الصفحة 354
إنّ للّه عبادا كلما *** ذكروا اللّه فنوا في ذكره1
وإلى هذا فهم ما أمنوا *** حال ذكراهم به من مكره
يبتغون الفضل منه عند ما *** شكروا المنعم حقّ شكره
زهد العارف منهم في الذي *** أثبت العقل له من فكره2
من إله قرّر الكشف له *** إنه المعبود حال نكره3
يظهر الحقّ له في صحوه *** عين ما أثبته في سكره4
وقال أيضا:
إنّ سري هو روح كلّ شي *** وهو الظاهر في ميت وحي5
فإذا قام بحيّ فأب *** وإذا قام بميت فبني
إنه جلّ عن إدراك الذي *** قال فيه إنه في كلّ شي
إنما هو عينه فاعتبروا *** تجدوا ما قلت في نشر وطي6
ما تغالي كونه عن حالة *** ظهرت في مدّ ظلّ ثم في
إنما الأمر الذي يسعدكم *** أو نقيض السعد في رشد وغي
إنما خص بقوم للذي *** كان فيهم من ذكاء ثم عيّ7
قد أكلناه طبيخا ولقد *** جاءني لحما طريا وهوني
فأبينا أكله حين بدت *** صورة الإيمان فيه من قصي
يا أخي فاعلم الأمر الذي *** قلته فيه بحقّ يا أخي
فخذوه أسدا أو حملا *** واتركوا السنبل يرعاه الجدي
إنما الأمر عظيم قدره *** جلّ عندي حين جلاه إلي
قلت ضمني ذاتي وأنا *** أوصل المقدار مني وعلى
قال لا يمكن إلا هكذا *** هو فعل الشيخ لا فعل صبي
حواشي الطبعة
1) الفناء: سقوط الأوصاف المذمومة.2) العارف: هو من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه.3) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.4) الصحو: رجوع العارف إلى الإحساس بعد غيبته وزوال إحساسه. والسكر عكسه.
5) السر: نور روحاني وهو آلة النفس، وهو محل المشاهدة، وبدون السر تعجز، برأيهم، النفس عن العمل. وقيل: السر هو الروح.6) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
7) ذكاء: الشمس.
الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.