الدد

• الدَّدُ: اللَّهْوُ، واللَّعِبُ،

هذا دَدٌ ودَدَاً، كقَفاً،

ودَدَنٌ، وع، وامرأةٌ، والحِينُ من الدَّهْرِ، ويُعادُ في: دَدَيَ، إن شاء الله تعالى.

بدده تبديدا

• بَدَّدَهُ تَبْديداً: فَرَّقَهُ فَتَبَدَّدَ،

وـ زَيْدٌ: أعْيَا، أو نَعِسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُدُ.

وجاءَتِ الخَيْلُ بَدادِ بَدادِ، وبَدَادَ بَدَادَ، وبَدَدَ بَدَدَ، وبَدَدَاً بَدَدَاً: مُتَفَرِّقَةً.

وبَدَّ رِجْلَيْه: فَرَّقَهُما.

وذَهَبوا تَباديدَ وأباديدَ: مُتَبَدِّدين.

ورجُلٌ أَبَدُّ: مُتَبَاعِدُ اليَدَيْنِ، أو عظيم الخَلْقِ، المُتَباعِدُ بعضُه من بعضٍ، والمُتَباعِدُ ما بينَ الفَخِذَيْنِ. وقد بَدِدَتْ، كفَرِحَتْ، بَدَداً.

والبَدُّ: التَّعَبُ، وبالكسر: المِثْلُ، والنَّظيرُ،

كالبَديدِ والبَديدَةِ، وبالضم: البَعوضُ، والصَّنَمُ، مُعَرَّبُ: بُتْ، ج: بِدَدَةٌ وأبْدادٌ، وبيتُ الصنَمِ، والنَّصيبُ من كُلِّ شيءٍ،

كالبِدادِ، بالكسر،

والبُدادِ والبُدَّةِ، بالضم، وخُطِّئَ الجوهريُّ في كسرِها.

ولا بُدَّ: لا فِراقَ، ولا مَحالةَ.

وبدادُ السَّرْجِ والقَتَبِ،

وبَديدُهُما: ذلك المُحْشُوُّ الذي تَحْتَهُما لِئَلاَّ يُدْبِرَ الفَرَسَ.

والبَديدُ: الخُرْجُ، والمَفازةُ الواسِعةُ.

والبِدادُ: لِبْدٌ يُشَدُّ على الدَّابةِ الدَّبِرَةِ.

والبِدادُ والبِدادَةُ والمُبادَّةُ: أن يُخْرِجَ كلُّ إنْسانٍ شيئاً، ثم يُجْمَعَ، فَيُبْقونَه بينهم.

وبايَعَه بَدَداً، وبادَّهُ مُبادَّةً وبِداداً: باعَه مُعارَضةً.

وبَدَّه: أبْعده وكَفَّه، وتَجافَى به.

والبادُّ: باطِنُ الفَخِذِ.

والبَدَّاءُ: الضَّخْمَةُ الإِسْكَتَيْنِ.

والبُدَّةُ، بالضم: الغايةُ.

وطَيْرٌ أباديدُ وتَباديدُ: مُتَفَرِّقَةٌ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فقال:

طَيْرٌ يَبادِيدُ، وأنشدَ:

يَرَوْنَنِي خارِجاً طيرٌ يَباديدُ

وإنما هو: طيْرُ اليَناديدِ، بالنونِ والإِضافَةِ، والقافيةُ مَكسورةٌ، والبيتُ لعُطارِدِ بن قُرَّانَ، وقولهُ:

ألَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَبَدِّ

غَلَطٌ، والصَّوابُ:

بَدَّاءُ تَمْشي مِشْيَةَ الأَبَدِّ

وابْتَدَّاهُ ابْتداداً: أخَذاه من جانبَيْهِ، أو أتَياه منهما.

ومالَه به بَدَدٌ وبَدَّةٌ: طاقَةٌ.

والبَديدةُ: الداهِيةُ.

