موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (كلام)



الكلام

• الكَلامُ: القولُ، أو ما كان مُكْتَفياً بنَفْسِه، وبالضم: الأرضُ الغلِيظَةُ،

وة بطَبَرِسْتانَ.

والكَلِمَةُ: اللَّفْظَةُ، والقَصيدةُ

ج: كَلِمٌ،

كالكِلْمَةِ، بالكسر

ج: ككِسَرٍ،

والكَلْمَةِ، بالفتح،

(ج بالتاءِ) ، وكَلَّمَه تَكْلِيماً وكِلاَّماً، ككِذَّابٍ.

وتَكَلَّمَ تَكَلُّماً وتِكِلاَّماً: تَحَدَّثَ.

وتَكالما: تَحَدَّثا بعدَ تَهاجُرٍ.

والكَلِمَةُ الباقِيةُ: كلِمةُ التوحيدِ.

وعيسى كَلِمَةُ اللهِ، لأنَّهُ انْتُفِعَ به وبكَلامِهِ، أو لأَِنَّهُ كان بِكَلِمةِ "كُنْ" من غيرِ أبٍ.

ورجلٌ تِكْلامَةٌ وتِكْلامٌ، وتُشَدَّدُ لامُهُما،

وكَلْمانِيٌّ، كسَلْمانِيٍّ وتُحَرَّكُ،

وكِلِّمانِيٌّ، بكسرَتَينِ مُشَدَّدَةَ الميمِ، ولا نَظيرَ لهُما: جَيِّدُ الكَلامِ فَصيحُه.

أو كِلِّمانِيٌّ. كَثيرُ الكلامِ، وهي: بهاءٍ.

والكَلْمُ: الجَرْحُ

ج: كُلومٌ وكِلامٌ.

وكَلَمَهُ يَكْلِمُهُ وكَلَّمَهُ: جَرَحَهُ، فهو مَكْلومٌ وَكليمٌ.

سمهج كلامه

• سَمْهَجَ كلامَه: كذَبَ فيه،

وـ الدَّراهِمَ: رَوَّجَها، وأرْسَلَ، وأسْرَعَ، وفَتَلَ شَديداً، وشَدَّدَ في الحَلِفِ.

ولَبَنٌ سَمْهَجٌ: خُلِطَ بالماءِ، أو دَسِمٌ حُلْوٌ، كالسَّمْهَجيجِ فيهما.

والمُسَمْهَجُ من الخيل: المُعْتدِلُ الأَعْضاءِ.

وسَماهِجُ: ع بينَ عُمانَ والبَحْرَيْنِ.

وسَماهيجُ: إشْباعُهُ،

أو ع آخَرُ قَريبٌ منه.

ولَبَنٌ سُماهِجٌ عُماهِجٌ، بضَمِّهما: ليس بحُلْوٍ ولا آخِذَ طَعْمٍ.

والسِّمْهاجُ، بالكسر: الكَذِبُ.

لخ في كلامه

• لَخَّ في كلامِهِ: جاء به مُلْتَبِساً مُسْتَعْجَماً،

وـ عيْنُهُ: كَثُرَ دَمْعُها،

وـ فلاناً: لَطَمَهُ،

وـ في الجَبَلِ: اتَّبَعَهُ،

وـ الخَبَرَ: تَخَبَّرَهُ واسْتَقْصَاهُ،

وـ في الحَفْرِ: مالَ،

وـ بالطِّيبِ: طَلَى به.

وسَكْرَانُ مُلْتَخٌّ: طافحٌ، ولا تَقُلْ: مُلْطَخٌّ.

والْتَخَّ الأمرُ: اخْتَلَطَ،

وـ العُشْبُ: الْتَفَّ.

واللَّخْلَخانِيَّةُ: العُجْمَةُ في المَنْطِقِ.

ورجلٌ لَخْلخانِيٌّ: غيرُ فَصِيحٍ.

وامرأةٌ لَخَّةٌ: قَذِرَةٌ مُنْتِنَةٌ.

ووادٍ لاخٌّ، وبالمهملة: مُلْتَفٌّ المضايِقِ، وبتخفيفِ المُعْجَمَةِ: من

الأَلْخَى للمُعْوَجِّ، وبالثلاثَةِ رُوِيَ حديثُ ابنِ عَبَّاسٍ في قِصَّةِ إسماعيلَ: "والوادي يومئذٍ لاخٌّ".

وأصلٌ لَخُوخٌ: مَعْيُوبٌ.

ولَخْلَخانُ: قَبِيلَةٌ، أو ع.

واللَّخْلَخَةُ: طيبٌ م.

