موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

70 - مسألة الظاهر والباطن

إن العَالِم عند الله تعالى من عَلِم الظاهر والباطن ، ومن لم يجمع بينهما فليس بعالم خصوصي ، ولا مصطفى . وسبب ذلك أن حقيقة العلم تمنع صاحبها أن يقوم ، في أحواله بما يخالف علمه فكل من ادعى العلم ، وعمل بخلافه في الحال الذي يجب عليه عقلاً وشرعاً العمل به ، فليس بعالم . ولا ظاهر بصورة عالم فلا تغالط نفسك . فإن وبال ذلك لا يعود إلاّ عليك . ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن الله تعالى إذا أراد إمضاء قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم ) .وليس سوى ذهاب العلم عنهم . ثم قال : ( حتى إذا أمضى فيهم قضاءه وقدره ردَّه عليهم ليعتبروا ) .والاعتبار عمل أوعية العلم . فهذا عين ما ذهبنا إليه . فإذا رأيت من يدعى الإيمان ويذكر . فلا يقع نفع ، بما ذكرته به علمت أنه في الحال ليس بمؤمن أصلاً .فإن الله تعالى قد أخبر أن المؤمن ينتفع بالذكرى . وإنما نبهناك على هذا لتعلم حظك من الإيمان . فقد قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) .أي : مصدق بالعقاب عليه . فإنه يجوز أن الله تعالى قد يغفر له . فإن الإيمان إذا لم يعط الكشف الذي يعطيه العلم فليس بإيمان .فاعلم أن العلم يعطي العمل من وراء حجاب رقيق . فلا تغفل عن هذا القدر الذي نبهناك عليه . واعلم أن من شاهد المقدر عليه علماً بطريق الكشف الشهودي ، أتى المخالفة بحكم التقدير لا بحكم الانتهاك . فكان عاملاً بما علم فلا يضر ذلك العمل بل هو مغفور له .^