الخطبة والمقدمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وصلّى اللّه على سيدنا محمد وآله وسلّم تسليما هذا كتاب ( تاج الرسائل ومنهاج الوسائل في إيضاح المعاني الإلهية المودعة في المعاني الروحانية )ممّا جرى بيني وبين الكعبة المعظمة عند طوافي بها من باب المكاشفة والمطالعة إلى بعض من يكرم عليه من أصحابه ، ويعزّ لديه من أترابه بمكة سنة ستمائة .

فقال : الحمد للّه الذي توّجني بتاج العزّة بعد الخضوع ، وردّاني برداء الرفعة بعد الخشوع ، ووحدني بالواحدة البتول من الأعيان ، التي لم يطمثها إنس قبلي ولا جان ، وصلّى اللّه على السيد المختار من آل عدنان ، وسلم كثيرا ما اختلف الملوان .

أمّا بعد

فإن اللّه تعالى لما أنزلني في حرمه ، وأطلعني على حرمه وجمع شملي بكعبة الحسن المونقة ، وروضة المزن المورقة عاينت نشأة فلكيّة ، وحقيقة ملكية ، وجارية فلكية ومرتبة ملكية ، وتربية مكيّة .

ستر مسدل ، ويمين تقبّل ، وكلمات تقبل ، ونفحات يمنية سريانية تقبل . واستلام والتزام ، ومصّ ريق ، وتعنيق ، رخيمة الدلال ، معشوقة الإدلال ، رائعة الجمال ، فائقة الجلال . غضّة ناضرة ، نكتة نادرة وضّاحة الجبين ، معتدلة العرنين ، حسنة القدّ ، أسيلة الخدّ ، روضة مظلولة ، لا ملولة ولا مملولة ، نجلاء العينين ، رائقة المنظرين ، مائسة العطفين .

مهفهفة بيضاء غير مفاضة  ....  ترائبها مصقولة كالسّجنجل

"" بيت إمرىء القيس :

والمهفهفة : اللطيفة الخصر الضامرة البطن . والمفاضة : المرأة العظيمة البطن المسترخية اللحم .

والترائب : جمع التريبة وهي موضع القلادة من الصدر . والصقل : إزالة الصدأ والدنس وغيرهما .

والسجنجل : المرآة وهي لغة رومية عربتها العرب ، وقيل بل هو قطع الذهب والفضة . ""

تفتر عن درّ منظوم ، وتتنفّس عن مسك مختوم ، سبطة البنان ، مريضة الأجفان ، عنبرية النشر ، دائمة البشر ، صابرة محتسبة ، قائمة منتصبة ، لا تعترض ولا تعرض وتمرض بعد ما تمرض .

عذبة الكلام ، شهيّة الفدام ، سهلة الهوى ، صعبة القياد ، كثيرة البلوى ، حليفة السهاد ، تقيد الخاطر ، وتسحر الناظر ، وتذيب الأشباح ، وتفني الأرواح ، وتنحل الأجساد ، وتنضج الأكباد ، وتورث الاحتراق ، وتربّي الأشواق ، وتفي بالعهد والميثاق ، صادقة الموعد ، إلهيّة المحتد ، ربانية المولد ، روحانية المقصد ، عزيّة المشهد .

إن نظرت إلى عباراتها قلت : عربية عرباء .

وإن نظرت إلى إشاراتها قلت : سريانية خرساء .

قسّمت بين ثلاثة أسماء ، كما وصف محبوبته في قصيدته بشار بن برد الأعمى فقال :

بنت عشر وثلاث قسّمت  ....  بين غصن وكثيب وقمر

- فغصن للحركة المستقيمة .

- وكثيب للمقعدة الكريمة .

- وقمر للنظرة السليمة .

أو كما وصفت أنا في بعض قصائدي ، وفريدة من فرائدي . فجمعت في بيت واحد أربعة أوصاف .

فقلت :

بدر تمّ تحت دجن قد سما  ....  فوق أملود على دعص نقا

"" الدّجن : ظلّ الغيم في اليوم المطير . والأملد والأملودة :الناعمة المستوية القامة . والملدان : اهتزاز الغصين . والدّعص : قور من الرمل مجتمع ، والجمع أدعاص . والنّقا :مقصور من كثبان الرمل .""

فزدت سواد الدلال في التّشبيه بسواد الليالي ، فدلال لإدلال .

وحيدة الدهر ، فريدة العصر ، يتيمة الوقت ، سعيدة الشخت .

شمس طالعة فوق السماء السابعة ، جاورها جبريل، واستند إليها الخليل ، وأثنى عليها الجليل.

أشرت لها بطرفي ، ووضعت كفّها على كفّي ، وتنازعنا الحديث ، وترنمنا بالقديم والحديث ، والناس بها طائفون ، والرقباء على بابها عاكفون ، وأنا وإيّاها تحت ثوب واحد وهم لا يشعرون .

فكانت بيننا مخاطبات تأنيس ، وقواعد تأسيس ، تحوي على معارف روحانية ، وأسرار إلهية ، ومشارب محمدية ، وإشارات أحدية ، فسألتني بين الظهر والعصر ، وقد قيدتني بنكتة العصر ، أن أضم بعض ما أشرت لها به في ديوان وأن أضعه في الآن ، فقيدته كما أمرت ،

ولم أتعد ما به حكمت على حد ما كانت بيني وبينها المخاطبات الروحانية ، والأنفاس الإلهية في الحضرة الربانية ، ورسل عبيد الأسماء تمشي بيني وبينها بالمخاطبات ، وتسري بالمكاتبات ، متوسلين في الاتصال الكلي ، بالمقام العلوي والسفلي ، حتى يقع العموم ، ويتضح السر المكتوم فوضعت في هذا الجزء بعض ما تيسر في الحال ، وسنح بالبال .

فإن المقام جليل ، والخاطر كليل ، والمحبوب متعوب ، والمحب منهوب ، والقلب مصطلم ، والنار في الجوانح تضطرم ، فاقنع أيها السائل بما جرى به قلمي ، فإنه ما استقر به قدمي .

واللّه المستعان ، وعليه التكلان .