قلت لها نعم هذا علي بن أبي طالب (كرم اللّه وجهه) باب مدينة العلم النبوي وصاحب الأسرار وإمامها روينا بالسند الصحيح عن ضرار بن ضمرة الكندي قال أشهد باللّه لقد رأيت عليا في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه يتمثل في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين، فكأني أسمعه الآن وهو يقول: "يا ربنا - يتضرع إليه - ثم يقول للدنيا إلى تفررت إلى تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد بتتك ثلاثا فعمرك قصير ومجلسك حقير وخطرك كثير أواه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق “ رويناه من حديث نوف البكالي، قال رأيت علي بن أبي طالب (كرم اللّه وجهه) خرج فنظر إلى النجوم فقال ي نوف أراقد أنت أم رامق قلت بلى بل رامق يا أمير المؤمنين فقال: "يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة أولئك قوم اتخذوا الأرض بساطا وترابها فراش وماءها طيبا والدعاء والقرآن دثارا وشعارا فرضوا الدنيا على منهاج عيسى عليه السلام“. يا بحورا تحتوي عليها هذه الألفاظ الرائقة البليغة ليس لها سواحل.

ناشدتك اللّه يا نفس هذا علي (رضي اللّه عنه) على تمكنه فيما تدعينه من المقام والحال قد علم المقام وعمله وأحكمه ووفى الحقائق حقها على أتم الوجوه ولم يجنح إلى تلويحات الأحوال كما فعلت أنت وأكثر العارفين في زمانك الذين أنبسطو بعد قبضهم وأنسوا بعد هيبتهم وجمعوا المال بعد ما كانوا رموا به فرجعوا فرجع عنهم فتخيلوا أنهم في الحال وهم في الفائت أنظري يا نفس تمكنه في المعارف وتبرزه في صدور المواقف وضربه بيده إلى صدره، فيقول: إن ههنا لعلوم جمة لو وجدت لها حملة.

وهذا عمله في خلوته يخاطب دنياه بلسان مولاه توحيدا مكملا وتمييزا محقق لم يخلط بين الحقائق ولا داخل الرقائق بعضها على بعض أحكم الحال والمقال والمقام وعلم أنها ليست بدار مقام فعاملها معاملة الراحل فعل الحكيم الحازم لم تحجبه مخاطبته لدنياه بلسان الهجر والقل وتحسر على قلّة الزاد وبعد الطريق وذكر الوحشة بعد تحصيل الأنس وتغليطه الدارجين على منهاج من وجد شيئا من غير شهوة فلم يعلق بقلبه كون ولم يحجبه ذلك كله عن تحققه في المشاهدة، بل ذلك تمكين على تمكين حيث اعطى الموطن حقه وأنصف ربه ونفسه ودنياه وآخرته فبقي حر في وقته آتي كل ذي حق حقه في نفسه أنشدك اللّه يا نفس على معرفتك القاصية ومشاهدك الدانية هل صاحبت هذا الحال استصحاب هذا الإمام ؟

قالت لا واللّه إنما هي بوارق تلمع وأهلة تطلع في أوقات دون أوقات والغالب الشتات بل ندعي ومن رأيت من المشيخة التصرف فيها والأخذ من طيباته من جهة حقائق الإيجاد السلبي والاستخلاف الذي صح لي وهو نقص في الحكمة، حيث لم أكن مثل علي (رضي اللّه عنه) بحكم الموطن واللّه مالي شبه إلّا بمن غاط في المسجد وصلّى في المرحاض وهكذا كل من وسع على نفسه في الدني من عال ودون فالكل واللّه تافه وفي العماية تائه إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ، لولا أنّي أريد أن أقف على أحوال هذه السادة لطويت معك بساط المناظرة وعد لنا عن هذه المحاضرة فقد رماني واللّه هذا الإمام بداهية ما أريد لها ناهية وقاصمة ما أرى لها عاصمة وقد أسلمت لبرهان العلم واستسلمت لسلطان الحكم ومن مثل علي وهذا مقامه ومن يعادله وهذا كلامه لو لم ينبه لغفلتنا عن شرف منزلته إلّ بسكوت الحصى في كفه لكان ذلك تنبيها لكل قلب نبيه، فياسوء ما كنت فيه.

قالت: جزاك اللّه عني خيرا زدني زادك اللّه حكمة وإيمانا وحفاظا وبيان قلت لها نعم هذا الذي بشرت غير ما مرة أنك في مقامه: أبو بكر الصديق (رضي اللّه عنه) روينا بالسند الصحيح عن ابن عباس (رضي اللّه عنهما) أن أبا بكر الصديق (رضي اللّه عنه) خرج حين توفي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وعمر يكلم الناس فقال أجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فقال أجلس يا عمر فتشهد أبو بكر ثم قال أما بعد فمن كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد اللّه عزّ وجلّ فإن اللّه حيّ لا يموت، ثم تلا قوله تعالى: وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ الآية، فسكن جاسهم بالقرآن وهو لم يزل ساكن القلب مع الرحمن ناشدتك اللّه يا نفس هل حصلت بالسر الذي تدعينه: إنه قد حصل لك من الحق حالا ومقاما من تعظيم اللّه ما علمت به، تعظيم من عظمة اللّه من جهة تعظيم اللّه إياه ثم وفيته حقه في ذلك ب - كل شيء هالك إلّا وجهه - من أن يسقط باستيلاء سلطان عظمة اللّه من قبلك عظمة خير العالمين إلى من دونه من أهل التعظيم مقاما مستصحب، قالت لا واللّه يا وليي إنما أنا بين فناء وبقاء وتلاش وانتعاش وإقبال وإدبار ووصول ورجوع وما كنت فهمت قط هذا من هذا الكلام والذي خرج من فم الصديق حتى نبهتني عليه ولا سمعته من أحد من أشياخنا ولا رأيته، على أن لنا بحثا وأسرارا في الصحابة وتعظيمهم ومكانتهم ما سبقت إليها ولا رأيت أحدا ممن لقيته من أصحابنا عثر على ذلك، إلّا أنهم يجمحون عليه ويحومون حوله ولم يجدوا لتحصيله منفذا وإنما هو وهب المغي لا يوصل إليه بعمل وهم يطلبونه بالاستعداد والمجاهدة.

ثم قالت انتقل بي عن هذا المقام فقد قصم ظهري.