| وفاطمتي ما كانت إلا طبيعتي | *** | لآخذ عنه العلم من غير حائل1 |
| لقد فطمتني والهوى حاكم لها | *** | عليّ بحب ثابت غير زائل |
| فما ثمّ إلا عاشق عين ذاته | *** | عموما وتخصيصا لدى كلّ عاقل2 |
| فلو لم يكن لي شاهد غير نشأتي | *** | على الصورة المثلى كفاني لسائل |
| بها أقبل الأسماء منه تحققا | *** | ويقبل آسمائي حكومة عادل |
| إذا هو ناداني فتى فأجبته | *** | به عند فصل واصل غير فاصل3 |
| لقد قسم الرحمن بيني وبينه | *** | صلاة على رغم الأنوف الأوائل |
| فقمت بها والعلم يشهد أنني | *** | بها بين مفضول يقوم وفاضل |
| فقال وقلنا والخطوب كثيرة | *** | فاسمني شرّ الخطوب النّوازل |
| وما قسم الرحمن إلا كلامه | *** | فنحكي وما يتلى بغير المقاتل |
| بذا جاء لفظ العبد فيها لأنه | *** | غيور فينفي عنه جدّ المماثل |
| كما جاء في الشورى وفيه تنبّه | *** | لكلّ لبيب في المحاضر واصل |
| تمنيت منه أن أفوز بقربه | *** | فقال تمن حكمه غير حاصل |
| ومن يقترب منه يجد غير نفسه | *** | وليس أخو علم بأمر كجاهل |
| ولو علم الرآؤون ماذا يرونه | *** | وفيما رأوه لم يفوزوا بنائل |
| ولكنها الأوهام لم تخل فيهم | *** | بأحكامها ما بين باد وآفل |
| فيعطيك زهدا بالأفول ورغبة | *** | إذا هي تبدو ناجزا غير آجل |
| تحفظ فإنّ الوهم مدّ شباكه | *** | وما يبتغي غير النفوس الغوافل |
| فلا تطمعن في الحبّ فهو خديعة | *** | أراك لتمشي في حبالة حابل4 |
| لذلك كان الزهد أشرف حلية | *** | تحلّى بها قلب الشجاع المناضل |
وقال أيضا:
1) للمريد أوان فطام كما له أوان ارتضاع. ففطامه استقلاله بنفسه، ويكون ذلك بأن يفتح اللّه له باب الفهم.
2) العشق: أقصى درجات المحبة.
3) الفصل: فوت الشيء المرجو من المحبوب.4) الحبالة: المصيدة.
5) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.6) الفتق: الشق. والرتق ضد الفتق.
