موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (قر)



القر

• القُرُّ، بالضم: البَرْدُ، أو يُخَصُّ بالشتاءِ.

والقِرَّةُ، بالكسر: ما أصابَكَ من القُرِّ، وبالضم: الضِّفْدِعُ، ويُثَلَّثُ،

وة قُرْبَ القَادِسيَّةِ، والدُّفْعَةُ، ومنه:

قَرَّرَتِ الناقةُ: رَمَتْ بِبولِها قُرَّةً قُرَّةً.

وقُرَّةُ العَيْنِ: جِرْجِيرُ الماءِ.

وقُرَّ الرجلُ، بالضم: أصابَهُ القُرُّ. وأقَرَّهُ اللهُ تعالى، وهو مَقْرُورٌ، ولا تَقُلْ: قَرَّهُ.

وأقَرَّ: دَخَلَ فيه.

ويَوْمٌ مَقْرُورٌ وقَرٌّ: باردٌ. وليلةٌ قَرَّةٌ. وقدْ قَرَّ يَقَرُّ، مُثَلَّثَةَ القافِ.

والقُرَارةُ، بالضم: ما بَقِيَ في القِدْرِ، أو ما لَزِقَ بأسفَلِها من مَرَقٍ أو حُطامٍ تابَلٍ وغيرِهِ،

كالقُرُورَةِ والقُرَّةِ، بضمهما،

والقُرُرَةِ، بضمتين وكهُمزةٍ.

وقَرَّ القِدْرَ: صَبَّ فيها ماءً بارداً.

والقُرُورَةُ، بالضم،

والقَرَرَةُ، محركةً،

والقَرَارَةُ، مُثَلَّثَةً: اسمُ ذلك الماءِ.

وتَقَرَّرَتِ الإِبِلُ: صَبَّتْ بَوْلَها على أرجُلِها، وأكَلَتِ اليَبِيسَ فَتَخَثَّرَتْ أبوالُها.

وقَرَّتْ تَقِرُّ: نَهِلَتْ ولم تَعُلَّ،

وـ الحَيَّةُ قَريراً: صَوَّتَتْ،

وـ عَيْنُهُ تَقَرُّ، بالكسر والفتح، قَرَّةً، وتُضَمُّ،

وقُرُوراً: بَرَدَتْ، وانْقَطَعَ بُكاؤُها، أوْ رَأتْ ما كانَتْ مُتَشَوِّفةً إليه،

وـ الدَّجَاجَةُ تَقِرُّ قَرّاً وقَريراً: قَطَعَتْ صَوْتَها،

وـ الكلامَ في أُذُنِه قَرّاً: فَرَّغَهُ، أوْ سَارَّهُ،

وـ عليه الماءَ: صَبَّهُ،

وـ بالمَكانِ يَقَرُّ، بالكسر والفتح، قَراراً وقُرُوراً وقَرّاً وتَقِرَّةً: ثَبَتَ، وسَكَنَ،

كاسْتَقَرَّ وتَقَارَّ. وأقَرَّهُ فيه وعليه وقَرَّرَهُ.

والقَرُورُ، كَصَبُورٍ: الماءُ الباردُ، والمرأةُ تَقَرُّ لما يُصْنَعُ بها، لا تَرُدُّ المُقَبِّلَ والمُرَاوِدَ.

والقَرَارُ والقَرَارَةُ: ما قُرَّ فيه، والمُطْمَئِنُّ من الأرضِ، والغَنَمُ، أو يُخَصَّانِ بالضَّأنِ أو النَّقَدِ. وأقَرَّ اللهُ عَيْنَهُ وبِعَيْنِهِ. وعَيْنٌ قَريرَةٌ وقارَّةٌ.

وقُرَّتُها: ما قَرَّتْ به.

ويَومُ القَرِّ: يَلِي يَومَ النحرِ، لأَنَّهُم يَقَرُّونَ فيه بمنى.

ومَقَرُّ الرَّحِمِ: آخِرُها.

ومُسْتَقَرُّ الحَمْلِ: منه.

