتَظَرْمِطَةٌ، أي: رَدِغَةٌ.

الظربغانة

• الظَّرْبَغَانَةُ: الحَيَّةُ.

الخنظرف

• الخَنْظَرِفُ: العجوزُ الفانِيَةُ، أو الصوابُ بالمهملةِ، أو جَميعُ ما في المُهْمَلَةِ، فالمعجَمَةُ لُغَةٌ فيه.

كالخنظرف

• كالخَنْظَرِفِ، أو الثلاثَةُ بمعنًى.

الظرف

• الظَرْفُ: الوعاءُ، ج: ظُروفٌ، والكِياسة، ظَرُفَ ككَرُمَ ظَرْفاً وظَرافةً، قليلةٌ، فهو ظَريفٌ من ظُرَفاءَ وظُرُفٍ، ككُتُبٍ، وظِرافٍ وظَريفينَ وظُروفٍ، كأنهم جَمَعوهُ بعد حَذْفِ الزائِدِ، أو هو كالمَذاكِيرِ، أو الظَّرْفُ إنما هو في اللسان، أو هو حُسْنُ الوَجْهِ والهَيْئَةِ، أو يكونُ في الوَجْهِ واللسانِ، أو البزَاعَةُ وذَكاءُ القَلْبِ، أو الحِذْقُ، أو لا يوصَفُ به إِلاَّ الفتيانُ الأَزْوالُ، والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ، لا الشُّيوخُ ولا السَّادَةُ.

وتَظَرَّفَ: تَكَلَّفَهُ.

وكغُرابٍ ورُمَّانٍ: الظَّريفُ، جَمْعُ الأَوَّلِ: ظُرَفاءُ، والثاني: ظُرَّافونَ.

وهو نَقِيُّ الظَّرْفِ: أمينٌ غيرُ خائِنٍ،

ورَأيْتُهُ بظَرْفِهِ: بنَفْسِهِ.

وأظْرَفَ: ولَدَ بَنينَ ظُرَفاءَ،

وـ فُلاناً: جَعَلَ له ظَرْفاً.


[الخبخبة][الحرافد][الثرعطة][الكنتأل][ضامه حقه يضيمه واستضامه][نهض][الكزازة والكزوزة][و][نفق البيع نفاقا][قفص الظبي][العسقد][العسجمة][العيطموس][شمخ الجبل][رجل دنغ][الحسبلة][الأير][حلج القطن يحلج ويحلج][دحمه][الضيب][ي][قرضبه][جنثل][دكم في صدره][القزحلة][زاب زوبا][الكشنى][الجلبصة][سعد يومنا][و][الدفتر][الياقوت من الجواهر][العرطل والعرطليل][الجنعاظة][الفيم][الشمرطل والشمرطول][الكشخان][خسر][الهلبش][القسبري][غيد][القرصعنة][شاذنج][عز يعز عزا وعزة][الديس][اللعص][الرصح][الإنزهوة][السعسلق][الزوش]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!