الصفحة 220
شمست فلم تظفر بما تبتغينه *** لأجل الذي أعطاه عين شماسك
نفست فلم يقربك إلا مكذب *** كذوب وهذا أصله من نفاسك
فلا تقتبس نارا من الزندانه *** حجاب عليه فهو نفس اقتباسكوقال أيضا:
ما لقومي عن وجودي قد عموا *** أترى أدركهم فيه صمم
إنني عرفت هودا بالذي *** أنا فيه من سرور وألم
فالذي يدري الذي أقصده *** كلما قلت ألا قال ألم
ما لهم لم يعرفوا أو يسمعوا *** أنني أمشي على النهج الأمم
وهم يمشون بي في أثري *** فهم حيث أنا من غير لم
والذي أخبر عني بالذي *** قلته ليس من أرباب التهم
هو هود والذي أخبركم *** أحمد المبعوث في خير الأمم
لا تقولوا إنه من عرب *** إن هودا ليس من أهل العجم
إنني ترجمت عنه بالذي *** قاله للناس عني وحكم
فاشكروا اللّه الذي أظهركم *** عن ثبوت هو في عين العدم
فأنا الظاهر لا أنت بما *** أنت في نفسك من حمد وذم
لا تبالي إنكم في عدم *** وأنا الكل حدوثا وقدم
ما لكم في عين كوني أثر *** لا ولا عين وحكم وقدم1
إن أسمائي بكم قد حكمت *** في وجودي فلنا كيف وكموقال أيضا:
أيا خير مصحوب ويا خير صاحب *** عليك اتكالي في جميع مطالبي
عليك اتكالي ثم أنت وسيلتي *** إليك فحل بيني وبين مطالبي
وكن عند ظني لا تخيبه إنه *** من أكرم مطلوب وأفقر طالب
لقد ترجم الإيمان عنكم بأنكم *** ضمنتم لأمثالي جميع المطالبوقال أيضا:
الأمر أعظم أن يدرى فيعتقدا *** على الحقيقة إجمالا وتفصيلا
عنه العبارة في الألفاظ قاصرة *** يدريه من رتّل القرآن ترتيلا
ولا التصوّر في الألقاب يضبطه *** ولا يقيده عقلا وتنزيلا
حواشي الطبعة
1) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.