موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (إبل)



الإبل

• الإِبِلُ، بكَسْرَتَيْنِ وتُسَكَّنُ الباءُ: م، واحدٌ يَقَعُ على الجمعِ، ليس بجَمْعٍ ولا اسمِ جمعٍ، ج: آبالٌ وتَصغيرُهَا أُبَيْلَةٌ، والسحابُ الذي يَحْمِلُ ماءَ المَطَرِ،

ويقالُ: إبِلانِ: للقَطِيعَيْنِ.

وتَأبَّلَ إبِلاً: اتَّخَذَها.

وأبَلَ، كَضَرَبَ: كثُرَتْ إبِلُهُ،

كأبَّلَ وآبَلَ،

و=: غَلَبَ، وامتَنَعَ،

كأَبَّلَ،

وـ الإِبِلُ وغيرُها تَأْبُلُ وتَأْبِلُ أبْلاً وأُبولاً: جَزَأَتْ عن الماءِ بالرُّطْبِ،

كأَبِلَتْ، كَسَمِعَتْ،

وتَأَبَّلَتْ، الواحدُ: آبِلٌ، ج: أُبَّالٌ، أو هَمَلَتْ فغابَتْ وليس معَها راعٍ، أو تأبَّدتْ،

وـ عن امرأتِهِ: امتَنَعَ عن غِشْيَانِها،

كتَأبَّلَ، ونَسَكَ،

وـ بالعَصَا: ضَرَبَ،

وـ الإِبِلُ أُبُولاً: أقامَتْ بالمكانِ.

وأبَلَ، كنَصَرَ وفرِحَ، أبالَةً وأبَلاً، فهو آبِلٌ وأبِلٌ: حَذَقَ مَصْلَحَةَ الإِبِلِ والشاءِ.

وإنه من آبَلِ الناسِ: من أشَدِّهِم تأنُّقاً في رِعْيَتِها.

وأبِلَتِ الإِبِلُ، كفرِحَ ونَصَرَ: كثُرَتْ.

وأبَلَ العُشْبُ أُبولاً: طالَ فاسْتَمْكَنَ منه الإِبِلُ.

وأَبَلَهُ أَبْلاً: جَعَلَ له إبِلاً سائِمَةً.

وإبِلٌ مُؤَبَّلَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: لِلقِنْيَةِ. وكقُبَّرٍ: مهملةٌ.

وأوابِلُ: كثيرةٌ.

وأبابيلُ: فِرَقٌ، جمعٌ بِلا واحدٍ.

والإِبَّالَةُ، كإجَّانةٍ، ويُخَفَّفُ، وكسِكِّيتٍ وعِجَّوْلٍ ودِينارٍ: القِطْعَةُ من الطيرِ والخَيْلِ والإِبِلِ، أو المُتَتَابِعَةُ منها. وكأَميرٍ: العَصا، والحَزِينُ، بالسُّرْيانِيَّةِ، ورَئيسُ النَّصارى، أو الرَّاهبُ، أو صاحِبُ الناقوسِ،

كالأَيْبُلِيِّ والأَيْبَلِيِّ والهَيْبَلِيِّ والأَبُلِيِّ، بضم الباءِ،

والأَيْبَلِ والأَيْبُلِ والأَبيلِيِّ، ج: آبالٌ وأُبْلٌ، بالضم، والحُزْمَةُ من الحَشِيشِ،

كالأَبيلَةِ والإِبَّالَةِ، كإجَّانَةٍ،

والإِيبالَةِ والوَبيلَةِ.

ويُريدونَ بأَبيلِ الأَبِيلَيْنِ: عيسى، صَلواتُ الله وسلامُهُ عليه.

والإِبالَةُ، ككتابةٍ: السياسةُ.

والأَبِلَةُ، كفرحة: الطَّلِبَةُ، والحاجةُ، والمُبَارَكَةُ من الوَلَدِ.

وإنه لا يَأْتَبِلُ: لا يَثْبُتُ على رِعْيَةِ الإِبِلِ، ولا يُحْسِنُ مِهْنَتَها، أو لا يَثْبُتُ عليها راكباً.

وتأْبيلُ الإِبِلِ: تَسْمِينُها.