والقَارُورَةُ: حَدَقَةُ العَيْنِ، وما قَرَّ فيه الشَّرابُ ونحوُهُ، أو يُخَصُّ بالزُّجَاجِ.

و {قَوَاريرَ مِنْ فِضَّةٍ} أي من زُجَاجٍ في بَياضِ الفِضَّةِ، وصَفَاءِ الزُّجَاجِ.

والاقْتِرَارُ: اسْتِقْرَارُ ماءِ الفَحْلِ في رَحِمِ الناقةِ، وتَتَبُّعُ ما في بَطْنِ الوادي من باقي الرُّطْبِ، والشِّبَعُ، والسِّمَنُ، أو نِهايَتُهُ، والائْتِدامُ بالقُرارَةِ، والاغْتِسالُ بالقَرُورِ.

وناقةٌ مُقِرٌّ، بالضم وكسر القافِ: عَقَدَتْ ماءَ الفَحْلِ، فأَمْسَكَتْهُ في رَحِمِها.

والإِقْرارُ: الإِذْعانُ للحَقِّ. وقد قَرَّرَهُ عليه.

والقَرُّ: مَرْكَبٌ للرِّجالِ، والهَوْدَجُ، والفَرُّوجَةُ،

وع.

والقَرَّتانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ. وكصُرَدٍ: الحَسا.

وقَرُّ الثَّوْبِ: غَرُّهُ.

والمَقَرُّ: ع.

والقُرَّى: الشِّدَّةُ الواقِعَةُ بعدَ تَوَقِّيها، وع، أو وادٍ.

وقُرَّانُ، بالضم: رجلٌ، ووادٍ بين مكةَ والمدينةِ،

وة باليمامةِ،

وة قُرْبَ مكةَ بمَرِّ الظَّهْرانِ، وقَصَبَةٌ بِأذْرَبِيجانَ.

والقَرْقَرَةُ: الضَّحِكُ إذا اسْتُغْرِبَ فيه ورُجِّعَ، وهَدِيرُ البعيرِ، والاسمُ: القَرْقارُ، وصَوْتُ الحَمامِ،

كالقَرْقَريرِ، وأرضٌ مُطْمَئِنَّةٌ ليِّنَةٌ،

كالقَرْقَرِ، ولَقَبُ سعدٍ هازلِ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ،

وـ من الوَجْهِ: ظاهرُهُ، أو ما بَدا من مَحاسِنِهِ.

والقَرْقارُ: إناءٌ، وبالهاءِ: الشِّقْشِقَةُ.

والقُراقِرُ، كعُلابِطٍ: الحادِي الحَسَنُ الصَّوْتِ،

كالقُراقِرِيِّ، بالضم، وفرسٌ لعامِرِ بنِ قَيْسٍ، وسَيْفُ ابنِ عامِرِ بنِ يزيدَ الكِنانِيِّ، وفرسُ أشْجَعَ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ،

وع بين الكوفةِ وواسِطَ،

وع بالسَّماوَةِ، وقاعٌ بالدَّهْناءِ، وبهاءٍ: الشِّقْشِقَةُ، وماءَةٌ بنَجْدٍ، والكثيرةُ الكلامِ.

وقُراقِرِيٌّ، بالضم: ع.

وقَراقِرُ، بالفتح: من أعْراضِ المدينةِ.

والقُرْقُورُ، كعُصْفُورٍ: السفينةُ، أو الطويلةُ، أو العظيمةُ.

والقَرْقَرُ: الظَّهْرُ،

كالقِرْقِرَّى، كفِعْفِلَّى، والقاعُ الأَمْلَسُ، ولِباسُ المرأةِ،

وـ من البَلْدَةِ: نَواحِيها الظاهِرَةُ.

والقِرِّيَّةُ، كجِرِّيَّةٍ: الحَوْصَلَةُ، ولَقَبُ جُماعَةَ بنتِ جُشَمَ أمِّ أيُّوبَ بنِ يزيدَ الفَصيحِ المَعْرُوفِ.

