موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (جس)



الجس

• الجَسُّ: المَسُّ باليَدِ،

كالاجْتِسَاسِ، ومَوْضِعُهُ:

المَجَسَّةُ، وتَفَحُّصُ الأخْبَارِ،

كالتَّجَسُّسِ، ومنه: الجاسُوسُ والجَسِيسُ، لِصَاحِبِ سِرِّ الشَّرِّ.

والجَوَاسُّ: الحَواسُّ. وفي المَثَلِ: "أحْنَاكُها، أو يقالُ: أفواهُهَا مَجَاسُّها"، لأنَّ الإِبِلَ إذا أَحْسَنَتِ الأكْلَ اكْتَفَى الناظِرُ بذلك في مَعْرِفَةِ سِمَنِها من أن يَجُسَّهَا ويَضْبِثَهَا، يُضْرَبُ في شَواهِدِ الأشْيَاء الظاهِرَةِ المُعْرِبَةِ عن بَواطِنِها.

وفلانٌ ضَيِّقُ المَجَسَّةِ: غيرُ رَحِيبِ الصَّدْرِ.

وجَسَّهُ بعينِهِ: أحَدَّ النَّظَرَ إليه ليَسْتَثْبِتَ.

والجَسَّاسَةُ: دابَّةٌ تكونُ في الجزائِرِ، تَجُسُّ الأخْبَارَ، فَتَأْتِي بها الدَّجَّالَ.

والجَسَّاسُ، ككَتَّانٍ: الأسَدُ المُؤَثِّرُ في الفَرِيسَةِ بِبَرَاثِنِهِ، وابنُ قُطَيْبٍ: راجِزٌ، وابنُ مُرَّةَ: قاتِلُ كُلَيْبِ بنِ وائِلٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ جَسَّاس: من أتْباعِ التابِعِينَ. وككِتَابٍ: ابنُ نُشْبَةَ بنِ رُبَيْعٍ.

وجِسْ، بالكسر: زَجْرٌ للبَعِير.

{ولا تَجَسَّسُوا} ، أي: خُذُوا ما ظَهَرَ، ودعُوا ما سَتَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، أو لا تَفْحَصُوا عن بَواطِنَ الأمُورِ، أو لا تَبْحَثُوا عن العَوْرَاتِ.

واجْتَسَّتِ الإِبِلُ الكَلأَ: رَعَتْهُ بِمَجَاسِّها.

الجسأة

• الجُسْأَةُ: بالضَّمِّ: يُبْسُ المَعْطِفِ.

وجَسَأَ، كَجَعَلَ، جُسُوءاً وجُسْأَةً، (بِضَمِّهِما) : صَلُبَ.

وجُسِئَتِ الأرْضُ: بالضَّمِّ، فَهي مَجْسُوأةٌ،

من الجَسْءِ: وهو الجَلَدُ الخَشِنُ، والماءُ الجامِدُ.

والجاسِياءُ: الصَّلابَةُ والغِلَظْ.

ويَدٌ جَسْآءُ: مُكْنِبَةُ من العَمَلِ.

الجسرب

• الجَسْرَبُ: الطَّوِيلُ.

خجستة

• خُجَسْتَةُ، بضم الخاء وفتح الجيم وسكون السينِ: اسْمُ نِساءٍ أصْفَهانِيَّاتٍ من رُواةِ الحديث، أعْجَمِيَّةٌ معناها: المُبارَكَةُ.

سجستان

• سِجِسْتانُ، وقد يُفْتَحُ أوَّلُه: كُورةٌ بالمَشْرِقِ.

جسميرج

• جَسْمَيْرَجُ: دواءٌ نافعٌ لوَجَع العين) .

الجسد

• الجَسَدُ، محركةً: جِسْمُ الإِنْسَانِ والجِنِّ والملائِكَةِ، والزَّعْفَرَانُ،

كالجِسَادِ، ككِتابٍ، وعِجْلُ بني إسرائيلَ، والدَّمُ اليَابِسُ،

كالجَسِدِ والجاسِدِ والجَسِيدِ.

وجَسِدَ الدَّمُ به، كفرِحَ: لَصِقَ.

وثَوْبٌ مُجْسَدٌ ومُجَسَّدٌ: مَصْبُوغٌ بالزَعْفَرَانِ، وكمِبْرَدٍ: ثوبٌ يلي الجَسَدَ، وكغُرابٍ: وَجَعٌ في البَطْنِ.