والأَبَدُّ: الحائكُ، والفرَسُ بعيدُ ما بين اليدَيْنِ.

والأَبَدُّ الزَّنِيمُ: الأَسَدُ.

وتَبدَّدوا الشيءَ: اقْتَسموه

بِدَداً: حِصَصاً،

وـ الحَلْيُ صَدْرَ الجاريةِ: أخَذَه كُلَّه.

وبَدْبَدْ، أي: بَخْ بَخْ.

وتَبادُّوا،

ولَقُوا بَدادَهُم، بمعْنًى، أي: أخَذوا أقْرانَهُم لكُلِّ رجلٍ رجلٌ. وكقَطامِ، أي: ليَأخذْ كُلُّ رجلٍ قِرْنَه.

واسْتَبَدَّ به: تَفَرَّدَ.

والبَدادُ: المُبارَزَةُ.

ولو كان البَدادُ لما أطاقونا، أي: لو بارَزْناهُم رجلٌ رجلٌ.

وأبَدَّ يَدَهُ: مَدَّها إلى الأرضِ،

وـ العَطاءَ بينهم: أعْطَى كُلاًّ منهم بُدَّتَه.

والبَدَدُ: الحاجةُ.

وكفَدْفَدٍ: ع. وكزُبَيْرٍ: جَدُّ حِلِّزَةَ بنِ مَكْروهٍ.

الحفندد

• الحَفَنْدَدُ، كسَفَرْجَلٍ: صاحِبُ المالِ الحَسَنُ القِيامِ عليه.

دأدد يدأدد دأددة

• دَأْدَدَ يُدَأْدِدُ دَأْدَدَةً: لَهَا ولَعِبَ.

الدد

• الدَّدُ: اللَّهْوُ، واللَّعِبُ،

هذا دَدٌ ودَدَاً، كقَفاً،

ودَدَنٌ، وع، وامرأةٌ، والحِينُ من الدَّهْرِ، ويُعادُ في: دَدَيَ، إن شاء الله تعالى.

الددد

• الدَّدِدُ، ككَتِفٍ، في قول الطِّرِمَّاحِ:

واسْتَطْرَقَتْ ظُعْنُهُم لَمَّا احْزَأَلَّ بِهِمْ ... آلُ الضُّحى ناشِطاً من داعِبٍ دَدِدِ

كسَعَهُ بدالٍ ثالثةٍ، لأنَّ النَّعْتَ لا يَتَمَكَّنُ حتى يَتِمَّ ثلاثةُ أحْرُفٍ، وأرادَ بالناشِطِ: الشَّوْقَ النازِعَ.

الرمدداء

• الرِّمْدِداءُ، بالكسر،

والأَرْمِداءُ، كالأَرْبِعاءِ: الرَّمادُ.

والأَرْمَدُ: ما على لَوْنِهِ،

ومنه قِيلَ للنَّعامَةِ: رَمْداءُ،

وللبَعوضِ: رُمْدٌ، بالضم.

ورَمادٌ أرْمَدُ ورِمْدِدٌ، كزِبْرِجٍ ودِرْهَمٍ،

ورِمْديدٌ: كثيرٌ دَقيقٌ جدّاً، أو هالِكٌ.

وأرْمَدَ: افْتَقَرَ،

وـ القَوْمُ: أمْحَلوا، وهَلَكَتْ مَواشيهِمْ،

وـ النَّاقَةُ: أضْرَعَتْ،

كرَمَّدَتْ.

والرَّمِدُ، ككَتِفٍ: الآجِنُ من المِياهِ، وبالتحريك: هَيَجانُ العينِ، كالارْمِدادِ. وقد رَمِدَ وارْمَدَّ،

وهو رَمِدٌ وأرْمَدُ ومُرْمَدٌّ. وأرْمَدَ اللهُ تعالى عَيْنَهُ.

وبَنُو الرَّمْدِ، وبَنُو الرَّمْداءِ: بَطْنانِ. وأبو الرَّمْداءِ البَلَوِيُّ: صَحابِيُّ.

