موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

96 - مسألة

اعلم أن الحقائق أعطت لمن وقف عليها أنه لا يتقيد وجود الحق تعالى مع وجود العالم بقبلية ، ولا بعدية ، ولا معية . فإن التقدم الزماني والمكلف في حق الله تعالى قد رمت به الحقائق في وجه القائل به . إلا أن يقوله من باب التوصيل إلى أفهام المخاطبين كما قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . ونطق الكتاب العزيز به . إذ ليس كل أحد يقوى على كشف هذه الحقائق . فلم يبق لنا إلا أن نقول :'إن الله تعالى موجود لذاته ، مطلق الوجود ، غير مقيد بغيره ، ولا معلول بشيء ، ولا علة لشيء ، بل هو خالق المعلولات والعلل' .ونقول : 'إن العالم موجود بالله تعالى ، لا بذاته . مقيد بوجود الحق تعالى . وإذ انتفى الزمان عن وجود الحق تعالى ، وعن وجود بدء العالم ، فقد وجد العالم في غير زمان . فلا نقول من جهة الحقائق إن الله تعالى موجود من قبل العالم . لأن القبلية من صيغ الزمان ، ولا زمان في وصف الله تعالى . ولا نقول إن العالم موجود بعد وجود الله تعالى . إذ لا بعدية في وصف الله تعالى . ولا نقول إنه موجود مع وجود الحق تعالى فإن الحق تعالى هو الذي أوجده ولم يكن شيئاً .ولكن نقول : الحق تعالى موجود بذاته ، والعالم موجود بالحق تعالى . فإن سأل متوهم متى كان وجود العالم من وجود الحق تعالى ؟ قلنا : متى سؤال عن زمان ، والزمان من عالم النسب . وهو المخلوق لله تعالى . فهذا سؤال باطل حجبت أدوات التوصيل إلى الإفهام هذا السائل عن تحقيق هذه المعاني .فلم يبق إلا وجود صرف خالص ، لا عن عدم . وهو الوجود الحق تعالى . ووجود عن عدم ، وهو وجود العالم . ولا بينة بين الوجودين ، ولا امتداد إلا التوهم الذي يحيله العلم ، ولا يبقى منه شيء . ولكن يقال وجود مطلق ، ووجود مقيد ، ووجود فاعل ، ووجود مفعول . هكذا أعطته الحقائق' .