وصَوْتٌ مُجَسَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَرْقُومٌ على نَغمَاتٍ ومِحْنَةٍ.

وجَسْدَاء: ع بِبَطْنِ جِلِدَّانَ. وذُو المَجَاسِدِ عامِرُ بنُ جُشَمَ: أوَّلُ مَنْ صَبَغَ ثِيابَهُ بالزَّعْفَرَانِ، وذِكْرُ الجَوْهَرِيِّ "الجَلْسَدَ" هنا غيرُ سَديدٍ.

الجسر

• الجَسْرُ: الذي يُعْبَرُ عليه، ويكسرُ، ج: أجْسُرُ وجُسورٌ، والعظيمُ من الإِبِلِ، وهي بهاءٍ، والشُّجاعُ الطويلُ،

كالجَسورِ، والجَمَلُ الماضي، أو الطويلُ، وكلُّ ضَخْمٍ.

وجَسْرٌ: حَيٌّ من قُضاعَةَ، وابنُ عَمْرِو بنِ عُلَةَ، وابنُ شَيْعِ اللهِ، وابنُ مُحارِبٍ، وابنُ تَيْمٍ: بالفتح. وأبو جِسرٍ المُحارِبِيُّ، وجِسْرُ بنُ وهْبٍ، وابنُ ابْنِهِ جِسْرُ بنُ زَهْرانَ، وابنُ فَرْقَدٍ، وابنُ حَسَنٍ، وابنُ عَبْدِ اللهِ المُرادِيُّ: بالكسر قاله بعضُ المُحَدِّثينَ، والصَّوابُ في الكُلِّ الفتحُ. وجَسْرَةُ بنتُ دَجاجَةَ: محدِّثةٌ.

والجُسْرُ، بالضم، وبضمَّتينِ: جمعُ جَسورٍ.

وجَسَرَ الفَحْلُ: تَرَكَ الضِّرابَ،

وـ الرَّجُلُ جُسوراً وجَسارةً: مَضَى، ونَفَذَ،

وـ الرِّكَابُ المَفازَةَ: عَبَرَتْها،

كاجْتَسَرَتْها،

(وـ الرَّجُلُ: عَقَدَ جَسْراً) .

وناقةٌ جَسْرَةٌ ومُتَجاسِرَةٌ: ماضيةٌ.

وجَسَّرَهُ تَجْسيراً: شَجَّعَهُ.

واجْتَسَرَتِ السَّفينَةُ البَحْرَ: رَكِبَتْه وخاضَتْه.

وجِسْرينُ، بالكسر: ة بدِمَشْقَ.

وجَيْسورُ: الغُلامُ الذي قَتَلَه موسى، صلى الله عليه وسلم، أو هو بالحاءِ المهملةِ، أو هو: جَلْبَتُورُ، (أو جَنْبَتورُ) .

وتجاسَرَ: تطاوَلَ، ورَفَعَ رأسه،

وـ عليه: اجْتَرَأَ،

وـ له بالعَصا: تَحَرَّكَ له بها.

وأُمُّ الجُسَيْرِ، كزُبَيْرٍ: أُخْتُ بُثَيْنَةَ صاحِبَةِ جميلٍ.

الجسمور

• الجُسْمُورُ، بالضم: قِوامُ الشيءِ من ظَهْرِ الإِنْسانِ وجُثَّتِهِ.

بجس الماء والجرح يبجسه ويبجسه

• بَجَسَ الماءَ والجُرْحَ يَبْجِسُهُ ويَبْجُسُهُ: شَقَّهُ،

وـ فلاناً بُجُوساً: شَتَمَهُ.

وماء بَجْسٌ: مُنْبَجِسٌ.

وبَجَّسَهُ تَبْجِيساً: فَجَّرَهُ فَانْبَجَسَ وتَبَجَّسَ.

وبَجْسَةُ: ع، أوعَيْنٌ، باليمامة.

والبَجِيسُ: الغَزيرَةُ.

والانْبِجَاسُ: النُّبُوعُ في العَيْنِ خاصَّةً، أو عام.

الجرجس

• الجِرْجِسُ، بالكسْرِ: البَعُوضُ الصِّغَارُ، والشَّمَعُ، والطينُ الذي يُخْتَمُ به، والصَّحيفَةُ.

وجِرْجِيسُ: نبيٌّ، عليه السلامُ.

