القسم الأول :في الوحدانية .

وفيه منزل العقل الأول ، ومنزل العرش الأعظم ، ومنزل رد الكلام على المتكلم ، ويسمى الصدأ .

مثل ما وقع التجلي للنفس بالتجريد عن المادة فقال لها :

من أنا ؟

فقالت له : من أنا ؟

فلما أسكنها هذا القالب ، الظلمات ، الذي هو بحر الفقر تجلى لها فقال له : من أنا ؟ فقالت : ربي .

وقد ورد هذا في بعض الأخبار النبوية :

« إن اللّه لما خلق النفس قال لها : من أنا ؟ فقالت له : من أنا ؟

فأسكنها في بحر الجوع أربعة آلاف سنة ، ثم قال لها : من أنا ؟ قالت : أنت ربي »

فبين منزل العقل الأول وبين منزل العرش الأعظم ( لا ) منزلا .

"" يشير الشيخ الأكبر بعدد الحروف إلى عدد المنازل وهي... ( 31 ) منزلا لأن « لا » عددها بحساب الجمل ( 31 ) وبذلك يكون بين العقل الأول والعرش الأعظم ( 31 ) منزلا .

هذا وإتماما للفائدة وتيسيرا على القارئ معرفة حساب الجمل لمعرفة عدد المنازل أذكر كيفية عملية الحساب التي تجري وفق ( أبجد هوز ) وهي على النحو التالي 1 ، ب 2 ، ج 3 ، د 4 ، هـ 5 ، و 6 ، ز 7 ، ح 8 ، ط 9 ، ي 10 ، ك 20 ، ل 30 ، م 40 ، ن 50 ، س 60 ، ع 70 ، ف 80 ، ص 90 ، ق 100 ، ر 200 ، ش 300 ، ت 400 ، ث 500 ، خ 600 ، ذ 700 ، ض 800 ، ظ 900 ، غ 1000 .

وهكذا نعرف عدد المنازل من معرفة عدد الحرف الواحد وبالنسبة للحرفين فصاعدا نجمع عدد أرقام أحرفها والرقم المجموع يمثل عدد المنازل التي يشير إليه الشيخ الأكبر رحمهما اللّه تعالى ونفعنا بعلومه وأسراره آمين . ""

وبينه وبين منزل رد الكلام على المتكلم ( كط ) منزلا .

وبين منزل العرش الأعظم وبين منزل رد الكلام ( يا ) منزلا .

وأما القسم الثاني :

فإنه يشتمل على منازل منها منزل الاستواء من العماء ومنزل التمثل ، ومنزل القلوب ، ومنزل الحجاب ، ومنزل الاستواء الفهواني ، ومنزل الألوهية السارية ، ومنزل استمداد الكاهن ، ومنزل الدهر ، ومنزل المنازل التي لا ثبات فيها . فهذه منازل هذ القسم .

وبين منزل الاستواء من العماء ومنزل التمثل ( و ) منازل .

وبينه وبين منزل القلوب ( يه ) منزلا .

وبينه وبين منزل الحجاب ( يط )

وبينه وبين منزلا الاستواء الفهواني ( ك ) منزلا .

وبينه وبين منزلا الألوهية السارية ( كب )

وبينه وبين منزل استمداد الكاهن ( كحب ) .

وبينه وبين منزل الدهر ( كد ) وبينه وبين المنازل التي لا ثبات لها ( كه ) منزلا . وبين منزل التمثل ومنزل القلوب ( ح ) .

وبينه وبين منزل الحجاب ( يب ) .

وبينه وبين منزل الاستواء الفهواني ( يج ) .

وبينه وبين منزل الألوهية السارية ( يه )

وبينه وبين منزل استمداد الكاهن ( يو ) .

وبينه وبين منزل الدهر ( يز ) .

وبينه وبين المنازل التي لا ثبات فيها ( طا ) .

وبين منزل القلوب ومنزل الحجاب ( ج ) .

وبينه وبين منزل الاستواء الفهواني ( هـ ) .

وبينه وبين منزل الألوهية السارية ( و ) .

وبينه وبين منزل استمداد الكاهن ( د ) وبينه وبين منزل الدهر ( ح ) .

وبينه وبين المنازل التي لا ثبات فيها ( ط ) .

وبين الحجاب ومنزل الاستواء الفهواني منزل .

وبينه وبين منزل الألوهية السارية ( ب ) .

وبينه وبين منزل استمداد الكاهن ( ج ) .

وبينه وبين منزل الدهر ( د ) .

وبينه وبين المنازل التي لا ثبات فيها ( ل ) .

وبين منزل الاستواء الفهواني .

وبين منزل الألوهية السارية ( ) .

وبينه وبين منزل استمداد الكاهن ( ف ) .

وبينه وبين منزل الدهر ( ج ) .

وبينه وبين المنازل التي لا ثبات فيها ( د ) .

وبين منزل الألوهية السارية وبين منزل استمداد الكاهن منزل وبين منزل الألوهية . ومنزل الدهر ( )

وبينه وبين المنازل التي لا ثبات فيها ( ب ) .

وليس بين منزل استمداد الكاهن وبين منزل الدهر منزل .

وبين منزل استمداد الكاهن والمنازل التي لا ثبات فيها منزل .

وليس بين منزل الدهر والمنازل التي لا ثبات فيها منزل .

وأمّا القسم الثالث :

فإنه يشتمل على منازل منها :

منزل البرازخ ، ومنزل الألوهية ، ومنزل الزيادة ، ومنزل الغيرة ، ومنزل الفقد والوجد ، ومنزل الشكوك ، ومنزل الجود المخزون ، ومنزل القهر ، ومنزل الخسف ، ومنزل الأرض الواسعة ومنزل الآيات الغريبة ، ومنزل الحكم الإلهية ، ومنزل الاستعداد .