والقَرارِيُّ: الخَيَّاطُ، والقَصَّابُ، والحَضَرِيُّ الذي لا يَنْتَجِعُ، أو كلُّ صانِعٍ.

وقَرْقارِ، مَبْنِيَّةً على الكسر، أي: اسْتَقِرِّي.

والمَقَرَّةُ: الحَوْضُ الصغيرُ، والجَرَّةُ الصغيرَةُ، يَمانِيَّةٌ.

والقَرارَةُ: القصيرُ، والقاعُ المُسْتَديرُ.

والقَرُورَةُ: الحَقيرُ.

والقَرَوْرَى: الفرسُ المَديدُ الطويلُ القوَائِمِ،

وع بين الحاجِرِ والنُّقْرَةِ. ويقالُ عند المُصيبةِ الشديدةِ:

وقَعَتْ بِقُرٍّ، بالضم، أي: صارَتْ في قَرارِها.

وقارَّهُ مُقارَّةً: قَرَّ معه، ومنه قولُ ابنِ مَسعودٍ: قارُّوا الصلاةَ.

وأقَرَّهُ في مكانِهِ، فاسْتَقَرَّ،

وـ الناقةُ: ثَبَتَ حَمْلُها.

وتَقَارَّ: اسْتَقَرَّ.

وقَرُوراءُ، كجَلُولاءَ: ع.

وقَرارٌ: قبيلةٌ باليمنِ،

وع بالرُّومِ، وسَمَّوْا: قُرَّةَ، بالضم، وكهُدْهُدٍ وزُبَيْرٍ وإمامٍ وغَمامٍ.

وكهُمامٍ: ع.

القرآن

• القُرْآنُ: التَّنْزيلُ.

قَرَأهُ،

وـ به، كَنَصَرَهُ ومَنَعَهُ، قَرْءاً وقراءَةً وقُرْآناً، فهو قارِئٌ من قَرَأَةٍ وقُرّاءٍ وقارِئينَ: تَلاَهُ، كاقْترَأَهُ، وأَقْرَأْتُهُ أنا. وصَحيفَةٌ مَقْرُوَّةٌ ومَقْرُوَّةٌ ومَقْرِيَّةٌ.

وقَارَأهُ مُقارَأةً وقِرَاءٌ: دارَسَهُ.

والقَرَّاءُ، كَكَتَّانٍ: الحَسَنُ القراءَةِ، ج: قَرَّاؤُونَ، لا يُكَسَّرُ. وكَرُمَّانٍ: النَّاسِكُ المُتَعَبِّدُ،

كالقارِئِ والمُتَقَرِئِ، ج: قُرَّاؤُونَ وقَوارِئُ.

وتَقَرَّأَ: تَفَقَّهَ،

وقَرَأَ عليه السلام: أبلَغَهُ،

كَأَقْرَأَهُ، أو لا يُقالُ: أقْرَأهُ إلاَّ إذا كان السلام مَكْتوباً.

والقَرْءُ، ويُضَمُّ: الحَيْضُ، والطُّهْرُ، ضدُّ، والوقْتُ، والقَافيَةُ، ج: أقْراءٌ وقُروءٌ وأقْرُؤٌ، أو جَمْعُ الطُّهْرِ: قُروءٌ، وجَمْعُ الحَيْضِ: أقْراءٌ.

وأقْرَأَتْ: حاضَتْ، وطَهُرَتْ،

وـ النَّاقَةُ: اسْتَقَرَّ الماءُ في رَحِمِها،

وـ الرِّياحُ: هَبَّتْ لوقتها،

و=: رجع، ودنا، وأخَّرَ، واسْتَأْخَرَ، وغابَ، وانْصَرَفَ، وتَنَسَّكَ،

كَتَقَرَّأَ. وقَرَأتِ النَّاقَةُ: حَمَلَتْ،

وـ الشَّيْءَ: جَمَعَهُ وضَمَّهُ،

وـ الحامِلُ: ولَدَتْ.

والمُقَرَّأةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: التي يُنْتَظَرُ بها انْقِضاءُ أقْرائِها.

وقد قُرَّئَتْ: حُبِسَتْ لذلك.

