المكتبة الأكبرية
*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***
*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***
![](/images/qamus-muhit.jpg)
القاموس المحيط
مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)
البحث عن : (ين)
ينة
• يَنَّةُ: أبو عبدِ الرحمنِ الحَمرْاويُّ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ، وإليه يُنْسَبُ حَمَّامُ يَنَّةَ بِمِصْرَ. وعبدُ العزيز بنُ إبراهيمَ بنِ يَنَّةَ: رَوَىَ.
خاء بك علينا
• خاءِ بِكَ عَلَيْنا: أي اعْجَلْ.
فصْلُ الدّال
رفأ السفينة
• رَفَأَ السَّفِينَةَ، كَمَنَعَ: أدناها من الشَّطِّ،
والمَوْضعُ مَرْفَأٌ، ويُضَمُّ،
وـ الثَّوْبَ: لأَمَ خَرْقَهُ، وضَمَّ بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ، وهو رَفَّاءٌ،
وـ الرَّجُلَ: سَكَّنَهُ،
وـ بينَهُمْ: أصْلَحَ.
وأرْفَأَ: جَنَحَ، وامْتَشَطَ، ودَنَا، وأدْنَى، وحابَى ودَارَأَ، كَرافَأَ،
وـ إليه لَجَأَ.
وتَرافَؤُوا: تَوَافَقُوا، وتَواطَؤُوا.
ورَفَّأهُ تَرْفِئَةً وتَرْفِيئاً: قال له: بِالرِّفَاءِ والبَنِينَ، أي بالالِتِئَامِ وجَمْعِ الشَّمْلِ.
واليرْفَئِيُّ، كالْيَلْمَعِيِّ: المُنْتَزَعُ القَلْبِ فَزَعاً، وراعِي الغنمِ، والظَّلِيمُ النَّافِرُ، والظَّبْيُ القَفُوزُ المُوَلِّي، واسْمُ عَبْدٍ أسْوَدَ. ويَرْفَأُ، كَيَمْنَعُ: مَوْلَى عُمَرَ بنِ الخطَّاب، رضي الله عنه.
فقأ العين والبثرة ونحوهما
• فَقَأَ العَيْنَ والبَثْرَةَ ونَحْوَهُما، كمنع: كَسَرَهَا، أو قَلَعَها، أو بخَقَها،
كفَقَّأها فانْفَقَأَتْ وتَفَقَّأَتْ،
وـ ناظِرَيْهِ: أَذْهَبَ غَضَبَهُ،
وـ البُهْمَى فُقُوءاً: تَرَّبَها المَطَرُ والسَّيْلُ فلا تَأكُلُها النَّعَمُ،
والفَقْءُ، بالفتح، والفُقْأَةُ، بالضم وبالتَّحْرِيك،
والفاقِياءُ: السابِياءُ التي تَنْفَقِئُ عن رَأْسِ الولدِ، أو جُلَيْدَةٌ رَقِيقَةٌ على أنْفِهِ إن لم تُكْشَفْ عنه ماتَ.
والفَقْأَى، كَسكْرى: ناقَةٌ بها الحَقْوَةُ فلا تَبُولُ ولا تَبْعَرُ، والجَمَلُ فَقِيءٌ، كَقَتِيلٍ.
والفَقِيءُ أيضاً: الدَّاءُ بِعَيْنِهِ.
والفَقْءُ: نَقْرٌ في حَجَرٍ، أو غِلَظٌ يَجْمَعُ الماءَ كالفَقِئِ،
وع. وافْتَقَأ الخَرْزَ: أعَادَ عليه، وجَعَلَ بين الكُلْيَتَيْنِ كُلْيَةً أخْرَى.
والمُفَقِّئةُ: الأَوْدِيَةُ تَشُقُّ الأَرضَ.
ماقئ العين
• ماقِئُ العَيْنُ،
ومُوقِئها: مُؤْخِرُها، أو مُقدِمُها، هذا موضعُ ذِكْرِهِ، ووهِمَ الجوهريُّ.
نزأ بينهم
• نَزَأَ بينهم، كمنع: حَرَّشَ، وأفْسَدَ،
وـ عليه: حَمَلَ،
وـ فلاناً عليه: حَمَلَهُ،
وـ عن كذا: رَدَّهُ.
وهو مَنْزُوءٌ به: مُولَعٌ. وإنَّكَ لا تَدْرِي عَلامَ يُنْزَأُ هَرِمُكَ: بم يُولَعُ عَقْلُكَ ونَفْسُكَ، وإلام يَؤُولُ حالُكَ.
وجأه باليد والسكين
• وَجَأَهُ باليَدِ والسِّكِّينِ، كَوَضَعَه: ضَرَبَهُ،
كَتَوَجَّأَهُ،
وـ المرأةَ: جامَعَها،
وـ التَّيْسَ وَجْئاً ووِجَاءً،
ووُجِئَ هو بالضم، فهو مَوْجُوءٌ ووَجِيءٌ: دَقَّ عُرُوقَ خُصْيَيْهِ بين حَجَرَيْنِ، ولم يُخْرِجْهُما، أو هو رَضُّهُما حتى تَنْفَضِخَا.
