فلا خلق أعلى من جماد وبعده‏ نبات على قَدْرٍ يكون وأوزان‏

وذو الحس بعد النبت والكل عارف‏ بخلاف كشفاً وإِيضاح برهان‏

وأما المسمى آدما «1» فمقيد بعقل وفكر أو قلادة إِيمان‏

بذا قال سهل‏ «2» والمحقق مثلنا لأنا وإِياهم بمنزل إِحسان «3»

فمن شهد الأمر الذي قد شهدته‏ يقول بقولي في خفاء وإِعلان‏

ولا تلتفت‏ «3» قولًا يخالف قولنا ولا تبذر السمراء «4» في أمر عميان‏

هم الصم والبكم الذين أتى بهم‏ لأسماعنا المعصوم في نص قرآن «4»

اعلم أيدنا الله وإِياك أن إِبراهيم الخليل عليه السلام قال لابنه: «إِنِّي أَرى‏ فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ» والمنام حضرة الخيال فلم يعبرها. وكان كبش‏ «5» ظهر في صورة ابن إِبراهيم في المنام فصدَّق إِبراهيم الرؤيا، ففداه ربه من وَهم إِبراهيم بالذبح‏ «6» العظيم الذي هو تعبير رؤياه عند الله تعالى وهو «7» لا يشعر. فالتجلي الصوري في حضرة الخيال محتاج‏ «8» إِلى علم آخر يدرك به ما أراد الله تعالى بتلك الصورة.

أ لا ترى كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر «9» في تعبير الرؤيا:

«أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً» فسأله أبو بكر أن يعرِّفه ما أصاب فيه وما أخطأ فلم يفعل. «10» وقال الله تعالى لإبراهيم عليه السلام حين ناداه:

«أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا» وما قال له صَدَقْتَ‏ «11» في الرؤيا أنه ابنك: لأنه ما عبرها، بل أخذ بظاهر ما رأى، والرؤيا «5»

(2) سهل بن عبد الله التستري (المتوفي سنة 283 ه).

(3) ا: يلتفت بالياء

(4) ا: يبذر، ن: تبذل. والسمراء الحنطة ولا تبذر السمراء في أرض عميان أي لا تبذل المعرفة لغير المستعدين لقبوله

(5) ن: وكان كبشاً ظهر

(6) ب: بذبح‏

(7) ن: وهم لا يشعرون‏

(8) ن: إِنه محتاج‏

(9) ا:+ رضي الله عنه‏

(10) ا:+ صلى الله عليه وسلم‏

(11) ب: قد صدقت.