الصفحة 239
وعليه فاعتمدوا وقولوا مثل ما *** قد قاله عن نفسه واستلزموا
واعبد إله الشرع لا تعبد إله *** العقل وانقادوا إليه وسلّموا1
فالناس مختلفون في معبودهم *** فمنزه معبودهم ومجسّم
وبذا أتت أقواله عن نفسه *** فتراه ما يبنى يعود فيهدم
والحقّ حقّ والتناقض حاصل *** في نفسه وهو السبيل الأقوم
قد قاله الخراز عنه مصرحا *** واحتج بالآي التي لا تكتم2
فالق الإله بكل عقد لا تقف *** مع واحد فيفوت عنك فتندم
كيف السبيل لنيل ما قلنا وقد *** مجته ألباب وصموا ما عموا3
لم يستند أحد إلى عدم وما *** عرف الوجود وحكمه مستلزم
ماذا يروم العهد لم يظفر به *** فهو الغني به الفقير المعدم
وقال أيضا العبد يطعي لضعفه ويعطي لقوته:
فهو القوي إذا قضى *** وهو القوي إذا منح
فالحمد للّه الذي *** بهما على قلبي فتح
إني رأيت الحقّ وال *** ميزان في يده رجح
فسألته ما يبتغي *** فأجاب ما يدري فصح
قول الخلائق كلهم *** إن الكريم له المنح
ما زلت أعبده له *** والمؤمنين ومن صلح
من ليس يعبده كذا *** بين الخلائق يفتضح
وإذا فهمت مقالتي *** زند المشاهد ينقدح4
فترى الذي قد قلته *** من نور زندك قد وضح
فاقدح زناد وجوده *** فالكشف فيه لمن قدح5
إني نصحتكم وقد *** أدّى الأمانة من نصح
حواشي الطبعة
1) يريد أن العقل وحده غير قادر أن يدرك كل شيء مما جاء به الأنبياء عن الخالق والآخرة والثواب والعقاب وغير ذلك من الأمور الغيبية. فعليه أن يسلم تسليما.2) الخرّاز: أبو سعيد، يقال له لسان التصوف، من أهل بغداد، صحب ذا النون المصري وسريا السقطي وبشر بن الحارث، وتوفي سنة 279 ه.3) مجته: قذفته.4) المشاهدة: تعني المحاضرة والمداناة، وقيل هي رؤية الحق ببصر القلب من غير شبهة.
5) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية، وجودا وشهودا.
الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.