ورجُلٌ آبِلٌ، وككتفٍ،

وإبِلِيٌّ، بكَسْرَتَيْنِ، وبفتحتين: ذو إبِلٍ. وكشَدَّادٍ: يَرْعَاهَا.

والإِبْلَةُ، بالكسر: العَداوَةُ، وبالضم: العاهَةُ، وبالفتح، أو بالتَّحْريكِ: الثِّقَلُ والوَخامَةُ،

كالأَبَلِ، محرَّكةً، والإِثْمُ. وكعُتُلَّةٍ: تَمْرٌ يُرَضُّ بين حَجَرَيْنِ، ويُحْلَبُ عليه لَبَنٌ، والفِدْرَةُ من التَّمْرِ،

وع بالبَصْرة أحَدُ جِنانِ الدُّنْيَا منها: شَيْبانُ بنُ فَرُّوخٍ الأُبُلِّيُّ.

وأُبَيْلَى، بالضم وفتح الباء مَقْصوراً: امرأةٌ.

وتأْبيلُ المَيِّتِ: تأبينُهُ. وكمُعَظَّمٍ: لَقَبُ إبراهيمَ الأَنْدَلُسِيِّ الشاعِرِ.

والأَبْلُ: الرَّطْبُ، أو اليَبيسُ، ويُضَمُّ، وبالضم: ع. وبضَمَّتَيْنِ: الخِلْفَةُ من الكَلَإِ.

وجاءَ في إبالَتِهِ، بالكسر،

وأُبُلَّتِهِ، بِضَمَّتَيْنِ مُشَدَّدَةً: أصْحابِهِ وقَبِيلَتِهِ.

وهو من إبِلَّةِ سَوْءٍ، مُشَدَّدَةً بِكَسْرَتَيْنِ، وبِضَمَّتَيْنِ: طَلِبةٍ، وإبْلاتِهِ وإبالَتِهِ، بِكَسْرِهِما.

و"ضِغْثٌ على إبَّالَةٍ"، كإجَّانَةٍ، ويُخَفَّفُ: بَلِيَّةٌ على أُخْرَى، أو خِصْبٌ على خِصْبٍ، كأَنَّهُ ضِدٌّ.

وآبِلُ، كصاحِبٍ: ة بِحِمْصَ، وة بِدِمَشْقَ، وهي آبِلُ السوقِ، منها: الحُسَيْنُ بنُ عامِرٍ المُقْرِئُ، وة بِنَابُلُسَ،

وع قُرْبَ الأُرْدُنِّ، وهو آبِلُ الزَّيْتِ.

وأُبْلِيٌّ، بالضم: جَبَلٌ عِنْدَ جَبَلَيْ طَيِّئٍ.

وأُبْلَى، كحُبْلَى: جِبالٌ فيها بِئْرُ مَعونَةَ.

وبَعيرٌ أبِلٌ، ككتِفٍ: لَحيمٌ.

وناقَةٌ أبِلَةٌ: مباركَةٌ في الولَدِ. وككِتابَةٍ: شيءٌ تُصَدَّرُ به البِئْرُ، وقد أبَلْتُها فهي مأْبولَةٌ،

وـ: الحُزْمَةُ الكبيرَةُ من الحَطَبِ، ويُضَمُّ،

كالبُلَةِ، كثُبَةٍ.

وأرضٌ مأْبَلَةٌ: ذاتُ إبِلٍ.

وأبَّلَ تأبيلاً: اتَّخَذَ إبِلاً واقْتَناهَا.

ثأثأ الإبل

• ثَأْثَأَ الإِبلَ: أرْواها، وعَطَّشَها، ضِدُّ،

ـ عَنِ القَوْمِ: دَفَعَ، وحَبَسَ، وسَكَنَ، وأزَالَ عن مَكَانِهِ،

وـ النَّارَ: أطْفَأها،

وـ بالتَّيْس: دَعاهُ،

وـ الإِبِلُ: عَطِشَتْ، ورَوِيَتْ ضِدُّ.

وتَثَأْثَأَ: أرادَ سَفَرَاً ثم بَدَا لَهُ المُقامُ،

وـ منه: هابَهُ.