ورَمَدَتِ الغَنَمُ تَرْمِدُ: هَلَكَتْ من بَرْدٍ أو صَقيعٍ، ومنه: عامُ الرَّمادَةِ: في أيَّامِ عُمَرَ، رضي الله عنه، هَلَكَتْ فيه الناسُ والأموالُ.

والمُرْمَئِدُّ: الماضي الجارِي.

والرَّمادَةُ: ع باليَمَنِ، وبفِلَسْطينَ، وبالمَغْرِبِ،

ود بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ، ومَحَلَّةٌ بحَلَبَ،

وة بِبَلْخَ،

وة أو مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ،

ود بينَ بُرْقَةَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ.

ورَمادانُ: ع.

وما تَرَكوا إلاَّ رِمْدَةَ حَتَّانٍ، ككِسْرَةٍ، أي: لم يَبْقَ منهم إلاَّ ما تَدْلُكُ به يَدَيْكَ، ثم تَنْفُخُه في الرِّيحِ بعدَ حَتِّهِ.

السحدد

• السُّحْدُدُ، كقُنْفُذٍ: الشَّديدُ المارِدُ.

سدده تسديدا

• سَدَّدهُ تَسْديداً: قَوَّمَهُ،

ووفَّقَهُ لِلسَّدادِ، أي: الصَّواب من القَوْلِ والعَمَلِ.

وسَدَّ يَسِدُّ: صارَ سَديداً.

وسَدَّ الثُّلْمَةَ، كمَدَّ: أصْلَحَها، ووَثَّقَها.

واسْتَدَّ: اسْتَقامَ.

وأسَدَّ: أصابَ السَّدادَ، أو طَلَبَهُ.

والسَّدَدُ: الاسْتِقامَةُ،

كالسَّدادِ، (وسَدادُ بنُ سَعيدٍ السَّبْعِيُّ: مُحَدَّثَ) ،

وأمَّا سِدادُ القارورَةِ والثَّغْرِ، فبالكسر فَقَطْ.

وسِدادٌ من عَوَزٍ وعَيْشٍ: لِمَا

يُسَدُّ به الخَلَّةُ، قد يفتحُ، أو لَحْنٌ.

والسَّدُّ: الجَبَلُ، والحاجِزُ، ويُضَمُّ، أو بالضم: ما كان مَخْلوقاً للهِ تعالى، وبالفتح: من فِعْلِنا، وبالضم: السَّحابُ الأَسْوَدُ، ج: سُدودٌ، والوادِي فيه حِجارَةٌ وصُخُورٌ يَبْقَى الماءُ فيه زَماناً، ج: سِدَدَةٌ، كقِرَدَةٍ، والظِّلُّ، وماءُ سَماءٍ في جُبَيْلٍ لِغَطَفانَ، وحِصْنٌ باليَمَنِ، والوادي.

وجَرادٌ سُدٌّ: كثيرٌ سَدَّ الأُفُقِ.

وسُدُّ أبي جِرابٍ: أسْفَلَ من عَقَبَةِ مِنَى، دونَ القُبورِ عن يَمينِ الذَّاهِبِ إلى مِنَى.

وسُدُّ قَناةٍ: وادٍ يَنْصَبُّ في الشُّعَيْبَةِ، وبالكسر: الكَلامُ الصَّحيحُ، وبالفتح: العَيْبُ،

ج: أسِدَّةٌ،

والقِياسُ: سُدودٌ.

وقولُهُمْ: "لا تَجْعَلَنْ بِجَنْبِكَ الأَسِدَّةَ" أي: لا تُضَيِّقَنَّ صَدْرَكَ فَتَسْكُتَ عن الجَوابِ، كمَنْ به عَيْبٌ من صَمَمٍ أو بَكَمٍ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطْباقٌ.

والسُّدَّةُ، بالضم: بابُ الدَّارِ، ج: سُدَدٌ.