الجس

• الجَسُّ: المَسُّ باليَدِ،

كالاجْتِسَاسِ، ومَوْضِعُهُ:

المَجَسَّةُ، وتَفَحُّصُ الأخْبَارِ،

كالتَّجَسُّسِ، ومنه: الجاسُوسُ والجَسِيسُ، لِصَاحِبِ سِرِّ الشَّرِّ.

والجَوَاسُّ: الحَواسُّ. وفي المَثَلِ: "أحْنَاكُها، أو يقالُ: أفواهُهَا مَجَاسُّها"، لأنَّ الإِبِلَ إذا أَحْسَنَتِ الأكْلَ اكْتَفَى الناظِرُ بذلك في مَعْرِفَةِ سِمَنِها من أن يَجُسَّهَا ويَضْبِثَهَا، يُضْرَبُ في شَواهِدِ الأشْيَاء الظاهِرَةِ المُعْرِبَةِ عن بَواطِنِها.

وفلانٌ ضَيِّقُ المَجَسَّةِ: غيرُ رَحِيبِ الصَّدْرِ.

وجَسَّهُ بعينِهِ: أحَدَّ النَّظَرَ إليه ليَسْتَثْبِتَ.

والجَسَّاسَةُ: دابَّةٌ تكونُ في الجزائِرِ، تَجُسُّ الأخْبَارَ، فَتَأْتِي بها الدَّجَّالَ.

والجَسَّاسُ، ككَتَّانٍ: الأسَدُ المُؤَثِّرُ في الفَرِيسَةِ بِبَرَاثِنِهِ، وابنُ قُطَيْبٍ: راجِزٌ، وابنُ مُرَّةَ: قاتِلُ كُلَيْبِ بنِ وائِلٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ جَسَّاس: من أتْباعِ التابِعِينَ. وككِتَابٍ: ابنُ نُشْبَةَ بنِ رُبَيْعٍ.

وجِسْ، بالكسر: زَجْرٌ للبَعِير.

{ولا تَجَسَّسُوا} ، أي: خُذُوا ما ظَهَرَ، ودعُوا ما سَتَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، أو لا تَفْحَصُوا عن بَواطِنَ الأمُورِ، أو لا تَبْحَثُوا عن العَوْرَاتِ.

واجْتَسَّتِ الإِبِلُ الكَلأَ: رَعَتْهُ بِمَجَاسِّها.

رجست السماء

• رَجَسَتِ السماءُ: رَعَدَتْ شديداً: أو تَمَخَّضَتْ،

وـ البعيرُ: هَدَرَ،

وـ فلانٌ: قَدَّرَ الماءَ بالمِرْجاسِ،

كأرْجَسَ. وسحابٌ راجِسٌ ورَجَّاسٌ. وبعيرٌ رَجُوسٌ ومِرْجَسٌ ورَجَّاسٌ.

والرَّجَّاسُ: البحرُ.

ويقالُ: هُم في مَرْجوسَةٍ، أي: اخْتِلاطٍ والِتباسٍ.

والمِرْجاسُ: حَجَرٌ يُشَدُّ في حَبْلٍ، فَيُدَلَّى في البِئْرِ، فَتُمْخَضُ الجِئَةُ حتى تَثُورَ، ثم يُسْتَقَى ذلك الماءُ، فَتَنْقَى البئْرُ. أو حَجَرٌ يُرْمَى فيها، ليُعْلَمَ بصَوْتِهِ عُمْقُها، أو ليُعْلَمَ أفِيها ماءٌ أم لاَ.

والراجِسُ: من يرمي به.

والرِّجْسُ، بالكسر: القَذَرُ، ويُحَرَّكُ وتفتح الراءُ وتكسر الجيمُ، والمَأْثَمُ، وكلُّ ما اسْتُقْذِرَ من العَمَلِ، والعَمَلُ المُؤَدِّي إلى العذَابِ، والشَّكُّ، والعِقَابُ، والغَضَبُ.

ورَجِسَ، كفرِحَ وكَرُمَ، رَجاسَة: عَمِلَ عَمَلاً قبيحاً.

ورَجَسَهُ عن الأمرِ يَرْجِسُهُ ويَرْجُسُهُ: عاقَهُ.