والوَجِيئَةُ: تَمْرٌ، أو جَرَادٌ يُدَقُّ، ويُلَتُّ بِسَمْنٍ أوْ زَيْتٍ، فَيْؤكَلُ،
وـ البَقَرَةُ.
وماءٌ وَجْءٌ ووَجَأٌ ووَجاءٌ: لا خَيْرَ عنده.
وأوْجَأَ: دَفَعَ، ونَحَّى، وجاءَ في طَلَبِ حاجَتِهِ أوْصَيْدٍ فلم يُصِبْه،
وـ الرَّكِيَّةُ: انْقَطَعَ ماؤُها.
ووَجَّأَهَا تَوْجِيئاً: وَجَدَهَا وَجْأَةً.
واتَّجَأَ التَّمْرُ: اكْتَنَزَ.
الزرغب بالغين المعجمة
• الزَّرْغَبُ بالغَيْنِ المعجمةِ، كَجَعْفَرٍ: الكِيمُخْتُ.
تكرتب علينا
• تَكَرتَبَ عَلَيْنَا: تَقَلَّبَ.
نب ينب نبا ونبيبا ونبابا
• نَبَّ يَنِبُّ نَبّاً ونَبيباً ونُباباً، (بالضم) ،
ونَبْنَبَ: صاحَ عِندَ الهِياجِ.
ونَبَّ عَتودُهُ: تَكَبَّرَ، وتَعَاظَمَ.
والأُنْبوبُ مِنَ القَصَبِ والرُّمْحِ: كَعْبُهُما،
كالأُنْبوبَةِ، والأُنْبُبِ، ولَعَلَّهُ مَقْصورٌ منه،
وـ منَ الجَبَلِ: الطَّريقَةُ فيه، والسَّطْرُ مِنَ الشَّجَرِ، والأَرْضُ المُشْرِفَةُ، والطَّريقُ.
وأنابيبُ الرِّئَةِ: مَخارِجُ النَّفَسِ منها.
والنَّبَّةُ: الرَّائِحَةُ الكَرِيهةُ.
وتَنَبَّبَ الماءُ: تَسَيَّلَ.
ونَبْنَبَ: طَوَّلَ عَمَلَهُ في تَحْسينٍ، وهَذى عندَ الجِماع.
ونَبَّبَ النَّباتُ تَنْبيباً: صَارَت له أنابيبُ.
وأنْبابَةُ: ة بالرَّيِّ، وبِمِصرَ.
نزب الظبي ينزب نزبا ونزيبا ونزابا
• نَزَبَ الظَّبْيُ يَنْزِبُ نَزْباً ونَزيباً ونُزاباً: صَوَّتَ، أو خاصٌّ بالذُّكورِ.
والنَّيْزَبُ: ذَكَرُ الظِّباءِ والبَقَرِ.
والنَّزَبُ، محركةً: اللَّقَبُ.
وتَنازَبوا: تنابَزُوا.
يوبب بباءين موحدتين
• يُوبَبُ بباءَيْنِ موحَّدَتَيْنِ، كمَهْدَدٍ وجُنْدَبٍ: والِدُ شُعيبٍ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم. ويُوبٌ، بالضم: جَدٌّ لمحمدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عِياضٍ المُحَدِّثِ.
نأت ينئت وينأت نأتا ونئيتا
• نأَتَ يَنْئِتُ ويَنْأَتُ نَأْتاً ونَئِيتاً: نَهَتَ، أو هو أجْهَرُ من الأَنينِ،
وـ فلاناً: حَسَدَه.
والنّأّات: الأَسَدُ.
نحته ينحته
• نحَتَه يَنْحَتُه، كيَضْرِبه ويَنْصُرُه ويَعْلَمُه: بَراه،
وـ السَّفَرُ البعيرَ: أنْضاهُ،
وـ فلاناً: صَرَعَهُ،
وـ الجارِيةَ: نَكَحها.
وبَرْدٌ نَحْتٌ: خالِصٌ.
والنَّحْتُ والنَّحاتُ والنَّحيتَةُ: الطَّبيعةُ.
والنَّحيتُ: النَّئيتُ، والزَّحيرُ،
كالنَّحيتَةِ، والمُشْطُ، والذَّاهِبُ الحُروفِ من الحَوافِرِ، والدَّخيلُ في القَوْمِ، والبعيرُ المُنْضى.
والنُّحاتَةُ، بالضم: البُرايةُ.
والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ بِهِ.
والنَّحائِتُ: ع م.
وقَرَأ الحَسنُ {تَنْحاتونَ من الجبالِ بِيوتاً} وهو بمعْنَى تَنْحِتونَ. والوَليدُ بنُ نُحَيْتٍ، كزُبَيْرٍ: قاتِلُ جَبَلَةَ بنِ زَحْرٍ.
