الصفحة 384 - قال في الفرق بين الوارث الموسوي والوارث المحمدي
التنسيق موافق لطبعة دار الكتب العلية - شرح أحمد حسن بسج.
| |
 |
|
 |
|
| |
الصفحة 384 - قال في الفرق بين الوارث الموسوي والوارث المحمدي
| كلّ شيء فيّ بالفع | *** | لكذا أعطاه زعمي
|
| قلت للظاهر مني | *** | في وجودي أين عمي |
| أنا مشتاق إليه | *** | قال عند الشرب يصمي1 |
| فإذا جئت إليه | *** | عدّ عنه ثم عمّ |
| أمره عنهم وصرّح | *** | بمديحي وبذمي |
| ولتقم فيه خطيبا | *** | بالذي فيهم وسمي |
| ولتعين كلّ شخص | *** | بالذي فيهم من إثم |
| من عناق في حرام | *** | وارتشاف عند لثم2 |
| وستور مسدلات | *** | وجماع عند ضم |
وقال أيضا في الفرق بين الوارث الموسوي والوارث المحمدي:
| إذا النور من فار أو من طور سيناء | *** | أتى عاد نارا للكليم كما شاء3 |
| فكلمه منه وكان لحاجته | *** | رأها به فاسترسل الحال أشياء |
| وإن شاء ربّ الوقت من حال من سعى | *** | على أهله من خالص الصدق انشاء |
| وأما أنا من أجل أحمد لم أر | *** | سوى بلة من قدر راحتنا ماء |
| فلم يك ذاك القول إلا ببقعة | *** | من الواد سماها لنا طور سيناء |
| واسمعني منها كلاما مقدّسا | *** | صريحا فصحّ القول لم يك إيماء |
| ولم يحكم التكليف فينا بحالة | *** | وجاء به اللّه المهيمن أنباء |
| فالقيت كلّ اسم لكوني وكونه | *** | إذا انصف الرائي يفصل اسماء |
| وكان الى جنبي جلوسا ذوو احجى | *** | فلم يفشه من أجلهم لي إفشاء4 |
| وما ثم أقوال تعاد بعينها | *** | إلا كلّ ما في الكون للّه له بداء5 |
| إذا ماتت الألباب من طول فكرها | *** | أتى الكشف يحيها من الحقّ إحياء6 |
| وقد كان أخفاها من أجل عشرتي | *** | لنكر بهم قد قام إذ قال إخفاء |
| خفاها فلم تظهر دعاها فلم تجب | *** | وكان الدعا ليلا فأحدث إسراء |
| ليظهر آيات ويبدي عجائبا | *** | لناظره حتى إذا ما انتهى فاء |
| إلى أهله من كلّ حسّ وقوّة | *** | فقرّب أحبابا وأهلك أعداء |
| وأرسل أملاكا بكل حقيقته | *** | إليه على حبّ وألف اجزاء |
1) يصمي: يقال: صمى الصّيد يصمي: مات مكانه. 2) ارتشاف: امتصاص.
3) ذو حجي: عاقل.4) طور سيناء: جبل بسيناء.
5) يقال: بدا له في الأمر بدوا: نشأ له فيه رأى.6) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا.
- الديوان الكبير - الصفحة 384
|
|
| |
|
|
|
|
البحث في نص الديوان
