الصفحة 160
أوحى إليه أن اتخذ دار الشقا *** للمسرفين المجرمين مآبا
جلّ الإله الحقّ في إجلاله *** قدسا وتعظيما وعزّ جنابا
فإذا أتته من المهيمن تحفة *** قطع الثياب وقطع الأسبابا
وقال أيضا من روح سورة النازعات:
الوهية الخلق مجهولة *** وشاهدها أبدا يسلم
فإن الكوائن عنها تكن *** وأفعالها أبدا تحكم
فظاهرها أبدا حاكم *** وما خلفها أبدا يكتم
وإنّ الذي هو أصل لها *** بعاداته أبدا يقدم
فأسماؤه ما لها سطوة *** بأسبابه والهوى معدم
إذا أرسل الغيث انعامه *** وأعقبه فيهم الصيلم1
يصحّ الذي يدّعى أنه *** إله عبيدك لا يحرم
فأين الدعاوى وسلطانها *** وأين الذي كنت بي تزعم
أراك لما كنت شيّدته *** بناء عليا لكم تهدم
فما أهملوا حين ما أمهلوا *** وجاء الرجوع ومن يندم
فمن قام في غيّه تابعا *** هوى نفسه ذلك المجرم
ومن قام عن غيه طالبا *** هدى نفسه ذلك المسلم
وقال أيضا من روح سورة الأعمى:
صفة الإله لكلّ شخص مبتغى *** في كلّ موجود تواضع أو طغا
والمبتغى المعتوب في أعراضه *** عن نفسه وقبوله لمن ابتغى
منه القياد لربه طمعا به *** من أجل أتباع له لما بغى
فيعود إكسيرا يردّ حديدهم *** للفضة البيضا إذا سقب رغا2
فكذا تعين قصده فيما جرى *** وهو المراد وذاك عين المبتغى
وقال أيضا من روح سورة التكوير:
مشيئة العبد من مشيئة اللّه *** بل عينها عينها والحكم للّه3
من حيث ما هو رب العالمين ولا *** تعم واحكم به فيه من اللّه
حواشي الطبعة
1) الصّيلم: الأمر الشديد.2) الإكسير: الكيمياء. السّقب: ولد الناقة. الرغاء: صوت ولد الناقة.3) إشارة إلى الآية: وما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اَللّهُ رَبُّ اَلْعالَمِينَ سورة التكوير، آية:29.
الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.