Ce que consigne le document
La page arabe présente les maîtres à travers l’ijaza d’Ibn al-Arabi, avec des identifications et références éditoriales ajoutées entre parenthèses. Elle renvoie à la nouvelle édition de Shams al-Maghrib pour le document établi. Le destinataire ayyoubide, Baha al-Din Ghazi, ne doit pas être confondu avec Muzaffar al-Din Gökböri d’Erbil.
Une ijaza est une autorisation de transmettre. Lire un ouvrage à un maître, l’entendre de lui, recevoir une chaîne de transmission et obtenir une autorisation générale sont des actes distincts. La présence d’un nom ne suffit donc pas à établir une rencontre personnelle.
Les lectures coraniques
La première notice nomme Abu Bakr Muhammad ibn Khalaf ibn Safi al-Lakhmi de Séville. Elle consigne l’étude du Coran selon les sept lectures et d’al-Kafi de Muhammad ibn Shurayh, transmis par le fils de l’auteur, Shurayh.
La deuxième nomme Abu al-Qasim Abd al-Rahman ibn Ghalib al-Sharrat de Cordoue, également pour le Coran et al-Kafi. La troisième concerne le juge Abd Allah al-Tadili et al-Tabsira de Makki ibn Abi Talib, avec une autorisation générale.
La quatrième nomme Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jamra et al-Taysir d’Abu Amr al-Dani, transmis par le père du maître, ainsi qu’une autorisation relative aux ouvrages d’al-Dani.
Hadith et ouvrages associés
La cinquième notice, consacrée à Muhammad ibn Said ibn Zarqun, mentionne al-Taqassi d’Ibn Abd al-Barr, d’autres ouvrages et des permissions de transmission. La sixième nomme Abd al-Haqq al-Ishbili et plusieurs de ses écrits sur le hadith.
La septième nomme Abd al-Samad al-Harastani et consigne l’audition du Sahih Muslim selon une chaîne déterminée. Les titres, les verbes décrivant la transmission et les intermédiaires comptent autant que les noms des maîtres.
Consulter les soixante-dix notices
Cette introduction sélectionne les premières notices. La source arabe contient les soixante-dix entrées, et la version anglaise du site les présente désormais toutes dans l’ordre. Les longues généalogies et les commentaires éditoriaux y sont parfois condensés.
Pour citer une transmission ou établir une relation historique, consulter le texte arabe et distinguer les précisions modernes de la formulation attribuée à Ibn al-Arabi. Les variantes de noms et les identifications proposées ne doivent pas devenir des certitudes par le seul effet de la traduction.