رابط ترجمه شده است؛ داده‌ها زبان ثبت‌شدهٔ خود را نگه می‌دارند. عنوان، شمارهٔ نگهداری و شناسه تغییر نمی‌کنند. حضور در فهرست تأیید انتساب نیست. عنوان عربی یا انگلیسی ثبت‌شده را جست‌وجو کنید؛ آوانویسی‌های رایج مانند Futuhat و Fusus نیز شناخته می‌شوند.
-مخطوطات: لا له إسماعيل 191/54-62-حسين جلبى 449، 448/الرسالة العاشرة، 31/الرسالة 12(التصنيف القديم، تصوف) - بغداد لى 737/الرسالة الأولى-أسعد أفندى 1477/1-165، 1- 10؛1448/81-89؛1282/26-29-يحيى افندى 2428 (ورقة 1-12) ؛2936/الرسالة الثانية، 2718/1-7 ب-برلين 3005/الرسالة 19-عربى، ميليه 939/الرسالة السابعة-نافذ 685/ 588-596-ظاهرية 4865/24-29 ب-تفسير-تفسير صوفى لسورة «الفاتحة» .-يذكر المؤلف فى بداية الكتاب اسم «ابن عربى» ويصفه بأنه «ختم الولايةالمحمدية»، كما يقتبس فقرات من كلامه فى كتابيه: التجليات والفتوحات، و ربما كان المؤلف الحقيقى لهذا الكتاب واحدا من تلاميذ ابن عربى.
-ينسب هذا الكتاب بنفس العنوان إلى مؤلفين عدة، وذلك فى المكتبات التالية: *يحيى أفندى 2936/الرسالة الثانية، وينسب الكتاب-على الغلاف- إلى الشيخ ناصر الدين، بخط مختلف عن خط الناسخ.
*مرادية، مانيسا 1191/74-77 ب، والمؤلف المذكور هنا هو: الشيخ ناصر الدين*الأزهر (964 حليم)33598/8-13: منسوب إلى الجيلى*الأزهر 1364(بخيت)44841، مطبوع: منسوب إلى ميرزا حسين*أياصوفيا 4248، المؤلف المذكور فى الورقة 155 هو: محمد شيرين، ونفس الشىء ايضا فى راغب باشا 1453/الرسالة السادسة حيث يحدد الناسخ أنه كان تلميذا للقونوى-منحول-ذكره بروكلمان، الأصل 1: 582/230: باتنا 2، 410، 2579، 16، والملحق 1: 801/179، وهنا يتردد بروكلمان لأن الكتاب-حسبما يقرر كشف الظنون 2: 702-قد يكون لابن عربى بينما مخطوط باريس منسوب إلى صدر الدين-ذكره عواد ناسبا إياه إلى ابن عربى، أنظر المستدرك 221 هامش 1: باتنا.
