- إذا كنتَ إنساناً فكنْ خير إنسانِفإنَّ بخيلَ القومِ ليسَ بمحسانِ
- ولا تظهرن إنْ كنتَ تملك سترةًإل كلِّ ذي عينٍ بصورةِ عربانِ
- وحققْ إذا ما قلتَ قولاً ولا تكنْتخلطُ صدقَ القولِ منك ببهتانِ
- ولا تسرعن إنْ جاءَ يسألُ سائلٌولا تبذرِ السمراءَ في أرضِ عيمانِ
- وكنْ ذا لسانٍ واحدٍ وهو عينهُولا تك من قومٍ بفيهم لسانان
- لسانٌ بخلقٍ وهوَ عضوٌ معينٌوليسَ يرى ذا العضوَ إلا لتبيانِ
- ونطقٌ بحقِّ فهوَ بالصدقِ ناطقٌتقسم قرآناً بتقسيم فُرقان
- فيبدو لذاك القسم من كلِّ وجهةٍمنَ العالمِ الأدنى إليكَ طريقانِ
- طريقُ شكورٍ أو كفورٍ وما همافريقانِ بلْ همْ بالتقاسمِ فرقانِ
- فإنْ كنتَ عندَ القسمِ بالأمرِ عالماًفما ثمَّ فرقانٌ بوجهٍ ولا ثانِ
- فما أنتَ بالتوحيدِ متحدٌ بهِفربحك خسرانٌ ونقصُك رجحاني
- ولا تدخلنْ إنْ كنتَ طالبَ حكمةٍحقيقةٌ ما تبغيهِ كفهُ ميزانِ
- قما وضعَ الميزانُ إلا بأرضهِهنا وبأرض الحشر والشانُ كالشان
- وما هو مطلوبي فذلك خارجٌعنِ الحدِّ والتقسيمِ فيهِ ببرهانِ
- فليس وجودُ الخلقِ إلا بجودِهوجودُ الإله الحقّ ليس بميزان
- يفيض الإله الحقّ عين عطائهوتقبلهُ الأعيانُ منْ غيرِ نقصانِ
- فما ثمَّ إلا كاملٌ في طريقهِمن أصحابِ أفلاكٍ وأصحابِ أركان
- بهذا قد أعطى كلُّ من كان خلقُهكما قاله الرحمن في نصِّ قرآن
الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.