والثَّأْثاءُ: دُعاءُ التَّيْسِ للسِّفاد. وأثَأْتُهُ، في: ث وأ، ووهِمَ الجَوْهَرِيُّ فَذَكَرَهُ هنا.

هأهأ بالإبل هئهاء وهأهاء

• هَأْهَأَ بالإِبَلِ هِئْهاءً وهَأْهَاءً: دَعاها للعَلَفِ فقال: هِئْ هئْ، أو زَجرَها فقال: هَأْهَأْ، الاسمُ: الهِيءُ، بالكسر،

وـ الرَّجُلُ: قَهْقَهَ، فَهْوَ هَأْهَأٌ وهَأْهَاءٌ.

أزبت الإبل

• أزِبَتِ الإِبِلُ، كفرحَ: لَمْ تَجْتَرَّ.

والإِزْبُ، بالكسر: القَصِيرُ والغَلِيظُ، والداهِيةُ، واللَّئيمُ، والدَّميمُ، والدَّقيقُ المَفاصِلِ الضَّاوِيُّ لا تزيدُ عِظامُهُ، وإنما زِيادَتُه في بَطْنِهِ وسُفْلَتِه.

وأَزَبُّ العَقَبة، في: ز ب ب، وَوَهِمَ مَنْ ذَكَرَهُ هنا.

والأَزِبُ، كَكَتِفٍ: الطَّوِيلُ،

كالأَزيب. والأَزْبَةُ: الشِّدَّةُ، والقَحْطُ.

وإزابٌ، بالكسر: ماءٌ لِبَني العَنْبَرِ.

وأَزَبَ الماءُ، كَضَرَبَ: جَرى، ومنه:

المِئْزابُ، أو هو فارِسيُّ مُعَرَّبٌ، أيْ: بُلِ الماءَ.

وإِبلٌ آزِبَةٌ: ضامِزَةٌ.

وتَأَزَّبُوا المالَ بينَهُمْ: اقْتَسَمُوه.

ادرعبت الإبل

• ادْرَعَبَّتِ الإِبِلُ: ادْرَعَفَّتْ.

طنحت الإبل

• طَنِحَت الإِبِلُ، كفَرِحَ: بَشِمَتْ، وسَمِنَتْ.

وطَناحٌ، كسَحابٍ: ة بِمِصْرَ.

إبل محاليد

• إِبِلٌ مَحالِيدُ: ولَّتْ ألبانُها.

ادرعفت الإبل بالدال والذال

• ادْرَعَفَّتِ الإِبِلُ بالدالِ والذالِ: مَضَتْ على وُجوهِها، أو أسْرَعَتْ، وذِكْرُ الجوهرِيِّ إياهُمَا في الذالِ غيرُ مُغْنٍ عن ذِكْرِهِ هُنَا،

وـ الرجُلُ في القِتالِ: إذا اسْتَنْتَلَ من الصَّفِّ.

وناسٌ مُدْرَعِفُّونَ: مُقَلِّصُونَ في سَيْرِهِم.

اذرعفت الإبل لغة في

• اذْرَعَفَّتِ الإِبِلُ لُغةٌ في: ادْرَعَفَّتْ، بالدال، في مَعانيها.

الإبل

• الإِبِلُ، بكَسْرَتَيْنِ وتُسَكَّنُ الباءُ: م، واحدٌ يَقَعُ على الجمعِ، ليس بجَمْعٍ ولا اسمِ جمعٍ، ج: آبالٌ وتَصغيرُهَا أُبَيْلَةٌ، والسحابُ الذي يَحْمِلُ ماءَ المَطَرِ،

ويقالُ: إبِلانِ: للقَطِيعَيْنِ.

وتَأبَّلَ إبِلاً: اتَّخَذَها.