وإسماعيلُ السُّدِّيُّ: لِبَيْعِهِ المقانِعَ في

سُدَّةِ مَسْجِدِ الكوفَةِ، وهي ما يَبْقَى من الطَّاقِ المَسْدودِ، وداءٌ في الأَنْفِ،

كالسُّدَادِ، بالضم.

والسُّدُدُ، بضمَّتينِ: العُيونُ المُفَتَّحَةُ لا تُبْصِرُ بَصَراً قوياً،

وهي عَيْنٌ سادَّةٌ، أو التي ابْيَضَّتْ ولا يُبْصَرُ بها، ولم تَنْفَقِئ بعدُ.

والسَّادَّةُ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ، وذُؤَابَةُ الإِنْسانِ.

والمَسَدُّ: بُسْتانُ ابنِ عامِرٍ، لا مَعْمَرٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ.

وسِدِّينُ، كسِجِّينٍ: د بالسَّاحِلِ. وككِتابٍ: اللَّبَنُ يَيْبَسُ في إحْليلِ الناقَةِ، وابنُ رُشَيْدٍ الجُعْفِيُّ: مُحَدِّثٌ.

وضُرِبَتْ عليه الأرضُ بالأَسْدادِ: سُدَّتْ عليه الطُّرُقُ، وعَمِيَتْ عليه مَذاهِبُهُ.

واسْتَدَّتْ عُيونُ الخُرَزِ: انْسَدَّتْ.

السقدد

• السُّقْدُدُ، كقُعْدُدٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ.

وأسْقَدَهُ وسقَّدَهُ تَسْقيداً: ضَمَّرَهُ.

والسُّقْدَةُ، بالضم، وكجُهَيْنَةَ: الحُمَّرَةُ، ج: سُقَدٌ وسُقَيْداتٌ.

شخدد

• شَخْدَدٌ، كجَعْفَرٍ: اسمٌ.

الصمخدد

• الصَّمَخْدَدُ، بالخاءِ المعجمةِ، كسَفَرْجَلٍ وقُذَعْمِلٍ: الخالِصُ،

وأنتَ في صَمَخْدَدِ قَومِكَ، أي: في صَميمِهِم.

واصْمَخَدَّ: انْتَفَخَ غَضَباً.

الصندد

• الصِّنْدِدُ، كزِبْرِجٍ: السَّيِّدُ الشُّجاعُ،

كالصِّنْديدِ، أو الحَليمُ، أو الجوادُ، أو الشريفُ، وحَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ، وجبلٌ بتِهامَةَ.

والصِّنْديدُ من الرِّيحِ والبَرْدِ: الشديدُ،

وـ من الغَيْثِ: العظيمُ القَطْرِ، والغالبُ.

والصَّناديدُ: الدَّواهي، وجماعةُ العَسْكَرِ.

ويومٌ حامي الصَّناديدِ: شديدُ الحَرِّ.

وصَنْدوداءُ: ع بالشامِ.

الغدة والغددة

• الغُدَّةُ والغُدَدَةُ، بضمِّهما: كُلُّ عُقْدَةٍ في الجَسَدِ أطافَ بها شَحْمٌ، وكُلُّ قِطْعَةٍ صُلْبَةٍ بين العَصَبِ، ج: غُدَدٌ.

والغَدَدُ، محرَّكةً: طاعونُ الإِبِلِ. غُدَّ وأغَدَّ وأُغِدَّ وغُدِّدَ، فهو مَغْدودٌ وغادٌّ ومُغِدٌّ، أو لا يقال: مَغْدودٌ، ج: غِدادٌ، أو لا تكونُ الغُدَّةُ إلاَّ في البَطْنِ.

والغُدَّةُ: السِّلْعَةُ، وما بين الشَّحْمِ والسَّنامِ، والقِطْعَةُ من المالِ، ج: غدائِدُ.

والغَدائِدُ والغِدادُ: الأَنْصِباءُ.