وليس بين منزل البرازخ ومنزل الألوهية منزل .

وبين منزل الزيادة ( ن ) ،

وبينه وبين منزل الغيرة ( ح )

وبينه وبين منزل الفقر ( ط ) ،

وبينه وبين منزل رفع الشكوك ( يا ) ،

وبينه وبين منزل الجود ( يب ) ،

وبينه وبين منزل القهر ( كج ) ،

وبينه وبين منزل الخسف ( كه ) ،

وبينه وبين منزل الأرض الواسعة ( كو ) ،

وبينه وبين منزل الآيات ( كر ) ،

وبينه وبين منزل الحكم ( كح ) ،

وبينه وبين منزل الاستعداد ( كط ) ،

وبين منزل الألوهية ومنزل الزيادة ( و ) ،

وبينه وبين منزل الغيرة ( ز ) ،

وبينه وبين منزل الفقر ( ح ) ،

وبينه وبين منزل ربع الشبه ( ي ) ،

وبينه وبين منزل الجود ( يا ) ،

وبينه وبين منزل القهر ( كب ) ،

وبينه وبين منزل الخسف ( كد ) ،

وبينه وبين منزل الأرض الواسعة ( كه ) ،

وبينه وبين منزل الآيات ( كو ) ،

وبينه وبين منزل الحكم ( كز ) ،

وبينه وبين منزل الاستعداد ( كح ) ، وليس بين منزل الزيادة ومنزل الغيرة منزل ،

وبينه وبين منزل الفقر ( )

وبينه وبين منزل رفع الشكوك ( ج ) ،

وبينه وبين منزل الجود ( د )

وبينه وبين منزل القهر ( يه ) ،

وبينه وبين منزل الخسف ( يو ) ،

وبينه وبين منزل الأرض الواسعة ( يز ) ،

وبينه وبين منزل الآيات ( ير ) ،

وبينه وبين منزل الحكم ( يح ) ،

وبينه وبين منزل الاستعداد ( كط ) ،

وبين منزل الغيرة ومنزل الفقر منزل وبينه وبين منزل رفع الشكوك ( ب ) ،

وبينه وبين منزل الجود ( ح ) ،

وبينه وبين منزل القهر ( يد ) ،

وبينه وبين منزل الخسف ( يه ) ،

وبينه وبين منزل الأرض الواسعة ( يز ) ،

وبينه وبين منزل الآيات ( يح ) ،

وبينه وبين منزل الحكم ( يط )

وبينه وبين منزل الاستدعاء ( ك ) ،

وبين منزل الفقد والوجد ومنزل رفع الشكوك ( ) ،

وبينه وبين منزل الجود ( ر ) ،

وبينه وبين منزل القهر ( يج ) ،

وبينه وبين منزل الخسف ( يه ) ،

وبينه وبين منزل الأرض الواسعة ( يو ) ،

وبينه وبين منزل الآيات ( يز ) ،

وبينه وبين منزل الحكم ( لح ) ،

وبينه وبين منزل الاستعداد ( ط ) ،

وليس بين منزل رفع الشكوك وبين منزل الجود منزل ،

وبينه وبين منزل القهر ( يب ) ،

وبينه وبين منزل الخسف ( يد ) ،

وبينه وبين منزل الأرض الواسعة ( يه ) ،

وبينه وبين منزل الآيات ( يو ) ،

وبينه وبين منزل الحكم ( ير ) ،

وبينه وبين منزل الاستعداد ( يح ) ،

وبين منزل الجود ومنزل القهر ( ي ) ،

وبينه وبين منزل الخسف ( يب ) ،

وبينه وبين منزل الأرض الواسعة ( يح ) ،

وبينه وبين منزل الآيات ( يد ) ،

وبينه وبين منزل الحكم ( يه ) ،

وبينه وبين منزل الاستعداد ( يو ) ،

وبين منزل القهر ومنزل الخسف ( )

وبينه وبين منزل الأرض الواسعة ( ي ) ،

وبينه وبين منزل الآيات ( ج ) ،

وبينه وبين منزل الحكم ( د ) ،

وبينه وبين منزل الاستعداد ( هـ ) ، وليس بين منزل الخسف وبين منزل الأرض الواسعة منزل ،

وبينه وبين منزل الآيات ( ) ،

وبينه وبين منزل الحكم ( ب )

وبينه وبين منزل الاستعداد ( ج ) . وليس بين منزل الأرض ومنزل الآيات منزل ،

وبينه وبين منزل الحكم ( )

وبينه وبين منزل الاستعداد ( ب ) . وليس بين منزل الآيات وبين منزل الحكم منزل ،

وبينه وبين منزل الاستعداد ( ) . وليس بين منزل الحكم ومنزل الاستعداد منزل .

وأمّا القسم الرابع :

فإنه يشتمل على منازل منها :

منزل الزينة الإلهية ، ومنزل المعنى الذي به يمسك السماء أن تقع على الأرض .

فبين منزل الزينة ومنزل هذا المعنى الذي أشرنا إليه ( ل ) .

وأمّا القسم الخامس :

فإنه يشتمل على منازل منها منزل الذكر ، ومنزل السلب ، فبين منزل الذكر ومنزل السلب ( كب ) .

فهذه جملة هذه المنازل وفيها أقوال :

منازل الكون في الوجود   ....   منازل كلّها رموز

منازل للعقول فيها   ....   دلائل كلّها تجوز

لما أتى الطّالبون قصدا   ....   لنيل شيء فذاك : جوزوا

فيا عبيد الكيان حوزوا   ....   هذا الّذي ساقكم وجوزوا