وأبَلَ، كَضَرَبَ: كثُرَتْ إبِلُهُ،

كأبَّلَ وآبَلَ،

و=: غَلَبَ، وامتَنَعَ،

كأَبَّلَ،

وـ الإِبِلُ وغيرُها تَأْبُلُ وتَأْبِلُ أبْلاً وأُبولاً: جَزَأَتْ عن الماءِ بالرُّطْبِ،

كأَبِلَتْ، كَسَمِعَتْ،

وتَأَبَّلَتْ، الواحدُ: آبِلٌ، ج: أُبَّالٌ، أو هَمَلَتْ فغابَتْ وليس معَها راعٍ، أو تأبَّدتْ،

وـ عن امرأتِهِ: امتَنَعَ عن غِشْيَانِها،

كتَأبَّلَ، ونَسَكَ،

وـ بالعَصَا: ضَرَبَ،

وـ الإِبِلُ أُبُولاً: أقامَتْ بالمكانِ.

وأبَلَ، كنَصَرَ وفرِحَ، أبالَةً وأبَلاً، فهو آبِلٌ وأبِلٌ: حَذَقَ مَصْلَحَةَ الإِبِلِ والشاءِ.

وإنه من آبَلِ الناسِ: من أشَدِّهِم تأنُّقاً في رِعْيَتِها.

وأبِلَتِ الإِبِلُ، كفرِحَ ونَصَرَ: كثُرَتْ.

وأبَلَ العُشْبُ أُبولاً: طالَ فاسْتَمْكَنَ منه الإِبِلُ.

وأَبَلَهُ أَبْلاً: جَعَلَ له إبِلاً سائِمَةً.

وإبِلٌ مُؤَبَّلَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: لِلقِنْيَةِ. وكقُبَّرٍ: مهملةٌ.

وأوابِلُ: كثيرةٌ.

وأبابيلُ: فِرَقٌ، جمعٌ بِلا واحدٍ.

والإِبَّالَةُ، كإجَّانةٍ، ويُخَفَّفُ، وكسِكِّيتٍ وعِجَّوْلٍ ودِينارٍ: القِطْعَةُ من الطيرِ والخَيْلِ والإِبِلِ، أو المُتَتَابِعَةُ منها. وكأَميرٍ: العَصا، والحَزِينُ، بالسُّرْيانِيَّةِ، ورَئيسُ النَّصارى، أو الرَّاهبُ، أو صاحِبُ الناقوسِ،

كالأَيْبُلِيِّ والأَيْبَلِيِّ والهَيْبَلِيِّ والأَبُلِيِّ، بضم الباءِ،

والأَيْبَلِ والأَيْبُلِ والأَبيلِيِّ، ج: آبالٌ وأُبْلٌ، بالضم، والحُزْمَةُ من الحَشِيشِ،

كالأَبيلَةِ والإِبَّالَةِ، كإجَّانَةٍ،

والإِيبالَةِ والوَبيلَةِ.

ويُريدونَ بأَبيلِ الأَبِيلَيْنِ: عيسى، صَلواتُ الله وسلامُهُ عليه.

والإِبالَةُ، ككتابةٍ: السياسةُ.

والأَبِلَةُ، كفرحة: الطَّلِبَةُ، والحاجةُ، والمُبَارَكَةُ من الوَلَدِ.

وإنه لا يَأْتَبِلُ: لا يَثْبُتُ على رِعْيَةِ الإِبِلِ، ولا يُحْسِنُ مِهْنَتَها، أو لا يَثْبُتُ عليها راكباً.

وتأْبيلُ الإِبِلِ: تَسْمِينُها.

ورجُلٌ آبِلٌ، وككتفٍ،

وإبِلِيٌّ، بكَسْرَتَيْنِ، وبفتحتين: ذو إبِلٍ. وكشَدَّادٍ: يَرْعَاهَا.

والإِبْلَةُ، بالكسر: العَداوَةُ، وبالضم: العاهَةُ، وبالفتح، أو بالتَّحْريكِ: الثِّقَلُ والوَخامَةُ،

كالأَبَلِ، محرَّكةً، والإِثْمُ. وكعُتُلَّةٍ: تَمْرٌ يُرَضُّ بين حَجَرَيْنِ، ويُحْلَبُ عليه لَبَنٌ، والفِدْرَةُ من التَّمْرِ،

وع بالبَصْرة أحَدُ جِنانِ الدُّنْيَا منها: شَيْبانُ بنُ فَرُّوخٍ الأُبُلِّيُّ.