وأَغَدَّ عليه: غَضِبَ،

وـ القومُ: غُدَّتْ إِبِلُهم.

ورجلٌ وامرأةٌ مِغْدادٌ، أي: كثيرُ الغَضَبِ، أو دائِمُه.

وغَداوَدُ، بفتح الواوِ: مَحَلَّةٌ بسَمَرْقَنْدَ.

وغَدَّدَ تَغْديداً: أخَذَ نَصيبَه.

القفعدد

• القَفَعْدَدُ، كسَفَرْجَلٍ: القَصيرُ.

يندد

• يَنْدَدُ: في: ن د د.

الخمسة من العدد

• الخَمْسَةُ من العَدَد: م. والخامِي: الخامِسُ، إبْدالٌ.

وثَوْبٌ ورُمْحٌ مَخْموسٌ وخَميسٌ: طولُهُ خَمْسُ أذْرُعٍ.

وحَبْلٌ مَخْموسٌ: من خَمْسِ قُوىً.

وخَمَسْتُهُمْ أخمُسُهُمْ، بالضم: أخَذْتُ خُمْسَ أمْوالِهِم.

وأخْمِسُهُمْ، بالكسر: كُنْتُ خامِسَهُمْ، أو كَمَّلْتُهُمْ خَمْسَةً بِنَفْسِي.

ويَوْمُ الخَمِيسِ: م.

ج: أخْمِساءُ وأخْمِسَةٌ.

والخَميسُ: الجَيْشُ، لأِنَّهُ خَمْسُ فِرَقٍ: المُقَدِّمَةُ، والقَلْبُ، والمَيْمَنَةُ، والمَيْسَرَةُ، والساقَةُ، واسمٌ.

وما أدْرِي أيُّ خَميسِ الناسِ هو، أي: جماعتِهِم، وخَميسٌ الحَوْزيُّ، وابنُ خَميسٍ المَوْصليُّ: مُحَدِّثانِ.

والخِمْسُ، بالكسر، من أظْماءِ الإِبِلِ: وهي أنْ تَرْعَى ثَلاثَةَ أيَّامٍ، وتَرِدَ الرابعَ، وهي إبِلٌ خَوامِسُ، واسمُ رَجُلٍ، ومَلِكٍ باليمنِ، أولُ من عُمِلَ له البُرْدُ المَعْروفُ بالخِمْسِ. وفَلاةٌ خِمْسٌ: انْتَاطَ ماؤُها حتى يكونَ وِرْدُ النَّعَمِ اليومَ الرابعَ سِوَى اليومِ الذي شَرِبَتْ فيه.

وهُمَا في بُرْدَةٍ أخْماسٍ، أي: تَقَارَبَا، واجْتَمَعَا، واصطَلَحَا، أو فَعَلاَ فِعْلاً واحِداً يَشْتبهانِ فيه، كأَنَّهُما في ثَوْبٍ واحِدٍ.

و"يَضْرِبُ أَخماساً لأِسْدَاسِ": يَسْعَى في المَكْر والخَديعةِ، يُضْرَبُ لِمَنْ يُظْهِرُ شيئاً، ويُريدُ غيرَهُ، لأنَّ الرجُلَ إذا أرادَ سَفَراً بَعيدَاً، عَوّضدَ إبِلَهُ أن تَشْرَبَ خِمْساً سِدْساً، وضَرَبَ بمعنى بَيَّنَ، أي: يُظْهِرُ أخْماساً لأجْلِ أسْداسٍ، أي: رَقَّى إبلَهُ من الخِمْسِ إلى السِّدْسِ.

والخُمْسُ، وبضمتينِ: جُزْءٌ من خَمْسَةٍ.

وجاؤُوا خُماسَ ومَخْمَسَ، أي: خَمْسَةً خَمْسَةً.

وخَمَاساءُ، كَبَراكاءَ: ع.

وأخْمَسُوا: صارُوا خَمْسَةً،

وـ الرَّجُلُ: ورَدَتْ إبِلُهُ خِمْساً.

