الصفحة 48
فالعين عين مشاهد في علمه *** ما دام في كون وفي اضمحلال1
فإذا تخلص عن كيان وجوده *** بالموت عاين غير ما في البال
ويكون يشهد فوق رتبة علمه *** بشهوده في عالم التّرحال
فكأنّ ما يبديه عزّ جلاله *** من ذاته للعلم لمحة وآل
وقال أيضا في باب الحماسة:
إذا أفلّ سيفي لم تفلّ عزايمي *** فلي عزمات شاحذات صوارمي2
وإلاّ فسل عنا القنا هل وفت لنا *** وأسيافنا يوما بقدر عزائمي
لنا الجود إذ كنا سلالة حاتم *** وما زال مذ قلدته في تمائمي3
وقال أيضا في هذا الباب:
لنا همته إن الثريا لدونها *** نعم ولنا فوق السّماكين منزل4
تقدمت سبقا في المكارم والعلى *** وفي كل ما ينكي العدى أنا أوّل
ولم ألف صمصاما بقدر عزائمي *** ولو جمعوا الأسياف عزمي أفضل
كذلك جودي لا يفي الغيث والثرى *** إذا كان أموالا به حين أبذل
إذا التحم الجمعان في كومة الوغى *** وكانت نزال ما عليها معوّل
نصبت حساما للردى في فرنده *** شعاع له بين الفريقين فيصل
له عزة لا تبتغي غير كبشهم *** فليس له عن قمة الهام معدل
حملت به لا أرهب الموت والردى *** ولا أبتغي حمدا له النفس تعمل
ولكن ليعلو الدين عزّا وشرعنا *** إلى موضع عنه الطواغيت تسفل
أنا العربيّ الحاتميّ أخو النّدى *** لنا في العلى المجد القديم المؤثّل5
وكلا فمجدي ليس يعزى إلى العلى *** ألا كيف يسمو والعلى منه أسفل
وقال أيضا في باب التبرّي من التقليد:
نسبوني إلى ابن حزم وإني *** لست ممن يقول قال ابن حزم6
حواشي الطبعة
1) الاضمحلال: القلة.2) صوارم: جمع صارم: وهو السيف القاطع. فل السيف: تثلّم.3) إشارة إلى نسبة الحاتمي. التمائم: جمع التميمة، وهي ما كان يتخذ من أشياء بزعم أنها تقي من الشر والأذى، وأراد الأشياء التي يحتفظ بها.4) الثريا: النجم. السّما كان: نجمان نيران هما الأعزل والرامح.
5) المؤثّل: العظيم.6) ابن حزم: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري ترك الوزارة وانصرف إلى التأليف، اجمع العلماء-
الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.