رؤيا المنصور أمير المؤمنين

ونفس تذوب وهم ينوب ودنيا تنادي بأن ليس حر

ومن وقائع بعض الفقراء ما حدثنا به عبد الله المروزي قال: قال لي بعض الصالحين: رأيت في واقعتي أبا مدين، وأبا حامد، وجماعة من الصوفية، فقالوا لأبي مدين: قل لنا في التوحيد شيئا، فقال أبو مدين: التوحيد همة المرسلين والنبيين، وهو سر الخلفاء الصديقين، وقطب الورثة من العارفين، به حنّت أسرارهم إلى الحضرة الإلهية، و به انكشفت لهم الأمور الربانية، فأمدهم بالحياة والقيومية، وأظهر لهم أسرارا لا تكاد تطيقها الأرواح البشرية، منها السر القائم بالوجود الذي منه بدأ وإليه يعود، ووراء ذلك أسرار لا ينبغي بثّها، ولا يليق بالعارف كشفها، إذ هي أسرار إذا طالعها اضمحلت رسومه، وتلاشت أفكاره وعلومه، وفني ما هو محصور مقيد، وبقي الواحد الفرد الصمد فالعارف المحقق الذي يسير بسيره، ولم يكن له في قلبه متسع لغيره، هو قلبه وحياته، وبه حسنت أخلاقه وصفاته، فكثيفه ظاهر لكل كثيف، ولطيفه يلاحظ أسرار اللطيف، فتوحيد العارفين محض التحقيق، والقصد القصد بلا تخليق، ففي التخليق فناء العمر، وفي القصد الوصول والظفر. فالعارف مقيم بين الخلق بجسمه، و مسافر إلى جمال الحضرة العلية بسرة، فثمرة هذا التوحيد مناله بالسفر فيه تشرفوا و تنعموا، وإليه الإشارة بقوله عليه السلام: «سافروا تصحوا وتغنموا» ، فغنيمة العارف تظهر عليه بالصفات والنعوت، إن اختبرته وجدته بالله قائل، وإن تحققته ألفيته مع سيده كالميت بين يدي الغاسل.

وروينا من حديث الهاشمي، بلغ به النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إياكم وفضول المطعم، فإن فضول المطعم يسم القلب بالقسوة، ويبطئ بالجوارح عن الطاعة، ويصم الهمم عن سماع الموعظة. وإياكم وفضول النظر، فإنه يبذر الهوى، ويولد الغفلة، و إياكم واستشعار الطمع، فإنه يشرب القلب شدة الحرص، ويختم على القلب بطابع حب الدنيا، فهو مفتاح كل سيئة، وسبب إحباط كل حسنة» .

وأنشدني محمد بن عبد الواحد لبعضهم:

وأحيائي من عليم ليس يخفى عنه حالي

منطقي يبدي جميلا والبلايا في فعالي

ليت شعري ما اعتذاري يوم أدعى للسؤال

كيف قولي وجوابي كيف فعلي واحتيالي

ليتني لم أك شيئا قبل تحقيق السؤال