ابن العربي التي كتبها إلا اليسير وأكثرها تعتبر مفقودة حتى الآن، فربما كان قد ذكر ذلك ولم يصلنا. من جهة أخرى نحن نرى بوضوح من خلال ما نقلناه في الفصل الثاني وما بعده أنّ الشيخ محي الدين نادرا ما يتكلّم عن حياته الشخصية العائليّة وهو إنّما يذكر علاقته بشيوخه تذكيرا بأحوال أهل الله وليس تسجيلا لسيرته الذاتية، وهذا أمر واضح من خلال كتبه وخاصة روح القدس والدرّة الفاخرة. وقد رأينا في الفصل الثاني كيف أنه لا يتحدّث عن أمّه كثيرا ولا حتى عن أبيه إلا بشكل عابر، ولم يذكر اسم أمّه نور في كتبه إلا مرّة واحدة حين نقل قول فاطمة بنت ابن المثنى لها في عبارتها الشهيرة: "يا نور هذا ولدي وهو أبوك فبُرّيه ولا تعقّيه".[1] وسوف نرى في الفقرات التالية أنّه نادراً ما يذكر أسماء زوجاته أو أيّ شيء عن عائلته وحياته الشخصية.

زوجته فاطمة بنت يونس بن يوسف أمير الحرمين

إذا لم نكن متأكدين من زواج الشيخ محي الدين ابن العربي من بنت الشيخ أبي شجاع إمام الحرم الإبراهيمي، فمن المؤكد أنه تزوّج من فاطمة بنت أمير الحرمين يونس بن يوسف، مع أنه لم يذكرها إلا مرّة واحدة في آخر الفتوحات المكية، فهي التي أنجبت له أكبر أولاده الذي سمّاه محمّدا ولقبّه عماد الدين، وهو الذي أهدى إليه النسخة الأولى من الفتوحات المكية كما ذكر هو في آخر النسخة الثانية منها، حيث يقول:

هذه النسخة سبعة وثلاثون مجلداً وفيها زيادات على النسخة الأولى التي وقفتها على ولدي محمد الكبير الذي أمّه فاطمة بنت يونس بن يوسف أمير الحرمين وفقه الله، وعلى عقبه وعلى المسلمين بعد ذلك شرقاً وغرباً براً وبحراً وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين.[2]

زوجته مريم بنت محمد بن عبدون

وكذلك، بخلاف الحالة مع نظام بنت الشيخ أبي شجاع الأصفهاني، فمن المؤكد أن الشيخ محي الدين قد تزوج من مريم بنت محمد بن عبدون، ولكنه لم يتحدّث عنها بمثل ما تحدّث عن نظام، ولا نعلم عنها إلا القليل، ويبدو من خلال حديثه عنها أنها كانت أيضاً من أهل الطريق. يقول ابن العربي في الباب الثاني والخمسين وثلاثمائة في حديثه عن الفرق بين أصحاب الذوق والشهود وغيرهم ممن ليس لهم شهود في الحق:

وما رأيت واحداً من أهل هذا المقام (مقام تجسيد الخيال للمعاني) ذوقاً إلا أنه أخبرتني أهلي مريم بنت محمد بن عبدون أنها أبصرت واحداً وصفت لي حاله، فعلمت أنه من أهل هذا الشهود إلا أنها

[1] الفتوحات المكية: ج2ص348.

[2] الفتوحات المكية: ج4ص554.