الصفحة 414
اللّه أوجدنا جودا ليشهدنا *** كمال صورته فينا على مهل
فكان لي اذنا وكان لي بصرا *** وكان ما عندنا من القوى وسل
عن الذي قلته أحبار امّتنا *** أئمة الدين والهادين للسبل
يخبرّوك بأن الأمر فيه كما *** ذكرته لا بتحريف ولا مثل
وإن رقيت إلى عين الشهود ترى *** ما كنت قلدت فيه مذهب الأول1
والحمد للّه حمدا لا نفاد له *** حمدا يجمع شمل العلم والعمل
فهو المراد لأهل العلم أجمعهم *** الجامع الشمل بين الفعل والأمل
بالذوق خصصنا بالشرب كرّمنا *** بالريّ قال لنا الكل من قبلي
ومن أحال وجود الريّ فهو فتى *** قد جاءه الأمر في الأذواق من قبل
به يقول ابن طيفور وإنّ له *** وجها صحيحا لمن يدريه بالمثل2
عين صحيح جلّى ما به رمد *** فاللّه يعصمه من علة السّبل
الكحل إن كان محتاجا إلى المقل *** فالعين محتاجة للكحل والكحل
إني أشرت إلى علم ومعرفة *** فيما أتيت وما يدريه من رجل
غيري وغير إمام سيّد ندس *** لكننا في الذي قلنا على وجل3وقال أيضا:
إني رأيت براهين العقول على *** نفي التحيز لا تقوى دلالتها
إن البدور بعين الحس تشهدها *** وقد أحاطت بها في الجوّ هالتها
ولم تكن غير أنوار بها انبعثت *** منها إلى غاية فيها حبالتها
على السواء فدارت كي يحيط بها *** وما أحاط بها غير فآلتها
منها فنطقها بالمحال موجدها *** حقا وقد حققت فيها مقالتها
واعلم بانّ صفات الحقّ ليس لها *** حدّ ينال فقد عالت فريضتها4
وقال أيضا:
إني سمعت كلاما ليس يدريه *** إلا الذي سمع القرآن من فيه
هو الرسول الذي من جاء يطلبه *** بعقله فبهذا القدر أكفيه
حواشي الطبعة
1) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.2) ابن طيفور: يا يزيد طيفور بن عيسى البسطامي، وطريقته طريقة الغلبة والسكر.3) النّدس: الرجل الفهم.4) الصفات: هي صفات اللّه تعالى التي هي قديمة وليست كصفات الحوادث.
الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.