وأَقْراءُ الشِّعْرِ: أنْواعُه وأنْحاؤُهُ.

ومُقْرَأ، كَمُكْرَمٍ:

د باليَمَنِ به مَعْدِنُ العَقِيقِ، منه: المُقْرَئِيُّونَ من المُحَدِّثينَ وغيرهم، ويَفْتَحُ ابن الكلبي الميمَ.

والقِرْأَةُ، بالكسر: الوباءُ.

واسْتَقْرَأَ الجَمَلُ الناقَةَ: تارَكَها ليَنْظُرَ أَلقِحَتْ أم لا.

القرضئ كزبرج

• القِرْضِئُ كزِبْرِجٍ: من غَريبِ شجرِ البَرِّ، زَهْرُهُ أشدُّ صُفْرَةً من الوَرْسِ، واحِدَتُهُ بهاءٍ.

زأب القربة

• زَأَبَ القِرْبَةَ، كَمَنَعَ: حَمَلَهَا ثم أَقْبَلَ بها سَرِيعاً،

كازْدَأَبَها، وشَرِبَ شُرْباً شديداً،

وـ الإِبِلَ: ساقَها.

والدَّهْرُ ذُو زُؤَابٍ، كَغُرابٍ، أي: انْقِلاَبٍ، وقد زَأَبَهُ، أو هو تَصْحِيفٌ، صَوابُهُ: زَوْآتٍ. وقد زاءَ به يَزُوءُ.

العقرب

• العَقْرَبُ: م، ويُؤَنَّثُ، وسَيْرٌ لِلنَّعْلِ، وسَيْرٌ يُشَدُّ به ثَفَرُ الدَّابَّةِ في السَّرْجِ، وبُرْجٌ في السَّماءِ، وفَرَسُ عُتْبَةَ بنِ رَحْضَةَ.

وعَقْرباءُ: أرضٌ، وهي أُنْثَى العَقارِبِ، غَيْرُ مَصْروفٍ،

كالعَقْرَبَةِ. والعُقْرُبانُ، (بالضمِّ) ، ويُشَدَّدُ: دَخَّالُ الأُذُنِ، والعَقْرَبُ، أو الذَّكَرُ (منه) .

وأرضٌ مُعَقْرِبَةٌ ومَعْقَرَةٌ: كَثيرَتُها.

والمُعَقْرَبُ، بفتح الرَّاءِ: المُعْوَجُّ، والمَعْطوفُ، والشَّديدُ الخَلْقِ المُجْتَمِعُهُ، والنَّصور المَنيعُ، وهو ذُو عُقْرُبانَةٍ.

والعَقارِبُ: النَّمائِمُ، والشَّدائدُ،

وـ مِنَ الشِّتاءِ: شِدَّةُ بَرْدِهِ.

وإنَّهُ لَتَدِبُّ عَقارِبُهُ: يَقْتَرِضُ أعْراضَ النَّاسِ.

والعَقْرَبَةُ: الأَمَةُ الخَدُومُ العاقِلَةُ، وحَديدةٌ كالكُلاَّبِ تُعَلَّقُ في السَّرْجِ.

قرب منه

• قَرُبَ منه، ككَرُمَ، وقَرِبَه، كَسَمِع، قُرْباً وقُرْباناً وقِرْباناً: دَنَا، فهو قَريبٌ، للواحِد والجَمْعِ.

والمَقْرِبَةُ مُثَلَّثَةَ الرَّاءِ،

والقُرْبَةُ، (والقُرُبَةُ) والقُرْبَى: القَرَابَةُ. وهو قَرِيبي وذُو قَرابَتِي، ولا تَقُلْ: قَرابَتِي.

وأقْرِباؤُكَ وأقارِبُكَ وأقْرَبوكَ: عَشيرَتُك الأَدْنَوْنَ.

