الصفحة 326
فنحن على ما قد علمتم كذاته *** إذا فارقت معنى يقيدها معنى
فإطلاقه إن أنت أنصفت قيده *** فلا تنتظر فيه خطابا ولا إذنا
فلم نخل عن مجلى يكون له بنا *** ولم يخل سرّ يرتقى نحوه منا2
رقيّ معان لا رقيّ مسافة *** على صور شتّى تكون بنا عنا
إذا كان هذا الأمر بيني وبينه *** فقد نال أيضا مثل ما نحن قد نلنا
قد انبهم الأمر الذي كان واضحا *** لعقلي بشرعي فالأمور كما قلنا
فقال لي: المطلوب لست بغيركم *** إذا فزدتم فزنا وإن عدتم عدنا
كما جاء في الشرع المطهر أنه *** يمل إذا مل العبيد فما فزنا
بشيء لنا نمتاز عنه به ولم *** يحز دوننا أمرا لديه ولا حزنا
لقد جزت فيما قلته حدّ نشأتي *** فيا ليت شعري هل يجوز كما جزنا
وهذا غريب إن يقع فهو مطلبي *** عليه رجال اللّه إن ساألوا حلنا
وما أحد منا إذا جاز حدّه *** إلى ضدّه يلتذ فيه فإن امنا
فذلك أقصى ما يكون من المدى *** وقائله دون الأنام قد استغنى
ومنه يقول الحقّ عني بالغني *** وفي عبده في نجم قرآنه أغنى
وبالكسب نال العبد هذا الذي أتى *** إلى قوله أغنى قنى ما به أقنى
تقرّب بما نادى الذبيح إلهه *** طواعية منكم ولا تقرب البدنا3
وجلّ بمفازات المعارف تائها *** تزاد بلا زاد ولا تدخل المدنا
فإنّ عوام الناس قد ينكرونه *** إذا جاءكم فليتخذ بعدهم جنا
فإن اتخاذ الستر فرض معيّن *** كذا جاءنا فيما به اللّه قد دنا4
ولو لم يكن هذا لكانت دماؤنا *** تباح فيا أهل الوجود قد أعلمنا
نصحناكم عن إذن ربي وما بقى *** سوى أن تعوا ما قلته حين أفهمنا
أتينا بها بيضاء مثلي نقية *** عن الغرض النفسي حقا وبينا
وما أبتغي في ذاك أجرا ولا أرى *** عليه جزاء إن تزيدوا إذا زدنا
وراثة علم من شرائع رسله *** لنرجع فيه للإله إذا أبنا
فمن كان ذا علم وكشف محقّق *** إذا كان يدعو فليتب مثل ما تبنا5
حواشي الطبعة
1) الحكيم: صاحب الحكمة، وهي عندهم تعني معرفة الخالق تعالى بما له من صفات الكمال، ويرى أهل التصوف أن الطريق إلى المعرفة تكون بالرياضة التي توافق الشريعة.2) المجلى: واحد المجالي وهي مظاهر مفاتيح الغيوب.3) الذبيح: يعني إسماعيل النبي صلى اللّه عليه وسلم.4) الستر: كل ما يسترك عما يغنيك.
5) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.
الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.