وخَمَّسَهُ تَخْميساً: جَعَلَهُ ذَا خَمْسَة أرْكان.

وغُلامٌ خُماسيٌّ: طُولهُ خَمْسَةُ أشْبارٍ، ولا يقالُ سُداسِيٌّ، ولا سُباعِيٌّ، لأنه إذا بَلَغَ سِتَّةَ أشْبارِ، فهو رَجُلٌ.

الألف من العدد

• الألْفُ من العَدَدِ: مُذَكَّرٌ، ولو أُنِّثَ باعْتبارِ الدَّراهِمِ لَجَازَ، ج: أُلُوفٌ وآلافٌ.

وأَلَفَهُ يألِفُهُ: أعْطاهُ ألْفاً.

والإِلْفُ، بالكسر: الألِيفُ، ج: آلافٌ، وجَمْعُ الألِيف: ألائِفُ.

والألُوفُ: الكَثير الألْفَةِ، ج: ككُتُبٍ.

والإِلْفُ والإِلْفَةُ، بكسرِهِما: المَرْأةُ تَأْلَفُها وتَألَفُكَ، وقد ألِفَهُ، كَعَلِمَهُ، أَلْفاً، بالكسرِ والفتحِ وهو آلِفٌ، ج: أُلاَّفٌ، وهي آلِفَةٌ، ج: ألفاتٌ وأوالِفُ. وكَمَقْعَدٍ: مَوْضِعُهما، والشَّجَرُ المُورِقُ يَدْنُو إليه الصَّيْدُ لإِلْفِهِ إيَّاهُ.

والألْفَةُ، بالضمِّ: اسْمٌ من الائْتِلافِ.

والألِفُ، ككَتِفٍ: الرَّجُلُ العَزَبُ، وأوَّلُ الحُرُوفِ، والأليفُ، وعِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ العَضُد إلى الذِراعِ، وهُما الألِفانِ، والواحِدُ من كُلِّ شيء.

وآلفَهُم: كَمَّلَهُم ألْفاً،

(وـ الإِبِلُ: جَمَعَتْ بَيْنَ شَجَرٍ وماءٍ،

وـ المَكانَ: ألِفَهُ،

وـ الدَّراهِمَ: جَعَلَها ألْفاً) ، فآلَفَتْ هي،

وـ فُلاناً مَكانَ كذا: جَعَلَهُ يألَفُهُ.

والإِيلافُ في التَّنْزيلِ: العَهْدُ، وشِبْهُ الإِجازَةِ بالخفارَةِ، وأوَّلُ مَنْ أخَذَها هاشِمٌ مِن مَلِكِ الشامِ، وتَأويلُهُ: أنَّهُم كانوا سُكَّانَ الحَرَمِ، آمِنينَ في امْتيازِهِم وتَنَقُّلاتِهِم شِتاءً وصَيْفاً، والناسُ يُتَخَطَّفُونَ من حَوْلِهِم، فإذا عَرَضَ لَهُم عارِضٌ، قالوا: نَحْنُ أهْلُ حَرَمِ الله، فَلا يَتَعَرَّضُ لَهُمْ أحَدٌ، أو اللامُ للتَّعَجُّبِ، أي: اعْجَبُوا لإِيلافِ قُرَيْشٍ، وكان هاشِمٌ يُؤَلِّفُ إلى الشامِ، وعَبْدُ شَمْسٍ إلى الحَبَشَةِ، والمُطَّلِبُ إلى اليَمَنِ، ونَوْفَلٌ إلى فارِسَ، وكان تُجَّارُ قُريْشٍ يَخْتَلفُونَ إلى هذه الأمصارِ بِحِبالِ هذه الإِخْوَةِ، فَلا يُتَعَرَّضُ لَهُم، وكانَ كُلُّ أخٍ منهم أخَذَ حَبْلاً منْ مَلِكِ ناحِيَةِ سَفَرِهِ أَمَاناً لَهُ.