والنَّرْجِسُ، بفتح النونِ وكسرِها: م نافِعٌ شَمُّه للزُّكامِ والصُّداعِ البارِدَيْنِ، وأصلُهُ منقوعاً في الحَليبِ ليلتَيْنِ، يُطْلَى به ذَكَرُ العِنِّينِ، فَيُقيمُهُ، ويَفْعَلُ عجيباً.

وارْتَجَسَ البِنَاءُ: رَجَفَ،

وـ السماءُ: رَعَدَتْ.

العجس

• العَجْسُ، مُثَلَّثَةَ العينِ: مَقْبِضُ القَوْسِ،

كالمَعْجِسِ، كمَجْلِسٍ، وطائِفَةٌ من وسَطِ الليلِ، أو آخِرُهُ.

وعَجَسَهُ عن حاجَتِهِ يَعْجِسُهُ: حَبَسَهُ عنها، وقَبَضَهُ.

والعَجوسُ: السحابُ الثَّقيلُ، والمَطَرُ المُنْهَمِرُ.

وعَجَسَتْ به الناقَةُ تَعْجِسُ: نَكَبَتْ به عن الطَّريقِ من نَشاطِها.

والأعْجَسُ: الشديدُ العَجْسِ، أي: الوَسَطِ.

والعَجَاساءُ: القِطْعَةُ العظِيمةُ من الإِبِلِ، ويُقْصَرُ، ومن اللَّيْلِ، والظُّلْمَةُ

ج: عَجاساءُ أيضاً، والمَوانِعُ من الأُمُورِ.

وعَجاساءُ: رَمْلَةٌ عظيمةٌ بِعَيْنِها.

والعَجُسُ، كنَدُسٍ: العَجُزُ

ج: أعْجاسٌ.

والعُجْسَةُ، بالضم: الساعةُ من الليلِ.

والعُجوسُ: مَشْيُ العَجاساءِ من الإِبِلِ. وكعِلَّوْصٍ: العَجولُ.

وفَحْلٌ عَجيسٌ، كخَسيسٍ: لا يُلْقِحُ.

والعِجِّيسى، كخلِّيفَى: مِشْيَةٌ بَطيئةٌ. وسَجيسَ عَجيسٍ: في س ج س.

وتَعَجَّسَ أمْرَهُ: تَتَبَّعَهُ، وَتَعَقَّبَهُ،

وـ الأرضَ غُيوثٌ: أصابَها غَيْثٌ بعدَ غَيْثٍ،

وـ الرجلُ: خَرَجَ بِعُجْسَةٍ من اللَّيْلِ، أي: بِسُحْرَةٍ،

وـ بِهِمْ: حَبَسَهُم، وأبْطَأَ بهمْ، وتأخَّرَ،

وـ فُلاناً: عَيَّرَهُ على أمْرٍ.

وتَعَجَّسَهُ عِرْقُ سوءٍ: قَصَّرَ به عن المَكارِمِ.

والمُتَعَجِّسُ: المُتَشَمْخِرُ.

الفجس

• الفَجْسُ: التَّكَبُّرُ، والتَّعَظُّمُ،

كالتَّفَجُّسِ، والقَهْرُ، وابْتِداعُ فِعْلٍ، ولا يكونُ إلا شرًّا.

وأفْجَسَ: افْتَخَرَ بالباطِل.

النجس

• النَّجْسُ، بالفتح وبالكسر وبالتحريك وككتِفٍ وعَضُدٍ: ضِدُّ الطاهِرِ، وقد نَجُسَ، كَسَمِعَ وكَرُمَ، وأنْجَسَهُ ونَجَّسَهُ فَتَنَجَّسَ.

وداءٌ ناجِسٌ ونَجِيسٌ، ككريمٍ: إذا كان لا يُبْرَأُ منه.

وتَنَجَّسَ: فَعَلَ فِعْلاً يَخْرُجُ به عن النَّجَاسَةِ.

والتَّنْجِيسُ: اسمُ شيءٍ من القَذَرِ، أو عِظَامُ المَوْتَى، أو خِرْقَةُ الحائِضِ كان يُعَلَّقُ على من يُخافُ عليه من وَلُوعِ الجِنِّ به.

والمُعَوَّذُ: مُنَجَّسٌ.

النرجس

• النَّرْجِسُ: في ر ج س.