تلمخ بكلام قبيح

• تَلَمَّخَ بكلامٍ قَبيحٍ: أَتَى به.

ولامَخَه مُلامَخَةً ولِماخاً: لاطَمَهُ.

افتحر الكلام والرأي

• افْتَحَرَ الكلامَ والرَّأْيَ: إذا أتَى به من قَصْدِ نفْسِه، ولم يُتابِعْهُ عليه أحدٌ.

هذر كلامه

• هَذِرَ كلامُهُ، كفرِحَ: كثُرَ في الخَطَأِ والباطلِ.

والهَذَرُ، محرَّكةً: الكثيرُ الرَّدِيءُ، أو سَقَطُ الكلامِ.

هَذَرَ في مَنْطقِه (يَهْذِرُ ويَهْذُرُ) هَذْراً وتَهْذاراً،

وأهْذَرَ: هذَى. ورجُلٌ هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ وهُذُرَّةٌ وهَذَّارٌ وهَيْذَارٌ وهَيْذَارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذَارٌ ومِهْذارَةٌ ومِهْذَرٌ، وهي هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ.

ويومٌ هاذرٌ: شديدُ الحَرِّ، وقد هَذَرَ.

قحفز له الكلام

• قَحْفَزَ له الكلامَ: غَلَّظَهُ،

وـ في المَشْيِ: أَسْرَعَ،

وـ الحَقيبَةَ: حشاها حَشْواً نِعِمَّا.

عوص الكلام

• عَوِصَ الكلامُ، كفرِحَ، وعاصَ يَعاصُ عياصاً وعَوَصاً: صَعُبَ،

وـ الشيءُ: اشْتَدَّ.

وشاةٌ عائِصٌ: لم تَحْمِلْ أعْواماً

ج: عُوْصٌ.

والعَوِيصُ من الشِعْرِ: ما يَصْعُبُ اسْتِخْرَاجُ مَعْنَاهُ،

كالأَعْوَصِ،

وـ من الكَلِمِ: الغَريبةُ،

كالعَوْصَاء،

وـ من الدَّواهي: الشديدةُ، والأمْرُ الصَّعْبُ، والشِّدَّةُ،

وـ من التُّرابِ: الصُّلْبُ،

وـ من الأماكنِ: الشَّئِزُ، والنَّفْسُ، والقُوَّةُ، والحَرَكَةُ، وطَرْقُ الثَّعْلَبِ،

كالعَواصِ.

وعاصٌ وعُوَيْصٌ، كزُبَيْرٍ: وادِيَانِ بينَ الحَرَمَيْنِ.

والعَوُوصُ: شاةٌ لا تَدِرُّ وإنْ جُهِدَتْ.

والأعْوَصُ: ع قُرْبَ المدينَةِ، ووادٍ بِدِيارِ باهِلَةَ،

ويقالُ فيه: الأَعْوَصَيْنِ.

وأعْوَصَ بالخَصْمِ عِياصاً وعَوَصاً، محركةً: لَوَى عليه أمْرَهُ،

وـ عليه: أدْخَلَ عليه من الحُجَجِ ما عَسُرَ مَخْرَجُهُ منه.

وعَوَّصَ تَعْوِيصاً: ألْقَى بَيْتاً عَويصاً.

وعاوَصَهُ: صارَعَهُ.

واعْتَاصَ الأمْرُ عليه: اشْتَدَّ، والتاثَ عليه فلمْ يَهْتَدِ للصَّوابِ،

وـ الناقَةُ: ضُرِبَتْ فلم تَلْقَحْ.

وعَوْصٌ: عَلَمٌ.

ودص إليه بكلام يدص ودصا

• ودَصَ إليه بِكَلامٍ يَدِصُ وَدْصاً: ألْقَى إليه كَلاماً لم يَسْتَتِمَّهُ، وليس بالعالي.

ذرقط الكلام

• ذَرْقَطَ الكلامَ: لَفَظَهُ.

كلام معلسط

• كلامٌ مُعَلْسَطٌ: لا نِظامَ له.

فلقط في الكلام والمشي

• فَلْقَطَ في الكلامِ والمَشْيِ: أسْرَعَ.

تغتغ كلامه

• تَغْتَغَ كَلامَهُ: رَدَّدَهُ ولم يُبَيِّنْهُ.

وأقْبَلُوا تِغٍ تِغٍ، بكسر التاءِ، ويُثَلَّثُ الغَيْنُ، أي: مُقَرْقِرِينَ بالضَّحِكِ.

والتَّغْتَغَةُ: حِكايَةُ صَوْتِ الحَلْيِ، وحكايَةُ صَوْتِ الضَّحِكِ، ورُتَّةٌ، وثِقَلٌ في اللسانِ.