والقَرْبُ: إدْخالُ السَّيفِ في القِرابِ: للْغِمْدِ، أو لِجَفْنِ الغِمْدِ،

كالإِقرابِ، أو اتِّخاذُ القِرابِ للسَّيفِ، وإطْعامُ الضَّيفِ الأَقْرابَ. وبالضم، وبضَمَّتينِ: الخاصِرةُ، أو من الشَّاكِلَةِ؟؟ إلى مَراقِّ البَطْنِ، ج: الأَقْرابُ. وكفَرِحَ: اشْتَكاهُ،

كقَرَّبَ تَقْريباً.

وكقُفْلٍ: ع، وبالتَّحْريكِ: سَيْرُ اللَّيلِ لِوِرْدِ الغَدِ،

كالقِرَابَةِ، وقد قَرَبَ الإِبِلَ، كَنَصَرَ، قِرابَةً، بالكسر، وأقْرَبْتُها، والبِئْرُ القَريبةُ الماءِ، وطَلَبُ الماءِ لَيْلاً، أو أنْ لا يكونَ بَيْنَكَ وبينَ الماءِ إلاَّ لَيْلَةٌ، أو إذا كانَ بينَكْما يومانِ فأوَّلُ يومٍ تَطْلُبُ فيه الماءَ:

القَرَبُ، والثاني: الطَّلَقُ.

والقُرْبانُ، بالضم: ما يُتَقَرَّبُ به إلى اللَّهِ تعالى، وجليسُ المَلِكِ الخاصُّ، ويُفْتَحُ.

وتَقَرَّبَ به تَقَرُّباً وتِقِرَّاباً، بكسرتينِ: طَلَبَ القُرْبَةَ به، ج: قَرابِينُ.

وقَرابينُ أيضاً: وادٍ بنَجْدٍ.

وقُرْبَةُ، بالضم: وادٍ.

واقْتَرَبَ: تَقَارَبَ.

وشيءٌ مُقارِبٌ، بالكسر: بينَ الجَيِّدِ والرَّديءِ، أو دَينٌ مُقارِبٌ، بالكسر، ومَتاعٌ مُقارَبٌ، بالفتح.

وأقْرَبَتْ: قَرُبَ وِلادُها، فهي مُقْرِبٌ، ج: مَقاريبُ،

وـ المُهْرُ،

وـ الفَصيلُ: دَنا للإِثْناءِ.

وافْعَلْ ذلك بقَرابٍ، كَسحابٍ: بِقُرْبٍ.

وقرابُ الشيء، بالكسر،

وقُرابُه وقُرابَتُه، بضمِّهما: ما قارَبَ قَدْرَه.

وإناءٌ قَرْبانُ،

وصَحْفَةٌ قَرْبَى: قارَبا الامتِلاءَ. وقَدْ أقْرَبَهُ، وفيه قَرَبهُ وقِرابُه.

والمُقْرَبَةُ: الفَرَسُ التي تُدْنَى وتُقْرَبُ، وتُكْرَمُ ولا تُتْرَكُ، وهو مُقْرَبٌ، أو يُفْعَلُ ذلك بالإِناثِ لئَلاَّ يَقْرَعَها فَحْلٌ لَئيمٌ،

وـ من الإِبِلِ: التي حُزِمَتْ للرُّكوبِ.

والمُتَقارِبُ: "فَعولُنْ" ثَمانِيَ مَرَّاتٍ، وفَعولُنْ فَعولُنْ فَعَلْ مَرَّتينِ، لقُرْبِ أوتادِه من أسْبابِه.

وقارَبَ الخَطْوَ: داناهُ.

والمُقارَبَةُ والقِرابُ: رَفْعُ الرِّجْلِ للجِماعِ.

والقِرْبَةُ، بالكسر: الوَطْبُ من اللَّبَنِ، وقد تكونُ للماءِ، أو هي المَخْرُوزَةُ من جانبٍ واحدٍ، ج: قِرْباتٌ وقِرِباتٌ وقِرَباتٌ وقِرَبٌ، وكذلك كُلُّ ما كان على فِعْلَةٍ، كفِقْرَةٍ وسِدْرَةٍ.