وأُبَيْلَى، بالضم وفتح الباء مَقْصوراً: امرأةٌ.

وتأْبيلُ المَيِّتِ: تأبينُهُ. وكمُعَظَّمٍ: لَقَبُ إبراهيمَ الأَنْدَلُسِيِّ الشاعِرِ.

والأَبْلُ: الرَّطْبُ، أو اليَبيسُ، ويُضَمُّ، وبالضم: ع. وبضَمَّتَيْنِ: الخِلْفَةُ من الكَلَإِ.

وجاءَ في إبالَتِهِ، بالكسر،

وأُبُلَّتِهِ، بِضَمَّتَيْنِ مُشَدَّدَةً: أصْحابِهِ وقَبِيلَتِهِ.

وهو من إبِلَّةِ سَوْءٍ، مُشَدَّدَةً بِكَسْرَتَيْنِ، وبِضَمَّتَيْنِ: طَلِبةٍ، وإبْلاتِهِ وإبالَتِهِ، بِكَسْرِهِما.

و"ضِغْثٌ على إبَّالَةٍ"، كإجَّانَةٍ، ويُخَفَّفُ: بَلِيَّةٌ على أُخْرَى، أو خِصْبٌ على خِصْبٍ، كأَنَّهُ ضِدٌّ.

وآبِلُ، كصاحِبٍ: ة بِحِمْصَ، وة بِدِمَشْقَ، وهي آبِلُ السوقِ، منها: الحُسَيْنُ بنُ عامِرٍ المُقْرِئُ، وة بِنَابُلُسَ،

وع قُرْبَ الأُرْدُنِّ، وهو آبِلُ الزَّيْتِ.

وأُبْلِيٌّ، بالضم: جَبَلٌ عِنْدَ جَبَلَيْ طَيِّئٍ.

وأُبْلَى، كحُبْلَى: جِبالٌ فيها بِئْرُ مَعونَةَ.

وبَعيرٌ أبِلٌ، ككتِفٍ: لَحيمٌ.

وناقَةٌ أبِلَةٌ: مباركَةٌ في الولَدِ. وككِتابَةٍ: شيءٌ تُصَدَّرُ به البِئْرُ، وقد أبَلْتُها فهي مأْبولَةٌ،

وـ: الحُزْمَةُ الكبيرَةُ من الحَطَبِ، ويُضَمُّ،

كالبُلَةِ، كثُبَةٍ.

وأرضٌ مأْبَلَةٌ: ذاتُ إبِلٍ.

وأبَّلَ تأبيلاً: اتَّخَذَ إبِلاً واقْتَناهَا.

عبهل الإبل

• عَبْهَلَ الإِبل: أهملها.

وإِبِلٌ عَباهلُ ومُعَبْهَلَةٌ بالفتح: مهملة.

والعَباهِلَة: الأقيال المُقَرُّونَ على ملكهم فلم يُزالوا عنه.

والعَبْهَلَةُ والعِبهال، بالكسر: المعاتبة.

والمُتَعَبْهِلُ: المُمْتَنِع، والذي لا يُمْنَعُ من شيءٍ.

حرجم الإبل

• حَرْجَمَ الإِبَلَ: رَدَّ بعضَها على بعضٍ

واحْرَنْجَمَ: أرادَ الأَمْرَ ثم رَجَعَ عنه،

وـ القَوْمُ أو ـ الإِبِلُ اجْتَمَعَ بعضُها على بَعضٍ، وازْدَحَمُوا.

والمُحْرَنْجِمُ: العَدَدُ الكثيرُ.

كدن مشفر الإبل

• كَدِنَ مِشْفَرُ الإِبِلِ: ككَتِنَ،

وـ الصِّلِّيانُ: رُعِيَتْ فُروعُهُ، وبَقِيَتْ أصولُه.

والكِدْنَةُ، بالكسر: السَّنامُ، والشَّحْمُ، واللَّحْمُ، والقومُ.

وهو كَدِنٌ، ككَتِفٍ، وهي: بهاءٍ.

وناقَةٌ مُكْدَنَةٌ، كمُكْرَمَةٍ: ذَاتُ كِدْنَةٍ.

