الطبراني في الأوسط أن الجنة لا تدخلها عجوز.[1]

وحول العبودية، يقول الشيخ أبو مدين: "لا بد من بقاء رسم العبودية ليقع التلذذ بمشاهدة الربوبية."[2]

وحول العلم الذي عندنا من الله تعالى، يقول ابن العربي في قول الله عز وجل في سورة الإسراء: ((... وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً [85]))، أن شيخه أبا مدين يقول إذا سمع من يتلو هذه الآية: "القليل أُعطيناه ما هو لنا بل هو معار عندنا والكثير منه لم نصل إليه فنحن الجاهلون على الدوام".[3]

وكذلك قال في مكان آخر يقول: "وكان أبو مدين يأمر أصحابه بإظهار الطاعات فإنه لم يكن عنده فاعل إلا الله."[4]

وكذلك نقل عنه قوله بخصوص عودة الشيخ الواصل للإرشاد:

فكان شيخنا أبو مدين رضي الله عنه كثيرا ما يقول: "من علامات صدق المريد في إرادته فراره عن الخلق". وهذه حالة الرسول صلّى الله عليه وسلّم في خروجه وانقطاعه عن الناس في غار حراء للتحنث. ثم يقول: "ومن علامات صدق فراره عن الخلق وجوده للحق"؛ فما زال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يتحنث في انقطاعه حتى فَجأه الحق. ثم قال: "ومن علامات صدق وجوده للحق رجوعه إلى الخلق"، يريد حالة بعثه صلّى الله عليه وسلّم بالرسالة إلى الناس، ويعني في حق الورثة بالإرشاد.[5]

وكذلك نقل الشيخ محي الدين ابن العربي في كتاب "محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار في الأدبيات والنوادر والأخبار" أخبارا كثيرة عن الشيخ أبي مدين حدّثه بها صاحبه الشيخ أبي عبد الله المروزي، الذي سنتكلم عنه بعد قليل، منها قوله، أي قول أبي مدين:

"من عرف الله من الجيب، رزقه من الجيب. ومن عرفه من الغيب، رزقه من الغيب."[6]

وهكذا نجد أن الشيخ محي الدين قد تأثر كثيرا بالشيخ أبي مدين بشكل مباشر عن طريق اللقاءات بينهما في عالم المثال، وكذلك عن طريق أحاديثه مع تلاميذه الذي انتشروا في أنحاء الأندلس

[1] ذكر الهيثمي في "مجمع الزوائد"، رقم 18764 عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلّى الله عليه وسلّم أتته عجوز من الأنصار فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال نبي الله صلّى الله عليه وسلّم: "إن الجنة لا تدخلها عجوز". فذهب نبي الله صلّى الله عليه وسلّم فصلى ثم رجع إلى عائشة فقالت عائشة: لقد لقيت من كلمتك مشقة وشدة، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إن ذلك كذلك، إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكاراً." رواه الطبراني في الأوسط وفيه "مسعدة بن اليسع" وهو ضعيف، وقد حسنه الألباني لشواهده.‏

[2] الفتوحات المكية: ج3ص396.

[3] الفتوحات المكية: ج1ص253.

[4] الفتوحات المكية: ج2ص222.

[5] الفتوحات المكية: ج1ص251.

[6] محاضرة الأبرار: ج2ص484.