نصت ينصت
• نَصَتَ يَنْصِتُ، وأنْصَتَ وانْتَصَتَ: سَكَتَ، والاسْمُ: النُّصْتةُ، بالضم. وأنْصَتَه،
وـ له: سَكَتَ (له) ، واسْتَمَعَ لحَديثِه. وأنْصَتَه: أسْكَتَه،
وـ للَّهْوِ: مال.
واسْتَنْصَتَه: طَلَبَ أنْ يَنْصِتَ.
نفت ينفت نفتا ونفتانا
• نَفَتَ يَنْفِتُ نَفْتاً ونَفَتاناً: غَضِبَ، أو نَفَخَ غَضَباً،
وـ القِدْرُ: غَلَتْ، أو لَزِقَ المَرَقُ بجوانِبِها،
وـ الدَّقيقُ ونحوُهُ نَفْتاً: صُبَّ عليه الماءُ فَتَنَفَّخَ.
والنَّفيتَةُ: طعامٌ أغْلَظُ من السَّخينَةِ.
آنثت المرأة إيناثا
• آنَثَتِ المرأةُ إِيناثاً: ولَدَتْ أُنْثَى، فهي مُؤْنِثٌ،
ومُعْتادتُها: مِئْناثٌ.
والأَنيثُ: الحديدُ غيرُ الذًّكَرِ.
والمُؤَنَّثٌ: المُخَنَّثُ، كالمِئْناثِ.
والأُنْثَيَانِ: الخُصْيتانِ، والأُذُنانِ، وبَجيلَةُ وقُضاعةُ.
وأرضٌ أنيثةٌ ومِئْناثٌ: سَهْلَةٌ مِنْباتٌ.
وأنَّثْتُ له تَأنيثاً،
وتَأَنَّثْتُ: لِنْتُ.
والإِناثُ: جَمْعُ الأُنْثى،
كالأَنَاثى، والمَواتُ كالشَّجرِ والحَجَرِ، وصِغارُ النُّجومِ.
وامرأةٌ أُنْثى: كامِلةٌ.
وسَيْفٌ مِئْناثٌ ومِئْناثةٌ: كَهامٌ.
البينيث
• البَيْنيثُ، على فَيْعِيلٍ: سَمَكٌ بَحْرِيٌّ.
نث الخبر ينثه وينثه
• نثَّ الخَبَرَ يَنُثُّه ويَنِثُّه: أفْشاهُ،
وـ الجُرْحَ: دَهَنَهُ،
وذلك الدُّهْنُ: نِثاثٌ، ككتاب.
ونَثْنَثَ: عَرِقَ كَثيراً،
وـ الزِّقُّ: رَشَحَ،
كنَثَّ يَنِثُّ نثيثاً،
وـ اليَدَ: مَسَحَها.
والنُّثَّاثُ: المُغْتابُونَ.
والمِنثَّةُ، كمِدَقَّةٍ: صُوفَةٌ يُدْهَنُ بها.
والنَّثيثَةُ: رَشْحُ الزِّقِّ والسِّقاءِ.
والنَّثُّ: الحائطُ النَّديُّ.
وكَلامٌ غَثٌّ نَثٌّ: إتْباعٌ.
نفث ينفث وينفث
• نَفَثَ يَنْفُثُ ويَنْفِثُ، وهو كالنَّفْخِ، وأقَلُّ من التَّفْل.
ونَفْثُ الشَّيْطانِ: الشِّعْرُ.
و {النَّفَّاثات في العُقَدِ} : السَّواحِرُ.
والنُّفاثَةُ، ككُناسَةٍ: ما يَنْفُثُهُ المَصْدورُ من فيه، وأبو قَوْمٍ،
والشَّطيبَةُ من السِّواكِ تَبْقَى في الفَم فَتُنْفَثُ.
ودَمٌ نَفيثٌ: نَفَثَهُ الجُرحُ.
وأنافِثُ: ع باليَمن.
زأج بينهم
• زَأجَ بينَهُمْ، كمَنَعَ: حَرَّشَ.
[الجنافير][القرلى][الرخص][طرابلس][دحلط][ألك الفرس اللجام][المشحنزر][الشذام][ناطه نوطا][الوزر][السر][الخنزرة][مان يمين][الزمه][و][و][الدقاريس][القنوع][الحرزقة][الهندب والهندبا][سكن سكونا][البقطرية][الدقل][أزأ الغنم][البطن][التخت][الوثيج][الأشق][الشكب][الدمه][زرف][التومة][الصرع][عجه بينهما تعجيها][الفقم][الطهبلة][الطخميل][الكست][دأل][الفخت][القعب][التواثير][الأفجم][وحاظة][الحنقط][الحفنج][الرحمة][التكري والتكر][شجب][هرأ في منطقه]
![]() |
![]() |
بعض كتب الشيخ الأكبر
[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]
شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:
[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]
شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:
[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]
بعض الكتب الأخرى:
[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]
بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:
[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]