ابحث في متن الفصوص وشروحه، أو اختر شرحاً بعينه لتحصل على نتائج أوسع منه.
…ع العين الموجدة له في زاوية من زوايا قلب العارف ما أحس بذلك في علمه. فإِنه قد ثبت أن القلب وسع الحق ومع ذلك ما اتصف بالري فلو امتلأ ارتوى. و قد قال ذلك أبو يزيد. ولقد نبهنا على هذا المقام بقولنا: يا خالق الأشياء في نفسه ... أنت لما تخلقه جامع تخلق مألا ينتهي كونه فيه ... بك …
12 - فص حكمة قلبية في كلمة شعيبية للشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي اعلم أن القلب- أعني قلب العارف باللَّه- هو من رحمة اللَّه، وهو أوسع منها، فإِنه وَسِعَ الحق جل جلاله ورحمته لا تسعه: هذا لسان العموم من باب الإشارة، فإِن الحق راحم ليس بمرحوم فلا حكم للرحمة فيه . وأما الإش…
… نقش فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي قدس الله سره اعلم أن القلب وإن كان موجوداً من رحمة ٍ فإنه أوسع من رحمة الله . لأن الله أخبر أن قلب العبد وسعه [ووسعني قلب عبدي .] ورحمته لا تسعه . فإنها لا يتعلق حكمها إلا بالحوادث . وهذه مسألة عجيبة إن عُقلت ، وإذا …
…انى السراية في هذه الأصول الخمس وامهات مخارج الحروف الانسانية ايضا خمسة ، وهي : باطن القلب ثم الصدر ثم الحلق ثم الحنك ثم الشفتان وهي نظائر مراتب الأصول ، وباقى المخارج يتعين بين كل اثنين من هذه الأمهات . فافهم العقل الأول 18 - ثم أقول : فابسط الموجودات الذي هو العقل الأول له ضرب …
…بعالم المثال المطلق ، فكل ما يدركه نفوسهم في ذلك الوقت فإنه ينعكس انعكاسا شعاعيا الى القلب وينعكس من القلب الى الدماغ فينطبع فيه ، فان وجد في ما يرى اثر حديث النفس ، فللقوة المصورة في ذلك مدخل الالة من المزاج وما ذكرنا . وان خلت الرؤيا عن حديث النفس وكان هيئة الدماغ صحيحة والمزاج…
…طن الذات وارد فحق لحق أن يقوم بحقه ....... أحق قیام قائما بالقواعد وإن كان روحا، روح القلب ریحه ....... بروح وريحان وعين الفوائد ونفس عن النفس النفيسة كربه ....... بأنفس أنفاس الوجود وساعد فما النفس إلا أنفس النفس الذي ....... تنفسها الرحمن من نفس واجد وإن هي أهوت للهوى يد بيعة .…
…ما ليس فيه ، فذلك « مده » بالهاء . ومنها : أنّ تعريف كلّ معرّف وحمد كل حامد باللسان والقلب قصدا لكلّ من يحمده ويعرّفه إنّما يكون بحسب معرفته به أوّلا ، حتى يتأتّى له التعريف به عند من لا معرفة له بالمحمود ، وتعريفا بمعرفته بالمحمود ثانيا . فكلّ من كانت معرفته بالله أتمّ وأكمل ، ك…
…الله ومعناه تنزيه الله تعالی. ومعنى قوله النفث الروحي يعني النفخ في الروح، والروع هو القلب . ومعنى التأييد الاعتصامی، حمايته، عليه السلام، الورثة من أمته أن يحتجب عنهما طريق الهداية قال الله تعالى: "ومن يعتصم بالله فقد هدى" 101 آل عمران. قال:"حتى أكون مترجما عن معاني ما نزل من قب…
…ما العقل فللأسماء الإلهية، وأما الطبيعة فلعالم جسمه، ومجموعهما هو والده، وفسر البيت بالقلب، وفسر المؤمن بالمصدق وهو على وفق اللغة، وخص المؤمنين بالعقول لأنها أعلى والمؤمنات بالنفوس لأنها دونها والعقل فاعل في النفس فهو الذكر وهي الأنثى کنسبة القلم الأعلى من اللوح المحفوظ. وأردف ذل…
…تلاف في العوارض. (وصلى الله على ممد الهمم) على قلوب الأمة بحسب استعداداتهم والتوجهات القلبية التي تبتني عليها جميع السعادات العلمية والعملية. أي همة الرجال التي تقلع بها حجب جبال النفسانية وتنجذب القلوب إلى الله تعالى وتصل إلى المقصود. (من خزائن الجود والكرم) أخذ الرسول عليه السل…
