| بلادا مواتا لا نبات بأرضها | *** | فأضحت لمحياها تبسم بالزهر |
| تتيه به عجبا وزهوا ونحوه | *** | حدائق أزهار معطرة النثر |
| نراها مع الأرواح تثنى غصونها | *** | حنوّا على العشاق دائمة البشر |
| فيا حسنه علما يقوم بذاتنا | *** | جمعنا به بين الذراع مع الشبر |
| وما بين سعي الساع والباع والذي | *** | يهرول بالتقسيم فيه وبالشبر |
| فيحظى بمجلاه وبالصورة التي | *** | لها سورة فوق الطبيعة والفقر |
| سريت إليه صحبة الروح قاصدا | *** | إلى بيته المعمور في رفرف الدّر1 |
| فكن في عداد القوم واصحب خيارهم | *** | ولا تك في قوم أسافلة غمر |
| ولا تتركنهم وانظر الحق فيهم | *** | كما تشهد الأبصار منزلة الغضر |
| ولا تتخذ نجما دليلا عليهم | *** | فسكناهم المعروف بالبلد القفر |
| وعاشر إذا عاشرت قوما تبرقعوا | *** | أشدّاء مأمونين من عالم القهر |
| علوم عباد اللّه في كل موقف | *** | وغير عباد اللّه في موقف النشر |
| ترى عابد الرحمن في كل حالة | *** | تميل به الأرواح كالغصن النضر |
| بقاء وجودي في الوجود منعما | *** | بما أنعم اللّه عليّ من السحر |
| يسوق لي الأرواح من كل جانب | *** | فما معجزات بالخيال ولا السحر |
| كما جاد لي بالحل من كل حرمة | *** | صبيحة يوم الرمي من ليلة النحر |
| ويمم لي المطلوب من كل منسك | *** | تجلى لنا فيه إلى حالة النفر |
| سباني وأبلاني بكل مقرطق | *** | وما نظم الرحمن من لؤلؤ التعر2 |
| نزين به إكليل تاج وساعد | *** | وسلك يدليه على لبّة النحر |
| لقد أنشأ اللّه العلوم لناظري | *** | على صور شتى من البيض والسمر |
| ترفلن في أثواب حسن مهيم | *** | منوّعة الألوان من حمر أو صفر |
| فمتكىء منهم على فرش ألبها | *** | ومتكىء منهم على رفرف خضر |
| وبيض كريمات عقائل خرّد | *** | يجرّرن أذايل البها أيما جرّ3 |
| لقد جمع اللّه الجمال لأحمد | *** | وغير رسول اللّه منه على الشطر |
| فمن كان يدري ما أقول ويرتقي | *** | إلى عرشه العلويّ من شاطىء النهر |
| فذاك الذي حاز الكمال وجوده | *** | وزاد على الأملاك علما بما يجري |
1) سرى: سار ليلا. الروح: أي جبريل عليه السلام: الرفرف: عبارة عن المكانة الإلهية.
2) المقرطق؛ من القرطق: ضرب من اللبس، وهو معرّب كرته.
3) بيض كريمات عقائد خرّد. أي النساء الحسناوات. والخرّد: جمع الخريدة وهي البكر لم تمسس أو الخفرة الطويلة السكوت.
