الصفحة 350 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
التنسيق موافق لطبعة دار الكتب العلية - شرح أحمد حسن بسج.
| |
 |
|
 |
|
| |
الصفحة 350 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
| ما بينهم وبين معبودهم | *** | يدري به الأعلم والأفضل |
| فهم كمن تظهر أفعاله | *** | بخاصة منه ولا يعقل |
وقال أيضا:
| إذا تلوت كتاب اللّه أنت به | *** | تال ولست لقول اللّه بالتالي |
| القول أنزه أن يتلى فيقدم من | *** | يتلوه فانظر إلى أعلام إقبالي |
| يخلى ويملى الذي يتلى وليس له | *** | بذا المقام فلا تخطره بالبال |
| إن كان أين أنا فقد يشبهه | *** | بما بذاتي من أعراض وأحوال1 |
| وهو الصحيح الذي ما فيه مغلطة | *** | بالماضي والزمن الآتي وبالحال |
| لذا يسمى بدهر لا انقضاء له | *** | يفنى وليس بفان إذ هو الوالي |
| إني رسول كريم لا ينهنهني | *** | حبّ الرسالة فالوالي من أرسالي |
| ولست أعني بها ما الشرع محبره | *** | فبابها مطلق شرعا عن أمثالي |
| القول طوع يميني إذ تصرّفه | *** | في كلّ نثر وأشعار وأمثال |
وقال أيضا:
| إنما اللّه إله واحد | *** | ما له حكمان فانهض لا تقف |
| وله حكمان فاعمل بهما | *** | عن شهود لهما لا تنصرف2 |
| ليس للأقوام رأي في الذي | *** | شربوا منه قليلا فاغترف |
| إنما الأمر مذاق كله | *** | فإذا ما ذقته لا تنحرف |
وقال أيضا:
| أقول وقد بانت شواهد علتي | *** | بأني محبوب لموجد علتي3 |
| فمن هو نفسي أو مغاير عينها | *** | ومن هو اجزائي ومن هو جملتي |
| إذا عاينت عيني سبيل وجودها | *** | بفكري وذاتا لم تكن غير نشأتي |
| أقول لها من أنت قالت مكلمي | *** | فقلت أرى ثنتين من خلف كلتي |
| فقالت وكثر ما تشاء فإنني | *** | وإن كنت فردا أنتم أصل كثرتي |
| فيا من هو المقصود في كلّ وجهة | *** | بوجهي إذا ما كنت لي عين قبلتي |
| فما عاينت عيناي فردا مقسما | *** | إلى عدد إلا الذي هو علتي |
1) العرض: ما يقوم بغيره في اصطلاح المتكلمين. الحال: هو ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض. 2) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.
3) العلة، قيل: هي كناية عن بعض ما لم يكن فكان.
- الديوان الكبير - الصفحة 350
|
|
| |
|
|
|
|
البحث في نص الديوان