الوجس

• الوَجْسُ، كالوَعْدِ: الفَزَعُ يَقَعُ في القَلْبِ أو السَّمْعِ من صَوْتٍ أو غيرِه،

كالوَجَسانِ، والصَّوْتُ الخَفِيُّ، وأن يكونَ مع جاريتِه والأُخْرَى تَسْمَعُ حِسَّهُ.

والأوجَسُ: الدَّهْرُ، وقد تُضَمُّ الجيمُ، والقليلُ من الطعامِ والشَّرابِ.

والوَاجِسُ: الهاجِسُ. وميجاسٌ: عَلَمٌ.

وقولُه تعالى: {فَأَوْجَسَ في نفْسِه} ، أي: أحَسَّ، وأضْمَرَ.

وتَوَجَّسَ: تَسَمَّعَ إلى الصَّوْتِ الخَفِيِّ،

وـ الطَّعامَ أو الشَّرابَ: تَذَوَّقَهُ قليلاً قليلاً.

ولا أفْعَلُهُ سَجِيسَ الأوجَسِ: أبداً.

هجس الشيء في صدره يهجس

• هَجَسَ الشيءُ في صَدْرِهِ يَهْجِسُ: خَطَرَ بِبالِه، أو هو أن يُحَدِّثَ نفْسَه في صَدْرِهِ مِثْلَ الوَسْواسِ.

والهَجْسُ: النَّبْأَةُ تَسْمَعُها ولا تَفْهَمُها، وكلُّ ما وَقَعَ في خَلَدِكَ.

والهُجَيْسِيُّ، كنُمَيْرِيٍّ: فرسٌ لبني تَغْلِبَ. وككَتَّانٍ: الأسَدُ المُتَسَمِّعُ.

وهَجَسَهُ: رَدَّهُ عن الأمرِ فانْهَجَسَ.

ووقَعُوا في مَهجوسٍ من الأمرِ: ارتِباكٍ واخْتلاطٍ.

والهَجِيسَةُ: اللَّبَنُ المُتَغَيِّرُ في السِّقاءِ.

وخُبْزٌ مُتَهَجِّسٌ: فَطيرٌ لم يَخْتَمِرْ عَجينُهُ.

الجسوع

• الجُسُوعُ، بالضم: الإِمْساكُ عن العَطَاءِ.

وسَفَرٌ جاسِعٌ: بعيدٌ.

وجَسَعَتِ الناقةُ، كمنع: دَسَعَتْ،

كاجْتَسَعَتْ.

وـ فلانٌ: قاءَ.

الجسم

• الجِسْمُ، (بالكسر) جماعةُ ط البَدَنِ، أو الأعْضاءُ، ومن الناسِ وسائِر الأنْواع العظيمةُ الخَلْقِ ط،

كالجُسْمانِ، بالضم

ج: أجْسامٌ وجُسومٌ. وككَرُمَ: عَظُمَ،

فهو جَسِيمٌ وجُسامٌ، كغُرابٍ، وهي: بهاءٍ.

والجَسيمُ: البَدينُ، وما ارْتَفَعَ من الأرضِ وعَلاهُ الماءُ

ج: جِسامٌ، ككِتابٍ.

وبنو جَوْسَم: حَيٌّ دَرَجوا.

وبنو جاسِمٍ: حَيٌّ قَديمٌ.

وتَجَسَّمَ الأَمْرَ والرَّمْلَ: رَكِبَ مُعْظَمَهُما،

وـ الأرضَ: أخَذَ نحوَها،

وـ فلاناً: اختارَهُ.

والأَجْسَمُ: الأَضْخَمُ.

وكصاحِبٍ: ة بالشامِ.


[طفق يفعل كذا][القنصل][صرفند][الجوب][ضاط في مشيته ضيطا وضيطانا][الصهميم][العميثل من كل شيء][القبعثر][الصيم][المغرة][نغل الأديم][الرين][دي دي][ذهب دمه طلفا][الهرشفة][الهنبذة][السرد][رجل قوش][الزقح][الصنتع][الضمزر][تمه الطعام][النوم][آل إليه أولا ومآلا][الحنزرة][همت الثريد][الوسن][و][ي][بلأز الرجل][البنس][المكدل][دهمقه][الخدف][الجنبل][ضهبه بالنار][الدوف][زاغ زوغا][الملصقة][صلغت الشاة][الطرخثة][الطنز][الحثمة][ما أشد سفج هذه الريح][حظب يحظب حظوبا][خسع عنه كذا][المريع][زحل عن مقامه][القرزح][صنابح]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!