75. الباب الخامس والسَّبْعُون: في السَّمَاع

السماع: استجمام من تعب الوقت، وتنفس لأرباب الأحوال، واستحضار الأسرار لذوي الأشغال.

وإنما اختير على غيره مما تستروح إليه الطباع: لبعد النفوس عن التشبث به، والسكون إليه؛ فإنه من القضاء يبدو، وإلى القضاء يعود.

وأرباب الكشوف والمشاهدات: استغنوا عنها بالأسباب الحاملة لهم، تنزه أسرارهم في ميادين الكشوف.

سمعت فارسا يقول: كنت عند قوطة الموصلي، وكان لزم سارية في جامع بغداد أربعين سنة، قلنا له: هاهنا قوال طيب، ندعوه لك؟ قال: أنا أجل من أن يستقطعني شخص، أو ينفذ فِيَّ قول؛ أنا ردم كله ".

فالسماع إذا: قرع الأسماع أثار كَوَامِن أسرارها، فمن بين مضطرب؛ لعجز الصفة عن حمل الوارد، ومن بين متمكن؛ بقوة الحال. >

قال أبو محمد رويم: إن القوم سمعوا الذكر الأول: حين خاطبهم بقوله: {ألست بربكم}؟ فكمن ذلك في أسرارهم كما كمن كون ذلك في عقولهم، فلما سمعوا كوامن أسرارهم فانزعجوا، كما ظهرت كوامن عقولهم عند إخبار الحق لهم عن ذلك فصدقوا ".

سمعت أبا القاسم البغدادي يقول: السماع على ضربين: فطائفة: سمعت الكلام فاستخرجت منه عبرة، وهذا لا يسمع إلا بالتمييز، وحضور القلب.

وطائفة: سمعت النغمة (وهي: قوت الروح)، فإذا ظفر الروح بقوته أشرف على مقامه وأعرض عن تدبير الجسم، فظهر عند ذلك من المستمع الاضطراب والحركة ".

قال أبو عبد الله النباجي: السماع: ما أثار فكرة، واكتسب عبرة. وما سواه فتنة ".

قال الجنيد: الرحمة تنزل على الفقير في ثلاثة مواضع: عند الأكل؛ فإنه لا يأكل إلا عند الحاجة.

وعند الكلام؛ فإنه لا يتكلم إلا للضرورة.

وعند السماع؛ فإنه لا يسمع إلا عند الوجد ".

>

تم بحمد الله