وأبو قِرْبَةَ: فَرَس عُبيدِ بنِ أَزْهَرَ. وابنُ أبي قِرْبَةَ: أحمدُ بنُ عليِّ بنِ الحُسَينِ العِجْلِيّ، والحَكَمُ بنُ سِنانٍ، وأحمدُ بنُ داودَ، وأبو بكرِ بنُ أبي عَوْنٍ، وعبدُ اللَّهِ بنُ أيوبَ القِرْبِيُّونَ: مُحَدِّثونَ.

والقارِبُ: السَّفينةُ الصغيرةُ، وطالِبُ الماءِ لَيْلاً.

والقَريبُ: السمَكُ المَمْلوحُ ما دامَ في طَراءَتِه،

وـ ابنُ ظَفَرٍ: رسولُ الكُوفِيينَ إلى عُمَرَ، وعَبْدِيُّ مُحَدِّثٌ. وكزُبَيْرٍ: لَقَبُ والِدِ الأَصْمَعِيِّ، ورئيسٌ للْخَوارجِ، وابنُ يَعْقوبَ الكاتِبُ. وقَريبَةُ، كَحبيبَةٍ: بنتُ زَيْدٍ، وبنتُ الحَارِثِ: صَحابِيَّتانِ، وبنتُ عبدِ اللَّهِ بنِ وهْبٍ، وأُخْرَى غيرُ مَنْسُوبَةٍ: تابِعيَّتانِ. وكجُهَيْنَةَ: بنتُ الحارِثِ، وبنتُ أبي قُحافَةَ، وبنتُ أبي أُمَيَّةَ، وقد تُفْتَحُ هذه: صَحابِيَّتانِ، ولا يُعَرَّجُ على قَوْلِ الذَّهَبِيِّ: لم أجِدْ بالضم أحَداً.

والقُرابة، بالضم: القَريبُ. وما هو بِشَبِيهكَ ولا بِقُرابَةٍ مِنكَ، بالضم: بقَريبٍ.

وقُرابَةُ المُؤْمِنِ، وقُرابُه: فِراسَتُه.

وجاؤوا قُرابَى، كفُرادَى: مُتقارِبينَ. وكغُرابٍ: جَبَلٌ باليَمَنِ.

والقَوْرَبُ، كَجَوْرَبٍ: الماءُ لا يُطاقُ كَثْرَةً.

وذاتُ قُرْبٍ، بالضم: ع له يومٌ م.

والمَقْرَبُ والمَقْرَبَةُ: الطريقُ المُخْتَصَرُ.

وقُرْبَى، كحُبْلى: ماءٌ قُرْبَ تَبالَةَ، ولَقَبُ بعضِ القُرَّاءِ. وكشَدَّادٍ: لَقَبُ أبي علِيٍّ محمدِ بنِ محمدٍ الهَرَويِّ المُقْرِئِ، وجماعةٍ من المُحَدِّثينَ.

وتقارَبَت إِبِلُهُ: قَلَّتْ، وأدْبَرَتْ،

وـ الزَّرْعُ: دَنا إِدْراكُه.

و"إذا تقارَبَ الزَّمانُ لم تَكَدْ رؤْيا المُؤْمِنِ تَكْذِبُ"، المُرادُ: آخرُ الزَّمانِ، واقْتِرابُ الساعة، لأنَّ الشيءَ إذا قَلَّ تَقاصَرَتْ أطْرافُهُ، أو المرادُ: اسْتِواءُ اللَّيْلِ والنهارِ، ويَزْعُمُ العابِرُونَ أنَّ أصْدَقَ الأَزْمانِ لوقوعِ العِبارةِ وقْتُ انْفِتاقِ الأَنْوارِ، ووقْتُ إدْراكِ الثِّمارِ، وحينئذٍ يَسْتَوِي الليلُ والنَّهارُ، أو المرادُ زَمَنُ خُروجِ المَهْدِيِّ، حينَ تكونُ السَّنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجُمُعةِ، والجُمُعَةُ كاليَوْمِ، يُسْتَقْصَرُ لاسْتِلْذاذِه.