…رواح الأنبياء بمنزلة الفص من الخاتم و وجوداتهم بمنزلة الخاتم من الفم . وثانيها: الفص القلب وإليه أشار بقوله: نص حكمة نفثية و غيره من الفصوص المذكورة بعده بجعل الفص مبتدأ والظرف أعني في كلمة سادا مسد الخبر . وحينئذ يكون قلوب الأنبياء بمنزلة الفص من الخاتم وأرواحهم بمنزلة الخاتم من…
…ن الرضوان . والصلاة والسلام على مجمل هذا التفصيل وتفصيل هذا المجمل. ذاتي السر وصفاتي القلب وأفعالي النفس وأسمائي العقل وأحكامي الجسم الكامل المكمل. وعلى كل من آل إليه واتحد به في انعطافة عليه ومن صحبه بالتميز بينه وبينه ليمتع بالنظر إليه عينه، والتابعين لهم بإحسان إلى آخر الزمان.…
… الخارجة من فم المتكلم هي في نفسها هواء دخل إلى الجوف ثم خرج فسمي نفسه. لأنه ينفس عن القلب كربه. أي حرارته في قصد المعاني وما هناك إلا المعاني. لا تفرغ من القلب الحيواني تميزت بالعقل أو لم تتميز كقلوب الدواب ونحوها. ثم إن ذلك الهواء إذا مس القلب انبعث من القلب توجه طبيعي لدفعه عن…
…ان أي تسلط بوسوسة . والنفساني هو الذي احترز منه بقوله (في الروع النفسي ) إذ الروع هو القلب الخائف ولا يكون الخوف الا في الجهة التي تلي النفس منه وهو المسماة بالصدر فنسبه إلى النفس طلبا لأن يبلغ الإلقاء أو النفث ذلك الوجه الذي يليها فینور ويشغله بالمعنى الغيبي. ويتأثر منه النفس فل…
… الأسماء الأول الذاتية . فيكون أول مولود وهبه الله تعالى له هي النفس الناطقة الكلية والقلب الأعظم ، الذي يظهر فيه العطايا الأسمائية من الروح الأعظم. فمن ثم قال : وما وهبه إلا منه ، لأن العطايا هي لوازم الأسماء التي لآدم . ولهذا علله بقوله رضي الله عنه : ( لأن الولد سر أبيه فمنه خ…
…بالروح. لذلك يقال للعقل الأول روح القدس. وما يسمى بالنفس المجردة الناطقة عندهم يسمى بالقلب، إذا كانت الكليات فيها مفصلة، وهي شاهدة إياها شهودا عيانيا. والمراد بالنفس عندهم النفس المنطبعة الحيوانية. وإذا اخذت بشرط الصور الحسية الشهادية، فهي مرتبة الاسم الظاهرالمطلق والآخر، رب عالم…
…الظن فقط مثل الإخبار عن المغيبات والاطلاع بالضمائر والإنباء عن الخواطر قبل وقوعها في القلب، والله أعلم. تنبيه آخر عليك ان تعلم ان البرزخ الذي يكون الأرواح فيه بعد المفارقة من النشأة الدنياوية هو غير البرزخ الذي بين الأرواح المجردة وبين الأجسام. لأن مراتب تنزلات الوجود ومعارجه دور…
…والي، والحكم: جمع حكمة، وهي العلم اليقيني بحقائق الأشياء وأحكامها مع العمل بمقتضاه، والقلب جوهر مجرد في ذاته، متصرف في البدن بواسطة النفس، التي هي جسم لطيف، تنبعث عنه القوى المدركة والمحركة، متوسط بينها وبين الروح الذي هو من عالم الأمر، وهو الجوهر المجرد في ذاته وأفعاله. والكلم: …
…جاب أصلا، ودعوات البعض تستجاب تارة دون أخرى، فأشار إلى جوابه بأن كل من دعا الحق حاضر القلب صحيح المعرفة، فلا بد أن يستجاب دعاؤه بقوله تعالى: "لبيك عبدي". وبإعطاء المسئول في وقته المقدر له فقال: (والتعجيل بالمسئول فيه) في حق بعض الأدعية (والابطاء) به في البعض الآخر (للقدر)، أي: ال…
…اء - كما لا يخفى على الواقف بمصطلحاتهم . ثمّ ها هنا تلويح : وهو أنّ لل « حكم » إلى « القلب » مناسبة بيّنة يتبيّن لأهله بأدنى تأمل : ( ف يم ) ، وكذلك لل « منزل » و « الكلم » ، ولكن أبعد ، وفق ما لهما من 132 النسبة إليه : ( يم ون م ) ، ( ف يم ) ، ( ف م يم ) ، ( ف يم ). ثمّ إنّ القل…
… يستتبع تجلَّي الحقّ ويصوّره بصورته . على ما نصّ عليه الشيخ في الفصّ الشعيبي : « إنّ القلب من العارف والإنسان الكامل بمنزلة محلّ الخاتم » في تصوير التجلَّي بصورته - وسّم الفصل المعرب عمّا اختصّ به كلّ من الكمّل وتحقّق به قلبه من صورة تجلَّى الحقّ فيه ب « الفصّ » تنبيها على ذلك كل…
