رابط ترجمه شده است؛ دادهها زبان ثبتشدهٔ خود را نگه میدارند. عنوان، شمارهٔ نگهداری و شناسه تغییر نمیکنند. حضور در فهرست تأیید انتساب نیست. عنوان عربی یا انگلیسی ثبتشده را جستوجو کنید؛ آوانویسیهای رایج مانند Futuhat و Fusus نیز شناخته میشوند.
كتاب النقباءرسالة القطب والنقباءكتاب بعض أحوال النقباء
عنوانهای انگلیسی دیگر
Kitab al-NuqabāʾKitab al-Quṭb wa-l-nuqabāʾKitab Baʿḍ aḥwāl al-nuqabāʾ
موضوع
التصوف
تاریخ تألیف
صنّف ببيت المقدس سنة 602 هـ (بحسب ولي الدين رقم 51)
تاریخ تصحیح ثبتشده
60236
شمارهٔ فهرست
0
شمارهٔ اجازه
253
شمارهٔ فهرست عثمان یحیی
548
شمارهٔ فهرست دیگر
253
وضعیت انتساب ثبتشده
9
وضعیت نسخهٔ ثبتشده
13
وضعیت نشر ثبتشده
1
شرح
-مخطوطات: بايزيد 3750/122-133، 782 ه منقولة عن أصل مؤرخ في 603 ه-أياصوفيا 1644/125-134 ب، 834 ه منقولة عن الأصل-فيض الله 2119/ص 746-الأزهر 817(حليم)33451/ 1-20، 1296 ه-ولى الدين 51/75-83 ب، 762 ه منقولة عن الأصل؛1826/95 ب-103، 823 ه منقولة عن الأصل-فينا 1910/ 55 ب-62 ب-اسماعيل صائب 1، 2789/الرسالة السابعة عشرة-برلين2964 we 119/61-67 ب-تصوف-مصطلح نقباء (جمع نقيب) يدل على طائفة مترقية في درجات التسلسل الروحى، و يذكر ابن عربى في كتابه: «اصطلاحات الصوفية»
: أن النقباء هم الذين استخرجوا أسرار النفوس وهم ثلاثمائة، انظر: اصطلاحات الصوفية ص 4 ط حيدر آباد-ذكره بروكلمان 1، 577/40/66:
برلين؛ فينا (انظر: 22, zdmg , vii ) ؛ القاهرة: 7، 16، والملحق 1: 797/66: مانشستر 106 F اسكوريال 1607/الرسالة الحادية عشرة، أياصوفيا 206، 3؛ بايزيد؛ القاهرة أول، 346
-ذكره عواد بعناوين مختلفة: أ-المستدرك 103 هامش 12، بعنوان: رسالة في بعض أحوال: عقود الجوهر ص 33ب-المصدر السابق رقم 191 هامش 5، بعنوان: القطب والنقباء: الأزهر؛ القاهرة؛ برلين؛ فيناج-نفس المصدر رقم 274 هامش 5 بعنوان: النقباء: أصافية 50 تصوف-مذكور في الاجازة رقم 233، والجاذب 8 أ-صنف ببيت المقدس عام 602 ه انظر: نسخة ولى الدين 51/75-83 ب