والتَّقْريبُ: ضَرْبٌ من العَدْوِ، أو أن يَرْفَعَ يَدَيْهِ مَعاً ويَضَعَهُما مَعاً، وأنْ يقولَ: حَيّاكَ اللَّهُ، وقَرَّبَ دارَكَ.

وتَقَرَّبَ: وضَعَ يَدَه على قُرْبِه.

وتَقَرَّبْ يا رَجُلُ: اعْجَلْ.

وقارَبَه: ناغاهُ بكلامٍ حَسَنٍ،

وـ في الأَمْرِ: تَرَكَ الغُلُوَّ، وقَصَدَ السَّدادَ.

قرتب

• قُرْتُبُ، بالضم: ة بِزَبِيدَ.

والمُقَرْتَبُ: السَّيئُ الغِذاءِ.

القرشب

• القِرْشَبُّ، كإِرْدَبٍّ: المُسِنُّ، والسَّيِّئُ الحالِ، والأَكولُ، والضَّخْمُ الطويلُ، والأَسَدُ، والسَّيِّئُ الخُلُقِ، والرَّغِيبُ البَطْنِ، ج: القَراشِبُ.

قرصبه

• قَرْصَبَه: قَطَعَه.

قرضبه

• قَرْضَبَهُ: قَطَعَه،

وـ اللَّحْمَ في البُرْمَةِ: جَمَعَه،

وـ الشيءَ: فَرَّقَه، ضِدٌّ،

وـ اللَّحْمَ: أَكَلَ جَميعَه،

وـ فلانٌ: عَدَا، وأكَلَ شيئاً يابساً،

فهو قِرْضابٌ، بالكسر، وهو: الأَسَدُ، واللِّصُّ، والسَّيفُ القَطَّاعُ،

كالقُرْضوبِ فيهما، وسَيفُ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ.

ومارَزَأْتُه قِرْضاباً: شيئاً.

والقَراضِبةُ: اللُّصوصُ، والفُقَراءُ، الواحِدُ: قُرْضوبٌ، وقِرْضابٌ.

والقُراضِبُ والقِرْضابُ والقِرْضابَةُ والقُرْضوبُ والمُقَرْضِبُ: الذي لا يَدَعُ شيئاً إلاَّ أَكَلَه.

وقُراضِبةُ، بالضم: ع.

والقِرْضِبُ، بالكسر: ما يَبقى في الغِرْبالِ يُرْمَى به.

قرطبه

• قَرْطَبَه: صَرَعَهُ، أو على قفاه،

وـ الجَزُورَ: قَطَعَ عِظامَه، وعَدَا شديداً، وهَرَبَ، وغَضِبَ.

والقُرْطُبَى، بالضم وتَخْفيفِ الباءِ: السَّيْفُ، وسَيْفُ خالِدِ بنِ الوَليد، رضي الله عنه، وسَيْفُ ابنِ الصَّامِتِ بنِ جُشَمَ، وبالكسر والتَّشْديدِ: ضَرْبٌ من اللَّعِبِ، ونَوْعٌ من الصِّراعِ.

والقُراطِبُ، بالضم: القَطَّاعُ.

وقُرْطُبَةُ: د عظيمٌ بالمَغْرِبِ.

والقَرْطَبانُ، بالفتح: الدَّيُّوثُ، والذي لا غيرَةَ له، أو القَوَّادُ.

ماعنده قرطعبة وقرطعبة وقرطعبة

• ماعِنْدَهُ قِرْطَعْبَةٌ وقُرُطْعُبَةٌ وقُرَطْعَبَةٌ، كَجِرْدَحْلَةٍ، وكُذُبْذُبَةٍ وذُرَحْرَحَةٍ، أي: لا قَليلٌ ولا كثيرٌ، أو شيء.

اقرعب

• اقْرَعَبَّ: انْقَبَضَ من بَرْدٍ أو غيرِه.

والمُقْرَعِبُّ: المُلْقِي برأسِه إلى الأرض غَضَباً.

القرقب

• القُرْقُبُ، كقُنْفُذٍ وجَعْفَرٍ وزُخْزُبٍّ: البَطْنُ.