…ى قلب كل نبي إنما نزلت بحسب مصالح أمنه مدة بقائه فيهم. وإما باعتبار أن بعض الحكم بعد القلب، فیضان بعض أخر فبعضها يتقدم وبعضها يتأخر. وإما باعتبار أن نزولها إما على طريق سنسنة الترتيب التي أولها العقل الأول والتدريج فيه ظاهر وما على طريق الوجه الخاص. والتدريج فيه باعتبار أن النازل…
…معرفة (لا يكون إلا عن كشف إلهي) حاصل بالتوجيه والافتقار التام إلى الله سبحانه وتفريغ القلب. وتعريته بالكلية من جميع التعلقات الملكوتية والعلوم والقوانين الرسمية (منه)، أي من ذلك الكشف الإلهي (يعرف ما أصل صورة العالم) المنطبعة في مواده بفعل تأثير من ذلك الأصل (القابلة) لتلك الصورة…
…دن ، متصرفة بتصرفات مختلفة، ومحمولة أيضا في البخار الضبابي الذي في التجويف الأيسر من القلب الصنوبري، تناسب المزاج المركب من العناصر. فحصل الارتباط والتأثير والتأثير ، وتأتى وصول المدد والتدبير . وصل "المثالات المقيدة" ثم اعلم أن العالم المثالي هو عالم روحاني من جوهر نوراني شبيه ب…
…نيته الفيض إلى سائر الأفلاك كما أن من كوكبه تتنوّر الأفلاك جميعاً، وذلك كما يقال على القلب يدور البدن أي منه يصل الفيض إلى سائر البدن (وهو) أي السكان الذي تدور عليه الأفلاك (فلك الشمس، وفيه) قال رضي الله عنه : (وفيه مقام روحانية إدريس عليه السلام. وتحته سبعة أفلاك وفوقه سبعة أفلا…
…نزل الحكم على قلوب الكلم»، وفي هذا تمييز صريح لها عن الفلسفة التي هي نتاج عقلي صرف. فالقلب عند الصوفية هو محل الكشف والإلهام وأداة المعرفة والمرآة التي تتجلى على صفحتها معاني الغيب. ثم أراد المؤلف أن يذكر حكمة من هذه الحكم التي تنزل على قلوب الكلم فأشار إلى العلم بأحدية الطريق ال…
…لاته. و إذا عرفنا أن جلاء المرآة في لغة ابن عربي معناه كشف أسرار الوجود بنور العقل و القلب، و لا يكون ذلك إلا للإنسان، أدركنا منزلة الإنسان عنده من اللَّه و من الوجود عامة. فالإنسان من اللَّه بمنزلة إنسان العين من العين، و هو من الوجود قلب الوجود النابض و عقله المدرك لحقائقة. و ف…
…، رسالة القرار في نزول الأخبار ، كتاب نثر البياض في روضة الرياض ، كتاب شواهد الحق في القلب ، كتاب الوسائل في الأجوبة عن عيون المسائل ، تفسير جزئين من سورة البقرة من تفسيره إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن ، طبع من هذه الكتب الخمسة عشر كتابا الأولى ، ولا يوجد في هذه الكتب كلها أي…
…بيه في صورة مثالية ، وجعل كلمة البيت من قوله عليه السلام د لمن دخل بيتي ». إشارة إلى القلب ، إلى غير ذلك من الرموز والألغاز التي لا يفهمها إلا أهلها ، وكذلك جعل حظ الأولياء من الصفات المذمومة في هذه الحكمة. ولا يعرف هذا إلا من قرأ ما أورده الشيخ في مثل هذه الصفات: للكافرين والظال…
….. ما له في كونها ذاك الوبيصصلبت في الدين فانقاد له ... كل معنى هو في البحث عويص صلى القلب اشتعالا بعد م ... كان ذا عزم عليه وحريص صامت النفس وصلت فله ... لمعان من سناها وبصيص المرتبة 28 لفص حكمة جامعية في كلمة خاتمية من الإسم رفيع الدرجات ذي العرش وحرف الواو ومنزلة الرشا ببرج ال…
…هی، فأول صورة قبل نفس الرحمن صورة العماء فهو بخار رحماني هو عين الرحمة فكان الحق له كالقلب للإنسان كما أنه تعالى القلب الإنسان العارف المؤمن كالقلب للإنسان فهو قلب القلب كما أنه مالك الملك فما حواه غيره. ثم إن جوهر ذلك العماء قبل صور الأرواح من الراحة والاسترواح إليها وهي الأرواح…
