من كلام علي بن أبي طالب

قلت: تكلم أبو أيوب في هذا التفسير ببادئ رأيه، ولم يتحقق مقصد المتكلم، فلم يرد الراهب بقوله العدد، فإنه ما تعرض إليه، وكيف يتعرض للعدد وأئمة الهدى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وحسن رضي الله عنهم أجمعين. وإنما أراد بالمثال أنه كان بين رجب والأشهر الحرم شهور ليست بحرم، و ليست لها تلك المرتبة، كذلك بين أئمة العدل وبين عمر بن عبد العزيز خلفاء ليست لهم في العدل مرتبة، هؤلاء المذكورين.

حكى لنا بعض الأدباء، عن أبي الجهم، وكان بدويا جافيا، لمّا قدم على المتوكل وأنشده يمدحه بقصيدته التي يقول فيها يخاطب الخليفة:

أنت كالكلب في حفاظك للودّ وكالتيس في قراع الخطوب

أنت كالدلو لا عدمناك دلوا من كبار الدلا كثير الذنوب

فعرف المتوكل قوته، ورقة مقصده، وخشونة لفظه، فعرف أنه ما رأى سوى ما شبّه به، لعدم المخالط، وملازمة البادية، فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة، فيها بستان حسن يتخلله نسيم لطيف، يغذي الأرواح، والجسر قريب منه، وأمر بالغذاء اللطيف أن يتعاهد به. وكان يركب في أكثر الأوقات، فيخرج إلى محلات بغداد، فيرى حركة الناس، و لطافة الخضر، ويرجع إلى بيته، فأقام ستة أشهر على ذلك، والأدباء والفضلاء يتعاهدون مجالسته ومحاضرته، فاستدعاه الخليفة بعد هذه المدة لينشده، فحضر وأنشد:

عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

فقال المتوكل: لقد خشيت عليه أن يذوب رقة ولطافة. وخرجت القصيدة عن فكري، فإن وجدتها فسألحقها إن شاء الله في بعض مجالس هذا الكتاب.

وأنشدنا أبو حامد الخشني الليلي عن بعض أشياخه، عن ابن مغيث، قال: قال علي بن الجهم من باب الرجوع إلى الله تعالى:

توكلنا على رب السماء وسلّمنا لأسباب القضاء

ووطنا على غبر الليالي نفوسا سامحت بعد الآباء

وأبواب الملوك محجبات وباب الله مبذول الفناء

هذه الأبيات قالها لمّا حبسه المتوكل.