وقُرْقُوبُ: د من أعمالِ كَسْكَرَ. وكقُنْفُذٍ: طائِرٌ صغيرٌ. وكزُخْزُبَّةٍ: لَحْمَةُ الصَّيدِ.

القرنب

• القُرْنُبُ، كقُنْفُذٍ: الخاصِرَةُ. وكجَعْفَرٍ: اليَرْبُوعُ، أو الفارَةُ، أو ولَدُها من اليَرْبُوعِ.

القرهب

• القَرْهَبُ: الثَّوْرُ المُسِنُّ، أو الكبيرُ الضَّخْمُ،

وـ من المَعَزِ: ذَواتُ الأَشْعارِ، والسَّيِّدُ، والمُسِنُّ.

قرت الدم

• قَرَتَ الدَّمُ، كَنَصَرَ وسَمِعَ، قُرُوتاً: يَبِسَ بعضُهُ على بعضٍ، أو اخْضَرَّ تحتَ الجِلدِ من الضَّرْبِ.

وقَرِتَ، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ وجْهُهُ من حُزْنٍ أو غَيْظٍ.

والقارِتُ من المِسْكِ: أجْوَدُهُ، وأجَفُّهُ، والذي يأكُلُ كُلَّ شيءٍ وجَدَه، كالمُقْتَرِتِ.

وقَرَتَيًّا، محرَّكةً: د بِفَلَسْطِينَ.

وقَرَتانُ، محرَّكةً: ع م. وقاروتُ: حِصْنٌ.

والقَرَتُ، محرَّكةً: الجَمَدُ.

والقَريتُ: القَريسُ. وكغُرابٍ: وادٍ بينَ تِهامَةَ والشَّام م.

قربوت السرج

• قَرَبوتُ السَّرْجِ: قَرَبوسُهُ.

القرث

• القَرْثُ: الرَّكْوَةُ الصغيرةُ.

وقَرث، كفَرحَ: كَدَّ وكسَبَ.

وقَرَثَهُ الأَمْرُ: كَرَثَهُ.

والقِرِّيثُ: الجِرِّيثُ.

وتمْرٌ، وبُسْرٌ، ونخلٌ قَراثاءُ وقَرِيثاءُ: لضَرْبٍ من أطْيَبِ التَّمْرِ بُسْراً.

قرعث

• قَرْعَثُ: اسمٌ من التَّقَرْعُثِ، وهو التَّجَمُّعُ.

زمج القربة

• زَمَجَ القِرْبَةَ: مَلأَها،

وـ بَيْنَهُم: حَرَّشَ،

وـ عليهم: دَخَلَ بِلا إذْنٍ. وكفَرِحَ: غَضِبَ.

وهو زَمِجٌ ومُزْمَئِجٌّ.

والزِّمِجَّى، كَزِمِكَّى: أصلُ ذَنَبِ الطَّائِرِ. وكَدُمَّلٍ: طائِرٌ، فارسيَّتُهُ: دُوبِرادَرانْ، لأنَّهُ إذا عَجَزَ عن صيدِهِ أعانَهُ أخُوهُ، وَوَهِمَ الجوهريُ في: د هـ.

وأخَذَهُ بِزامَجِهِ: بِزَأْبَجِهِ.

وزِمِجَّةُ الظَّليمِ، بكسرَتَيْنِ وشَدِّ الجيم: مِنْقارُهُ.


[الغمق][المصخ][جندر][الشهم][ي][الخنطرف][القعموط][البون][الظلف][صه][الدفنس][فارسكور][الجهضم][زعر الشعر والريش][التغس][و][الشنقم][السدر][النضرة][كـ القنذعل][العكب][رجل متعهت][الضحن][تبرد][الردف][و][كشتغدى الخطابي][الكلام][شأجه الأمر][ضاخ][الظعام][ي][جهله][الكنبث][ارتصق][الهزنوع][الرغس][غربله][كالخفنشل][و][بابل][الركم][حقد عليه][الملث][البلعك][بعير درعوس][التيد][اللكض][الزفقلة][نضح البيت ينضحه]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!