الصفحة 171
والذي يدركونه *** إنما ذلك الأثر
مثل أسمائه العلى *** التي عيّن البشر
وهي بالذات في حمى *** مانع ما له خبر
نسب كلها لها *** نسب في الذي ظهر
من وجودي ومن بلو *** غي إلى غاية العمر
وانتقالي ما ينتهي *** هكذا جاء في الزّبر1
من نعيم مؤبّد *** في جنان وفي نهر
عند ربّ مؤيّد *** في الذي شاء مقتدر
أو عذاب سرمد *** في ضلال وفي سعر2
نسأل اللّه عفوه *** فالكريم الذي غفروقال أيضا:
إنّ الوجود وجود الحقّ ليس لنا *** فيه مجال إذا ما كنت أعنيه
إني لأشهده والحقّ يشهدني *** إني أشاهده بما أنا فيه
فليس للكون إلا ما يشاهده *** وأما نعتّ بمعنى من معانيه
لذا أكون به في ظاهري علما *** وباطني ألم مما أعانيه
بيني وبينك عهد منك قرّره *** شرع أتانا فنوفيه وأوفيه
فما ترى العين من شيء تسرّ به *** إلا وفي الحال يخفيه ويحميه
فلست أدرك من شيء حقيقته *** وكيف أدركه وأنتم فيه
بل عينه ولذا قام الدليل لكم *** عليّ قطعا فتبديه وتخفيه
وما علمت بهذا الأمر من حهتي *** بل بالكلام الذي سمعت من فيه
فإنه عين نطقي إذ أكلمكم *** مع اللسان وهذا القدر يكفيه
إني لأخفي أمورا من حقائقه *** مبينات لأمر كان يرضيه
عمن وما ثمّ إلا واحد فلذا *** أقاسي منه الذي مني يقاسيه
شوقي شديد وشوق الحقّ أعظم من *** شوقي كذا جاء فيما كان يوحيه
إني خليفيه داود وأضوأ من *** قد كان في قبضة الرحمن يبديه
هبّت علينا رياح الجود من كرم *** أتت به رسله لدى تجلّيه
حواشي الطبعة
1) الزّبر: جمع الزّبور أي الكتاب.2) السّرمد: الدائم.الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.