وألَّفَ بَيْنَهُما تَأليفاً: أوْقَعَ الألْفَةَ،

وـ ألِفاً: خَطَّها،

وـ الألْفَ: كَمَّلَهُ.

والمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُم مِنْ سادَةِ العَرَبِ: أُمِرَ النبِيُّ صلى الله عليه وسلم، بِتَألُّفِهِم، وإعْطائِهِم لِيُرغِّبُوا مَنْ وَرَاءَهُم في الإِسْلامِ، وهُمُ: الأقْرَعُ بنُ حابسٍ، وجُبَيْرُ بنُ مُطْعم، والجَدُّ بنُ قَيْسٍ، والحَارثُ بنُ هِشامٍ، وحَكيمُ بنُ حِزامٍ، وحَكيمُ بنُ طُلَيْقٍ، وحُوَيْطِبُ ابنُ عَبْدِ العُزَّى، وخالِدُ بنُ أسِيدٍ، وخالدُ بنُ قَيْسٍ، وزَيْدُ الخَيْلِ، وسَعيدُ بنُ يَرْبُوعٍ، وسُهَيْلُ بنُ عَمْرِو بنِ عَبْدِ شَمْسٍ العامِرِيُّ، وسُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو الجُمَحِيُّ، وصَخْرُ ابنُ أمَيَّةَ، وصَفْوانُ بنُ أمَيَّةَ الجُمَحِيُّ، والعَبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ يَرْبُوعٍ، والعَلاءُ بنُ جاريةَ، وعَلْقَمَةُ بنُ عُلاثَةَ، وأبو السَّنابِلِ عَمْرُو بنُ بَعْكَكٍ، وعَمْرُو ابنُ مِرْداسٍ، وعُمَيْرُ بنُ وَهْبٍ، وعُيَيْنَةُ بنُ حِصْنٍ، وقيس بن عدِن، وقَيْسُ بنُ مَخْرَمَةَ، ومالكُ بنُ عَوْفٍ، ومَخْرَمَةُ بنُ نَوْفَلٍ، ومُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ، والمُغِيرَةُ بنُ الحَارِثِ، والنُّضَيْرُ بنُ الحَارِثِ بنِ عَلْقَمَةَ، وهِشامُ بنُ عَمْرٍو، رضي الله عنهم.

وتألَّفَ فلاناً: دَارَاهُ، وقارَبَهُ، ووصَلَهُ حتى يَسْتَميلَهُ إليه،

وـ القومُ: اجْتَمَعُوا،

كائْتَلَفُوا.

الددن

• الدَّدَنُ، محرَّكةً: اللَّهْوُ، واللَّعِبُ كالدَّدِ والدَّدَا والدَّيْدِ

والدَّيَدَانِ، محرَّكةً.

والدَّدانُ، كسحابٍ: من لا غَناءَ عندَه، والسيفُ الكَهامُ، والقَطَّاعُ، ضِدٌّ.

والدَّيْدَنُ والدَّيْدانُ والدَّيْدَدانُ: العادَةُ.

والدَّيْدَبُونُ: في الباء، ووهِمَ الجوهريُّ في ذِكْرِهِ هُنا.

[أجحم عنه][رمطه يرمطه][الحا][الدجوب][الخضاض][الكشخان][الغاغ][نبض الماء نبوضا][الهطلس][بدغ بالعذرة][البرجيس][المشرة][زغله][الحس][الدردبيس][قفحه][النوم][السمسار][الونيم][اللذة][مؤتة][اللكث][الضكل][جهجه بالسبع][الفيز][الجشر][الحمطط][العتلة][ي][شراحيل بن أدة][نمرود][الذملق][حنح][نهطه بالرمح][ورتنيس][الهلت][الفيج][الحرتك][البغاث][الوجع][الكوش والكواشة][بنيل][الطهبلة][الدح][الخردق][الشناهز][معض من الأمر][حاطه حوطا وحيطة وحياطة][تبت][الثأطة]