والكَدْنُ، ويُكْسَرُ: ثَوبٌ للخِدْرِ، أَو تُوَطِّئُ به المرأةُ لنَفْسِها في الهَوْدَجِ، ومَرْكَبٌ للنِّساءِ، والرَّحْلُ، وجِلْدُ كُرَاعٍ يُسْلَخُ ويُدْبَغُ، فَيَقومُ مَقامَ الهاوُنِ، يُدَقُّ فيه

ج: كُدُونٌ.

والكَدَانَةُ: الهُجْنَةُ.

والكَوْدَنُ والكَوْدَنِيُّ: الفَرَسُ الهَجينُ، والفيلُ، والبَغْلُ، والبِرْذَوْنُ.

والكَدْنُ: التَّنَطُّقُ بالثَّوْبِ، والشَّدُّ به، ومُحَرَّكاً: الكَدَرُ.

والكِدانُ، ككِتابٍ: شُعْبَةٌ من الحَبْلِ تَفْضُلُ من العُقَدِ.

والكِدْيَوْنُ، كَفِرْعَوْنَ: دُقاقُ التُّرابِ، عليه دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، تُجْلَى به الدُّروعُ.

مه الإبل

• مَهَّ الإِبِلَ: رفق بها.

ومَهِهَ، كَفَرِحَ: لانَ.

والمَهاهُ: الطَّراوَةُ، والحُسْنُ، والحَسَنُ، والرَّفيقُ من السَّيْرِ،

كالمَهَهِ، محرَّكةً.

ولو كانَ في هذا الأمْرِ مَهَهٌ ومَهاهٌ، لَطَلَبْتُهُ.

و"كلُّ شيءٍ مَهَهٌ، محرَّكةً،

ومَهاهٌ ومَهَاهَةٌ ما خَلاَ النساءَ وذِكْرَهُنَّ"، أي: يَسيرٌ سَهْلٌ يَحْتَمِلُهُ الرَّجُلُ حتى يأْتِيَ ذِكْرُ حُرَمِهِ، فَيَمْتَعِضُ، أو كُلُّ شيءٍ باطِلٌ إلا النساءَ، أو كُلُّ شيءٍ قَصْدٌ.

والمَهَهُ، محرَّكةً: الرَّجاءُ، والمَهَلُ.

والمَهْمَهُ والمَهْمَهَةُ: المَفَازَةُ البَعيدَةُ، والبَلَدُ المُقْفِرُ

ج: مَهَامِهُ.

ومَهْمَهَهُ: قال له مَهْ مَهْ، أي: اكْفُفْ،

وـ عن السَّفَرِ: مَنَعَهُ.

وتَمَهْمَهَ: كَفَّ وارْتَدَعَ.

يهيه بالإبل

• يَهْيَهَ بالإِبِلِ: قال لها ياهْ ياهْ، وقد تُكسَرُ هاؤُهُما، وقد تُنَوَّنُ.

وياهَياهِ، للواحِدِ والجَميعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ: اسْتِقْبالٌ،

وقد يُثَنَّى ويُجْمَعُ: ياهَياهانِ وياهَياهُونَ.

وياهَياهَ، بفتح الآخِرِ: أقْبِلِي.

وياهَياهَتانِ وياهَياهاتُ.


[السدر][يس ييس يسا][الضرافة][المكفهر][سلماس][طرمش الليل][الدهقوع][منعه يمنعه][الزرب][البزاق][الذؤنون][النرد][ي][الدنفخ][ي][كال الطعام يكيله كيلا ومكيلا ومكالا واكتاله بمعنى][انفطش العود][نصب][لذب بالمكان لذوبا][وضن الشيء يضنه][القرعوش][الليع][الهزامج][الكرح][هرط عرضه][حملج الحبل][ثك في الأرض][العلهم][عزله يعزله وعزله فاعتزل وانعزل وتعزل][و][القرط][الجوذي][التجاب][الدنب][غندجان][الهبرج][الجمهور][السرنج][زأفه][ربد ربودا][المحبنظئ][الجسر][الزنبور][الطور][وزأ اللحم][البغض][أبرقوه][عثليث][أتأة][الفسفاس]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!