الصفحة 276
إن خير الأنام من *** عجّل الخير إن قصد
فإنا منكم كما *** أنتم بيضة البلد1
أنت عزّ لدين من *** شرع الخير واجتهد
النبيّ الذي بهم *** ته حلّت العقد
كيف تحصى مآثر *** ما لها عندنا عدد
فاحمد اللّه يا أخي *** فالسعيد الذي حمد
فبه دهره نجا *** وبه اليوم قد سعد
وقال في حصر ما يختص بالنطق:
مقولات أهل العلم محصورة الكمّ *** بجوهر أعراض مع الكيف والكم2
وتتلو إضافات ووضع محقق *** ولفظ متى والأين منها لذي أم
وفاعل أشياء ومنفعل له *** وما ثم إلا ما ذكرت من الحكم
وقد قسموا لفظي فلفظ محقق *** يدل على معنى كما جاء في العلم
وإن قدّموا المعنى عليه فإنه *** يدل عليه أيّ لفظ لذي فهم
وقد حصروا في المفردات حقائقا *** كجنس ونوع ثم فصل بلا قسم
ويتلوه ما يختصّ منه بذاته *** وعارض أمر لم أقل ذاك عن وهم
فتقتص الأفراد بالحدّ والذي *** تركّب منها بالبراهين في علمي
فبرهان تحقيق وبرهان رافع *** وبرهان إفصاح وسفسطة الخصم
وما ثم إلا ما ذكرت فحققوا *** ولا تك من أهل التحكم والظلم
فإني أتيت الأمر في ذاك قاصدا *** فقل وتنزه عن ملامي وعن ذمي
وهذي علوم إن تأملتها بدا *** لعين سناها في الإضاءة كالنجم
وما لفظه إلا مثال محقق *** لها فانظروه بالتقاسيم في القسم
وقال أيضا ملغزا:
عجبت لموجود حوى كلّ صورة *** من الملأ العلويّ والجنّ والبشر
ومن عالم أدنى ومن عالم علا *** ومن حيوان كان أو نبت أو حجر
وليست سواه لا ولا هي عينه *** وفي كلّ شي شاء من صورة ظهر
حواشي الطبعة
1) بيضة البلد: واحده الذي يجتمع إليه، ويقبل قوله، ضد.2) الجوهر: ماهية إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع، والعرض: ما يقوم بغيره في اصطلاح المتكلمين.الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.