56. الباب السَّادس والخمْسُون: قولهم في الغَيْبَةِ والشُّهُوْد

فمعنى الغَيْبَة: أن يغيب عن حظوظ نفسه فلا يراها، وهي - أعنى الحظوظ - قائمة معه، موجودة فيه، غير أنه غائب عنها بشهود ما للحق؛ كما قال أبو سليمان الداراني - وبلغه أنه قيل للأوزاعي: رأينا جاريتك الزرقاء في السوق فقال: أو زرقاء هي؟ - فقال سليمان: "انفتحت عيون قلوبهم، وانطبقت عيون رؤوسهم"، أخبر أن غيبته عن زرقتها كانت مع بقاء لذة الحور فيه؛ بقوله أو زرقاء هي؟

والشُّهُودُ: أن يرى حظوظ نفسه.

ومعنى ذلك: أن يأخذ ما يأخذ بحال العبودية وخضوع البشرية، لا للذة والشهوة.

وغيبة أخرى وراء هذه: وهي أن يغيب عن الفناء والفاني، بشهود البقاء والباقي لا غير؛ كما أخبر حارثة عن نفسه، ويكون الشهود: شهود عيان، ويكون غيبته عما غاب: غيبة شهود الضر والنفع، لا غيبة استتار واحتجاب.

وأنشدونا للنوري: >

شهدت ولم أشهد لحاظا لحظته *** وحسب لحاظ شاهد غير مشهد

وغبت مغيبا غاب للغيب غيبه *** فلاح ظهور غَيْبِه غير مفقد

وعبر عن الشهود بعض مشائخنا فقال: الشهود: أن تشهد ما تشهد مستصغرا له، معدوم الصفة؛ لما غلب عليك من شاهد الحق، كما جاء:

ألا كل شيء ما خلا الله باطل *** وكلُّ نعيم لا محالة زائل

وكما قال موسى عليه السلام : {إن هي ألا فتنتك}؛ رأى السَّامري معدوم الصفة في شهود الحق.

وأنشدونا للنوري: >

تسترت عن دهري بستر همومه *** محيرة في قدر من جل عن قدري

فلا الدهر يدرى أنني عنه غائب *** ولا أنا أدري بالخطوب إذا تجرى

إذا كان كُلّي قائماً بوفائه *** فلست أبالي ما حييت يد الدهر