موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

18 - مسألة

قال الله تعالى : { وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ } . اعلم أن عندية الحق تعالى ليست بظرف مكان قطعاً ، ولا هي ظرف زمان مختص . بل هي ظرف ثالثُ وهو أمر نسبي لا وجودي .والنسب أمور عدمية ثابتة الحكم معدومة العين . ومن المعلوم أن الله تعالى يخلق الأشياء ، ويخرجها من العدم إلى الوجود . وإضافة خزائن الأشياء إلى عندية الحق تعالى ظاهرها يقتضي أنه تعالى يخرج الأشياء من موجود لم تُدركه إلى وجود ندركه . فما خلّص الأشياء إلى العدم الصرف بل ظاهر الأمر يقتضي أن عدمها من العدم الإضافي . فإن الأشياء في حال عدمها مشهودة لله تعالى ، متميزة بأعيانها بعضها عن بعض ما عنده تعالى فيها إجمال فخزائن الأشياء التي هي أوعيتها المخزونة فيها إنما هي إمكاناتها . لأن الأشياء لا وجود لها في أعيانها ، بل لها الثبوت ، والذي استفادته من الحق تعالى هو الوجود العيني . وفي حال وجودها لم تخرج من خزائنها . فإن الإمكان ما فارقها حكمه . فمن رأى الأشياء ولم ير خزائنها ، ولا رأى الحق الذي عنده خزائنها فما رأى الأشياء قط . فإن الأشياء لم تفارق خزائنها . وخزائن الأشياء لم تفارق عندية الحق تعالى . وعندية الحق تعالى لم تفارق ذات الحق تعالى . فمن شهد واحدة من هذه الأمور الثلاثة فقد شهد المجموع . وما في الكون أحدية إلاّ أحدية المجموع .وأنت تعلم أن الحق تعالى له الصفات العُلى ، والأسماء الحسنى المختلفة الحقائق والمدلولات فهي الخزائن الإلهية التي فيها خزائن الإمكانات المخزونة فيها الأشياء .

عِنْدِيَّةُ الحَقِّ عَينُ ذاتِهِ ........ فِيها لأَشْيَائِهِ خَزَائِنُ

يُنْزِلُ مِنْهَا الَّذي نَرَاهُ ........ فَهْوَ لِما تَحْتَويه صَائِنُ

إنْزَالُه لَمْ يُزِلْهُ عَنْها ........ لأنهُ عَيْنُ كُلٍّ كَائِنُ

فعندية الحق معقولةٌ ........ وعنديةُ الهُو فلا تُعْقَلُ

وَعنْديَّةُ اللهِ مَجهُولَةٌ ........ وَعِنْديَّةُ الخلَقِ لاَ تُجْهَلُ

وَليس هُما عِنْد ظَرْفيه ........ وَلَيْسَ لَها غَيرُ محملُ