والمُتَغْتِغُ للفاعِلِ: مُتَكَلِّمٌ لم يَكَدْ يُسْمَعُ كلامُهُ.

ثغثغ كلامه

• ثَغْثَغَ كلامَهُ: خَلَّطَ فيه،

وهو ثَغْثَغٌ وثَغْثاغُ الكلامِ.

والثَّغْثَغَةُ: عَض الصبيِّ قبل أن يَثَّغِرَ، والكلامُ لا نِظامَ له، والتَّفْتيشُ، وفِعْلُ المُتَكَلِّمِ المُضْطَرِبِ المُحَرِّكِ أسْنانَه في فَمِه.

زهرف الكلام

• زَهْرفَ الكلامَ: نَفَّذَهُ

وـ الشيءَ: زَيَّفَه.

نسق الكلام

• نَسَقَ الكلامَ: عَطَفَ بعضَه على بعضٍ.

والنَّسَقُ، محرَّكةً: ما جاءَ من الكلامِ على نِظامٍ واحدٍ،

وـ من الثُّغورِ: المُسْتَوِيَةُ،

وـ منَ الخَرَزِ: المُنَظَّمُ، وكَواكِبُ الجَوْزاءِ، أو هي بضَمَّتَيْنِ،

وـ من كُلِّ شيءٍ: ما كانَ على ط طَريقَةِ ط نِظامٍ عامٌّ.

والنَّسَقانِ: كَوْكَبانِ يَبْتَدِئَانِ من قُرْبِ الفَكَّةِ، أحَدهُما يَمانٍ والآخرُ شآمٍ.

وأنْسَقَ: تَكَلَّمَ سَجعاً.

والتَّنْسيقُ: التَّنْظيمُ.

وناسَقَ بَيْنَهُما: تابَعَ.

وتَناسَقَتِ الأَشْياءُ،

وانْتَسَقَتْ وتَنَسَّقَتْ بعضُها إلى بعضٍ: بمَعْنًى.

الكلام

• الكَلامُ: القولُ، أو ما كان مُكْتَفياً بنَفْسِه، وبالضم: الأرضُ الغلِيظَةُ،

وة بطَبَرِسْتانَ.

والكَلِمَةُ: اللَّفْظَةُ، والقَصيدةُ

ج: كَلِمٌ،

كالكِلْمَةِ، بالكسر

ج: ككِسَرٍ،

والكَلْمَةِ، بالفتح،

(ج بالتاءِ) ، وكَلَّمَه تَكْلِيماً وكِلاَّماً، ككِذَّابٍ.

وتَكَلَّمَ تَكَلُّماً وتِكِلاَّماً: تَحَدَّثَ.

وتَكالما: تَحَدَّثا بعدَ تَهاجُرٍ.

والكَلِمَةُ الباقِيةُ: كلِمةُ التوحيدِ.

وعيسى كَلِمَةُ اللهِ، لأنَّهُ انْتُفِعَ به وبكَلامِهِ، أو لأَِنَّهُ كان بِكَلِمةِ "كُنْ" من غيرِ أبٍ.

ورجلٌ تِكْلامَةٌ وتِكْلامٌ، وتُشَدَّدُ لامُهُما،

وكَلْمانِيٌّ، كسَلْمانِيٍّ وتُحَرَّكُ،

وكِلِّمانِيٌّ، بكسرَتَينِ مُشَدَّدَةَ الميمِ، ولا نَظيرَ لهُما: جَيِّدُ الكَلامِ فَصيحُه.

أو كِلِّمانِيٌّ. كَثيرُ الكلامِ، وهي: بهاءٍ.

والكَلْمُ: الجَرْحُ

ج: كُلومٌ وكِلامٌ.

وكَلَمَهُ يَكْلِمُهُ وكَلَّمَهُ: جَرَحَهُ، فهو مَكْلومٌ وَكليمٌ.


[الفوذنج][شاهترج][اللأظ][و][الدغل][الجفز][لعج في الصدر][ي][الداذي][العرد][الشكر][بسن][عثر][كربحه][دخل دخولا ومدخلا][ي][القبشور][ي][زنأ إليه][لهج به][الغزيد][الملعظة][و][السرندى][هطع][غبن الشيء][الصولجان][البيقية][القنصعر][لزأه كمنعه][السهبرة][الغملط][الحتروف][قصمل][العرجوف][الجراصية][الشزازة][السندوق][الزنفيلجة][علكس][طقفة بن قيس الغفاري][التهطرس][الطرفاس والطرفسان][ماخ يميخ][كرضم][رجل مصعتل الرأس][شطح][أبهته بكذا][فكه][نهس اللحم]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!