إسماعيل ابن سودكين (دمشق، 620/1223)

يبدو أن من أول التلاميذ الذين رافقوا الشيخ محي الدين ابن العربي إلى دمشق، بعد وفاة بدر الحبشي، هو إسماعيل ابن سودكين النوري الذي تعرف عليه في مصر وكان يسكن معه في حلب.

فيقول لنا إسماعيل في كتاب "الوسائل" أن الشيخ محي الدين نصحه مرة سنة 620 وحذّره من أن يشغل نفسه بغير الله، وقال له أنه قد تظهر لك الأشياء فتنشغل بها وتظن أنك لا ترى سوى وجه الله فيها، فكل هذا خداع واستدراج، فلا يجوز الشغل بغير الله. وإذا تجلّى لك الله في شيء، فخذه من ذلك الوجه ولا تقف مع هذا الشيء.[1]

ولا ندري إن كانت هذه النصيحة في دمشق أو في حلب، أو ربما على الطريق إلى دمشق حيث من غير المستبعد أن يكون ابن سودكين قد رحل مرافقا لشيخه محي الدين الذي يبدو أنه وصل إلى دمشق في أول هذه السنة أو ربما في أواخر سنة 619. ولكن في جميع الأحوال نجد أن ابنه محمد في بداية هذه السنة كان يحضر الدروس والسماعات في بيت الشيخ محي الدين في دمشق، ومنها كتاب التجليات كما سنرى في الفقرة التالية.

بالإضافة إلى ذلك، يذكر الشيخ محي الدين في الديوان الكبير أنه رأى شمس الدين إسماعيل ابن سودكين النوري في المنام صبيحة ليلة يوم الاثنين ثامن عشر جمادى الأولى سنة 620 بظاهر دمشق، وأنشده في المنام بيتين ما سمعهما منه ولا من غيره قبل ذلك، وهما:[2]

ويقول الشيخ محي الدين أن ذلك على وزن أبيات المتنبي:

وهذه الأبيات تعبير واضح عن مدى تعلّق ابن سودكين بالشيخ الأكبر واتباعه له، ولكنها قد تشير أيضاً إلى أن ابن سودكين لحق بشيخه ولم يكن معه حينما وصل إلى دمشق.

قراءة التجليات (دمشق، 14 محرم 620/1223)

تحدثنا في الفصل السابق عن كتاب التجليات وأن الشيخ محي الدين ألفه سنة 606 أو قبلها، وذكرنا أيضاً قصة شرح ابن سودكين له. في دمشق استمر الشيخ محي الدين بقراءة كتبه على المريدين،

[1] ابن سودكين، كتاب الوسائل، ص27، عن ستيفين ص209.

[2] الديوان: ص90.